Французскае Асвета

Асвета (ідэйны працягу ў 17-18 стагоддзях) заснавана на перакананні, што ў спазнаньні таго натуральнага парадку, які адпавядае сапраўднай прыродзе грамадства і чалавека, вырашальную ролю адыгрывае розум і навука. Асветнікі прычынай чалавечых бедстваў лічылі рэлігійны фанатызм, невуцтва і цемрашальства. Будучы супернікамі феадальна-абсалютысцкай рэжыму, яны выступалі за палітычна роўны і палітычную волю.

Французскае асвета сваё яркае выраз атрымала ў 1715-1789 гады, і невыпадкова, што гэты перыяд атрымаў назву «стагоддзе Асветы» (siècle des lumières). Яно аб'яднала прагрэсіўна думаючых прадстаўнікоў мастацтва, прыродазнаўцаў, філосафаў, юрыстаў і іншых.

Французскае асвета 18 стагоддзя стварыла прынцыпова новае ўяўленне аб суадносінах дзяржавы і чалавека, пра прыярытэты і галоўных арыенцірах сучаснага асвечанага індывіда, аб яго этычнай адказнасці як носьбіта вышэйшага аўтарытэту - розуму.

У 18 стагоддзі ў Францыі з развіццём буржуазных адносін і ўмацаваннем гандлю феадалізм стаў перажыткам, праяўляецца толькі ў саслоўных будынкі грамадства. Буржуа, у адрозненне ад папярэднікаў, лічылі, што ажыццяўленне зрухаў у лепшы бок магчыма толькі дзякуючы прымяненню такой магутнай меры, як асвета - назапашванне ведаў, адукацыю, якое правільна зарыентуе розум і пазбавіць ад забабонаў.

Французскае асвета стала самым значным з'явай у Еўропе. Для яго прыхільнікаў роля розуму была вышэй веры, яны выступалі супраць абсалютызму, царквы, за свабоду мыслення і мастацкай творчасці. У гэты перыяд актыўна фарміруецца самасвядомасць буржуазіі.

Пачынаючы з 30-40-х гг. 18 стагоддзя, з першай хваляй асветніцкага руху эстэтычныя і філасофскія спрэчкі сталі набываць большую вастрыню і рэзкасць. З 1757 года на рэгулярным Салоне ў Парыжы пачалі дэманстравацца розныя творы мастацтва, якія даюць ежу для бурных абмеркаванняў.

Філасофію французскага асветы, якая выступала часцей у бліскучай літаратурнай форме, адрознівае яе радыкальная сацыяльная і антыклерыкальна накіраванасць.

«Патрыярхамі» асветы ў Францыі лічацца французскія асветнікі Вальтэр і Мантэск'ё, якія заклалі яго асновы і да канца 40-х гг. заставаліся яго лідэрамі, саступіўшы потым сцэну новаму пакаленню. Мантэск'ё не наканавана было ўбачыць яго росквіт (60-70 гг.), Аднак, Вальтэр ў гэтыя гады карыстаўся вялікай павагай і папулярнасцю.

Вальтэр, Русо, Мантэск'ё, Гольбах, Дзідро, Гельвеции, Даламбера - гэта тыя вялікія людзі, якія змаглі ажыццявіць грандыёзны задума - стварыць шматтомную «Энцыклапедыю», у якой аб'ядналіся функцыі выхавання грамадзян, прапаганды навукі, апяванне стваральнай працы. Энцыклапедысты, як называлі асветнікаў, рэзка крытыкавалі дзяржаўны парадак, рэлігію, старыя погляды на грамадства і прыроду. Без надзвычай важнага рацыянальнага зерня, які змяшчаецца ў іх вучэннях, неймаверны быў бы ні лібералізм, ні дэмакратызм, ні сацыялізм 19-га стагоддзя.

Асвета лічыцца разнавіднасцю людскіх утопіяў, якія маюць магутнае рэальны змест. Французскае асвета як раз і з'яўляецца найвялікшай чалавечай ўтопіяй. Яе фундаментальнай рысай светапогляду і дактрынай з'яўляецца ўтапізм і ілюзорнасць. Асветнікі-класікі не ўяўлялі прычын, умоў і наступстваў сваёй дзейнасці, вось чаму яны ставілі вялікія, але ў выніку нежыццяўляльныя, недасягальныя мэты.

Классичность мадэлі асветы прадугледжвае яе непаўторнасць і вядомую унікальнасць, аднак, менавіта прынцыпы яго французскай мадэлі сталі меркай, крытэрыем любога іншага аналагічнага движния. Французскае Асвета стала выразнікам ўсё агульнага, што ўласціва дадзенага працэсу як феномену сусветнай культуры.