Гуманізм: што гэта - светапогляд, пазіцыя, кірунак?

Светапоглядных канцэпцый, мабыць, не злічыць. Нават не ўлічваючы асобных вераванняў і тэорый, даць поўнае ўяўленне аб філасофскіх напрамках не атрымалася б і ў шматстаронкавым опусе. Аднак вылучыць найбольш агульныя рысы можна. Адны з'яўляюцца теоцентрическими - гэта значыць, у асяродку светабудовы варта Бог (багі). Іншыя можна ахарактарызаваць як экзістэнцыяльны, рэлігійны, атэістычны гуманізм. Што гэта - асобнае Ці светапогляд, канцэпцыя, жыццёвая пазіцыя?

Варта адрозніваць гэта паняцце і ад паронимичной яму гуманнасці. Часам памылкова мяркуюць, што чалавекалюбства - тое ж самае, што гуманізм. Што гэта за паняцце? Большасць слоўнікаў, у тым ліку акадэмічныя і філасофскія энцыклапедыі, вызначае яго як светапогляд (або сістэму поглядаў), у цэнтры якога стаіць чалавек як вышэйшая каштоўнасць. Прасцей сказаць, што менавіта жыццё, асоба, індывідуальнасць з'яўляюцца "мерай усіх рэчаў". Усе паняцці, усе з'явы ўспрымаюцца скрозь прызму чалавечага. Праз "я" і "мы", праз суаднясенне чароўнага і зямнога ў людзях. Нярэдка можна пачуць тэрміны "адраджэнскіх" ці "рэнесансны" гуманізм. Што гэта - ці толькі светапогляд або цэлы кірунак, сістэма поглядаў і каштоўнасцяў? Гэта зусім не вынаходніцтва Новага часу. Наадварот, навукоўцы і філосафы Адраджэння актыўна звярталіся да антычнай культуры, да старажытнарымскай і старажытнагрэцкай духоўнасці. І адным з першых згадваў гэта паняцце Цыцэрон, называючы вышэйшую развіццё здольнасцяў чалавека ёмістым словам "гуманізм". Што гэта стала значыць у эпоху Рэнесансу?

У адрозненне ад паслядоўнікаў космоцентризма і теоцентризма, мысляры той эпохі ў цэнтр Сусвету паставілі асобу. Чалавек з яго правамі і свабодамі, магчымасцямі і патрэбамі, поглядамі і дзейнасцю стаў займаць розумы філосафаў. Да іх ставяцца найвялікшыя мысляры тых часоў - Петрарка і Дантэ, Бокаччо і Мікеланджэла, а пазней - Мор і Мантэнь, Капернік і Эразм Ратэрдамскі, Шылер і Гётэ. Калі філасофскі гуманізм Адраджэння быў засяроджаны ў асноўным на сферы мастацтва і чалавечых магчымасцяў, то ў канцы 18-пачатку 19 стагоддзя ідэі атрымалі некалькі іншае значэнне. Культура ўжо аддзялілася ад рэлігіі і царквы, такім чынам, асноўная ўвага стала надавацца маральным каштоўнасцям і нормам.

Экзистенциалисты, ницшеанцы, нігілісты, прагматыкі - усе яны разглядалі духоўны свет чалавека як абсалют, як кропку адліку. У адрозненне ад іх рэлігійныя філосафы лічылі, што сацыяльны гуманізм, асабліва ў яго атэістычнай форме, пагражае бестиальством, адыходам ад чароўнага і самазнішчэннем асобы. Дыскусіі з нагоды прыналежнасці таго ці іншага мысляра да антропоцентристским напрамках вядуцца да гэтага часу. Адным з цэнтральных пытанняў з'яўляецца праблема суб'ектыўнасці і аб'ектыўнасці пазнання свету. Калі гуманісты лічаць, што ўсе каштоўнасці, усё быцьцё суадносяцца пераважна з чалавекам, то постмадэрністы і структуралістаў адмаўляюць пануючае значэнне асобы. Яны абвяшчаюць першынство агульнай над прыватным, аб'ектыўнага над індывідуальным.

Паводле сучаснага разумення тэрміна, гуманізм - гэта таксама жыццёвая пазіцыя. Чалавечыя істоты могуць самастойна вызначаць сэнс і значэнне свайго існавання. Абарона асобы, індывідуальнасці, яе свабод і правоў з'яўляецца асновай сучаснай дэмакратычнай палітыкі.