Індыйская філасофія

Індыйская філасофія - гэта, несумненна, вялікае гістарычнае і здабытак сусветнай цывілізацыі. Яна ўвабрала ў сябе ўсё самае лепшае і ў вышэйшай ступені маральнае, што было ў індыйскай культуры. Яе развіццё было павольным і паступовым. Яна, як вялікая рака, прымала ў сябе раўчукі ведаў усіх папярэдніх мысляроў. Прычым, сюды ўваходзілі тэорыі як старажытных, так і сучасных індыйскіх філосафаў. Свой уклад у яе ўнеслі, як ні дзіўна, і атэісты.

Індыйская філасофія паслядоўная і ў сваім развіцці не перажывала такіх значных ваганняў, як, напрыклад, еўрапейская. Каб у гэтым пераканацца, досыць пазнаёміцца са святымі для кожнага індуса Ведами. У іх усё напісана на мове санскрыце. Гэта мова эліты: навукоўцаў і літаратуразнаўцаў, якія таксама з'яўляюцца гонарам Індыі.

Старажытная індыйская філасофія, як зрэшты, уся сусветная філасофія, першапачаткова цікавілася рэлігійным пытаннем, хоць вялікую частку сваіх пошукаў яна прысвяціла развагаў над пазнаннем сутнасці чалавека. У Індыі ёсць паняцце даршан, даслоўна яно пазначае сузірання або бачанне самога Бога. Несумненна, гэта паняцце стала асновай стварэння сучаснай дзяржавы.

Для кожнага карэннага жыхара паняцце індыйская філасофія - гэта не проста словы. У сваім жыцці яны кіруюцца мудрымі паняццямі, адным з якіх з'яўляецца дгарма. Па сутнасці, дгарма - гэта дактрына, а ў нашым сучасным разуменні самая сапраўдная філасофія. Дхарма - гэта сукупнасць філасофіі і рэлігіі, а ў больш простым тлумачэнні - гэта маральнае аблічча пабожнага чалавека.

У ходзе эвалюцыі старажытная індыйская філасофія стварыла шэсць знакамітых школ. Першая з іх гэта - Санкхья, аснову яе паняццяў складае дух і душа чалавека, яго пазітыўная энергія і творчы патэнцыял. Вызваленне душы чалавека адбываецца ў момант заканчэння ўплыву матэрыяльнай часткі прыроды. Яна дае асноўнае вызначэнне сутнасці чалавечага быцця.

Другая школа, дзе індыйская філасофія атрымала сваё самае шырокае распаўсюджванне і ўплыў, гэта вядомая ёга. У цэлым вучэнні Санкхья і ёга - падобныя, але другая нясе ў сабе больш канкрэтыкі. Яна вылучае вызначэнню рухаючай сілу працэсу вызвалення, падаючы апісання канкрэтных метадаў для таго, каб чалавек мог дасягнуць жаданага вызвалення. Гэтую тэорыю з задавальненнем падхапілі і выкарыстоўваюць мільёны людзей на зямлі.

Школы індыйскай філасофіі шматстайныя і ўяўляюць сабой звод пэўных законаў існавання чалавечага духу і маральнага пачатку. Яны даюць уяўленне аб тым, якое месца ў сусветнай супольнасці займае чалавек з яго глыбокім духоўным светам.

Трэцяя школа - Ньяя. Гэтая школа ўславілася сваёй метадалогіяй, якая грунтавалася на логіцы. Яе ўзяла за аснову вялікая частка перадавых індыйскіх філасофскіх школ, таксама як у еўрапейскай філасофіі за аснову была ўзятая філасофія Арыстоцеля. Настаўнікі гэтага кірунку шукалі сапраўдныя веды. Яны лічылі, што менавіта яны зробяць чалавека свабодным. Гэтая школа дае вызначэнне некалькім крытэрам праўдзівасці на зямлі.

Наступны школа - Вайшешика. Яна надае ўвагу такіх паняццяў, як асобныя тыпы атамаў. Менавіта яны па яе азначэнні - гэта рухаючая сіла і аснова ўсяго руху на зямлі. Паслядоўнікі гэтай школы надзяляюць атамы свядомасцю. Крыніца сапраўднага веды па вучэнні гэтай школы - гэта чалавечыя якасці, ўспрыманне і асабістае выснова.

Школа мімансу вучыць, што кожны чалавек павінен верыць у Веды і рэгулярна здзяйсняць ахвяраваньня ў выглядзе агню. Яе паслядоўнікі прапаведуюць поўнае вызваленне ад матэрыяльных чалавечых жаданняў, наўзамен яны прапануюць засяродзіцца на маральнай і духоўнай жыцця.

Веданта - гэта школа, якая заснавана на самадысцыпліне чалавека, яго духоўным развіцці, а не на нейкіх рытуальных практыках. На яе пачатку закладзеныя веды аб ведыйскай касмалогіі і яе гімнах.

Школы індыйскай філасофіі прынеслі ў грамадства многія ісціны, якія ўтрымліваюць вялікі маральны патэнцыял і ва ўсіх іх даецца ўстаноўка на развіццё духоўнасці чалавека, яго спакою і арганічнага злучэння з прыродай ..