Філасофія французскага асветы

У 18 стагоддзі Францыя знаходзілася ў перыядзе актыўнага развіцця капіталізму. У гэты час краіна рыхтавалася да інтэнсіўных зменаў і перабудове - гэта скончылася ўсім вядомай буржуазнай рэвалюцыі. Менавіта з такога пункту і развівалася філасофія французскага асветы.

Пры падобным плыні развіцця краіна, як і нацыя, мела патрэбу ў пэўным тлумачэнні падзей, сістэматызацыі ведаў. Перыяд Рэнесансу ў Францыі характарызуе вельмі негатыўным стаўленнем да феадальнаму зладжу, да прывілеям прадстаўнікоў дваранскага паходжання. Філасофія французскага асветы крытыкавала рэлігію і ўспрымала царква толькі як орган сацыяльнага ўплыву і спосаб маніпуляцыі насельніцтвам.

З іншага боку, самыя вялікія розумы таго часу лічылі, што корань усіх зол ў невуцтве простых грамадзян, так як абмежаванасць разумовага развіцця замінала нармальнаму ўспрыняцця рэчаіснасці, разуменню сваіх правоў як чалавека. Сацыяльная філасофія французскага асветы грунтавалася на ідэі адукацыі. Пры гэтым лічылася, што ў адукацыі мае патрэбу і дваранства, і каралеўская сям'я - ім неабходна было растлумачыць усе тонкасці праўлення.

Філасофія французскага асветы і яе асноўныя напрамкі. У гэты перыяд развіцця былі дакладна сфармавана тры асноўных пункту гледжання, кожная з якіх мела сваіх прыхільнікаў і паслядоўнікаў:

• Деизм - гэта напрамак ахоплівала ідэю асабістага Бога і магчымасць таго, што боскае пачатак мае які-небудзь уплыў на ход падзей;
• Матэрыялізм - развіваўся пад уплывам навукі, асабліва механікі. Прыхільнікі гэтага кірунку лічылі, што філасофія павінна абагульніць усе навуковыя дадзеныя. Вядома ж, існаванне Бога адпрэчваюць катэгарычна. Існаванне свету навукоўцы тлумачылі толькі з пункту гледжання прыродазнаўства;
• Сацыялістычны, або утапічнае, напрамак - разьвівалася ўжо пасьля рэвалюцыі;

Філасофія французскага асветы: Вальтэр. Мабыць, гэта адзін з самых вядомых у гісторыі дзеяч культуры і філасофіі. Гэты вядомы пісьменнік у вызначаны час адмовіўся ад рэлігіі і яе законаў, далучыўшыся да групы деистов. Вядома ж, Вальтэр не адмаўляўся ад веры ў Бога. Але ён лічыў, што Бог ўсяго толькі стварае свет, задае яму пэўны рух і не замінае рэчам ісці сваім ходам.

Гэты вядомы мысліцель прапаведаваў гуманнае стаўленне да простага народу. Тым не менш, ён лічыў, што толькі манархія - гэта адзіная ідэальная форма дзяржавы. Праблему ж ён бачыў толькі ў кіраўнікоў і іх нежаданні клапаціцца пра неадукаваныя бедным народзе.

Філасофія французскага асветы і яе прадстаўнікі.

Ж.Ж.Руссо- яшчэ адзін даволі вядомы філосаф, пісьменнік і педагог. Ён не прымаў ўлада царквы за яе забабоны, неапраўданую жорсткасць і фанатызм. Разам з тым ён прызнаваў, што дзяржава мае патрэбу ў рэлігіі, якая рабіла б грамадзян карыснымі членамі грамадства. Ён нават стварыў канцэпцыю «грамадзянскай» рэлігіі, якая мела на ўвазе веру ў замагільнае жыццё, справядлівую адплоціць за ўчынкі, узнагароду за дабро і кару за зло.

Ламетри - быў перакананым атэістам і адпрэчваў верагоднасць існавання Бога. Больш за тое, ён адмаўляў важнасць рэлігіі для чалавецтва і лічыў, што сапраўдная маральнасць прыходзіць толькі з вопытам. Гэты філосаф схіляўся да думкі пра тое, што кожны чалавек нараджаецца злым, падступным і заганным. А дабрачыннасць і іншыя станоўчыя якасці набываюцца ў працэсе правільнага выхавання.

Дзідро - гэты навуковец меў трохі іншыя погляды на жыццё. Ён лічыў, што чалавек ад прыроды нараджаецца добрым. Зло ўзнікае пры сталенне чалавека. Маральнасць нацыі залежыць ад законаў, грамадскай сістэмы кіравання і спосабу жыцця.