Духоўнае развіццёХрысціянства

Спаса-Праабражэнскі Усць-Медведицкий манастыр: гісторыя і славутасці

У горадзе Серафімавіч Валгаградскай вобласці размешчаны манастыр, які з'яўляўся ў даўнія гады духоўным цэнтрам Данскога казацтва. За сваю доўгую гісторыю ён перажыў нямала бед, але дзякуючы Божаму апецы і глыбокай рэлігійнасці жыхароў краю кожны раз знаходзіў сілы для адраджэння. Сёння ён у поўнай меры вярнуў сваё веліч, прыніжэнне за доўгія дзесяцігоддзі атэістычнага цемрашальства.

Мясціна на беразе Дона

Усць-Медведицкий Спаса-Праабражэнскі жаночы манастыр першапачаткова быў мужчынскім. Яго падстава ставіцца да 1638 годзе. Месца для будучай мясціны было абрана паблізу Дона на нізкім, прылеглым да берага стэпавым участку. Забягаючы наперад, варта адзначыць, што такое размяшчэнне манастыра апынулася багата сур'ёзнымі бедамі. У асобных месцах рэчышча ракі звужаецца, і вясновы лёд нярэдка замыкае яе працягу, што прыводзіць да разліву, пагібельным для ўсіх, хто выбраў яе берага для свайго жыхарства.

Асноўным насельніцтвам тых краёў было казацтва, якое сфармавалася з аселі тут на рубяжы XV і XVI стагоддзяў збеглых сялян, ратуюць ад прыгоннага прыгнёту, якое панавала ў цэнтральных раёнах Расіі. Яны засялілі шырокія ўчасткі, якія распасцерліся па берагах рэк Яика, Урала, ніжняй Волгі і Дона. У 1570 годзе Іван Грозны надаў ім афіцыйны статус, даручыўшы ахову межаў дзяржавы ад яго агрэсіўных суседзяў.

Усць-Медведицкий Спаса-Праабражэнскі манастыр, заснаваны па просьбе казакоў, накіраванай ў 1636 годзе ўладару Міхаілу Фёдаравіч, прызначаўся для іх субратаў, якія выйшлі на супакой па старасці ці з прычыны раненняў. Атрымаўшы належны дазвол, Вайсковы акруга вылучыў для пабудовы манастыра значны зямельны ўчастак, які размяшчаўся на левым беразе Дона, непадалёк ад вусця ракі Мядзведзіца, імя якой назаўсёды ўвайшло ў назву манастыра.

Манастыр-крэпасць

Час, калі быў заснаваны Спаса-Праабражэнскі Усць-Медведицкий манастыр, было вельмі неспакойным, і казачыя станіцы часта падвяргаліся набегам татараў. У выніку аднаго з іх нядаўна збудаваныя брацкія келлі згарэлі ў агні пажару, і ў 1652 годзе было вырашана перанесці мясціна на правы бераг Дона, цяжкадаступны для качэўнікаў, і таму больш бяспечны. З гэтай мэтай выбралі прасторны і роўны ўчастак, абмежаваны высокім абрывістым берагам.

Пра час пачатку будаўніцтва новага манастыра захаваліся вельмі супярэчлівыя звесткі. Між тым дакладна ўстаноўлена, што адбылося гэта па распараджэнні патрыярха Нікана, адпусцілі на выкананне работ немалыя сродкі, і што ў 1565 годзе на высокім беразе Дона ўжо была ўзведзена драўляная Праабражэнская царква.

З якія дайшлі да нас гістарычных дакументаў вынікае, што пабудаваны на новым месцы Усць-Медведицкий Спаса-Праабражэнскі манастыр быў пабудаваны па ўсіх правілах фартыфікацыі. Ад набегаў качэўнікаў з усіх бакоў яго абаранялі магутны земляны вал і выкапаны перад ім роў. Унутры ж размяшчаліся, акрамя храма і настоятельской келлі, трапезная і дванаццаць брацкіх келляў. Усяго на тую пару насельнікамі мясціны былі чатырнаццаць чалавек.

Станаўленне манастыра і ўмацаванне яго гаспадаркі

Спаса-Праабражэнскі Усць-Медведицкий манастыр, гісторыя якога непарыўна звязана з данскім казацтва, з дня свайго заснавання знаходзіўся пад апекай вайсковай акругі, камандаванне якога прыкладала ўсе сілы да таго, каб ратаваліся ў ім ветэраны былых бітваў ні ў чым не мелі патрэбы. У той жа час у ваенныя гады мясціна мела чыста практычнае значэнне - на яе тэрыторыі, пад абаронай земляных умацаванняў уладкоўваўся шпіталь для параненых. Але галоўнае заключалася ў тым, што на далёкім рубяжы Расіі манастыр служыў апорай праваслаўя і быў яго духоўным цэнтрам.

У канцы XVII і першай палове XVIII стагоддзя Спаса-Праабражэнскі Усць-Медведицкий манастыр ўсебакова ўмацоўваў сваё гаспадарчае становішча. Значна павялічыўся памер належаць яму зямельных надзелаў. З дакументаў 1705 года вядома, што ва ўласнасці мясціны знаходзілася больш за шэсцьдзесят пяць з паловай тысяч дзесяцін зямлі. Акрамя ворных участкаў, у іх уваходзілі лясныя ўгоддзі і рыбныя лоўлі.

Паколькі ў матэрыяльным дачыненні жыццё манастыра набыла стабільны і ўстойлівы характар, то яго браты стала папаўняцца не толькі за кошт састарэлых казакоў, але і ўсіх, хто жадаў прыняць пострыг. Адпаведна, і колькасць насельнікаў за гэты перыяд значна павялічылася.

Калі ж у 1707 годзе ўспыхнула паўстанне пад правадырствам атамана Булавіна, выкліканае палітыкай Пятра I, накіраванай на парушэнне правоў Войска Данскога, то ў сценах манастыра знайшлі прытулак сіроты казакоў, якія загінулі ў сутычках з урадавымі войскамі. Многія з іх, дасягнуўшы належнага ўзросту, таксама прымалі манаскі пострыг.

Бяда, нагрянувшую у Велікодную ноч

Да сярэдзіны XVIII стагоддзя драўляная царква, якая з'яўлялася адной з першых манастырскіх пабудоў, ладна струхлела, і з усёй відавочнасцю паўстала пытанне пра ўзвядзенне новага каменнага храма. Але гэтым добрым намерам не суджана было ажыццявіцца з прычыны няшчасця, прычынай якога стала абрынуліся на мясціна стыхійнае бедства.

Як ужо згадвалася вышэй, вясновым крыгаходам нярэдка зачыняюцца вузкія ўчасткі рэчышча Дона, у выніку чаго адбываюцца яго разлівы, якія наносяць нямала бед мясцовым жыхарам. Найбольш цяжкімі наступствы гэтай прыроднай з'явы былі ў 1752 годзе. Выйшлі з берагоў адразу дзве ракі - Дон і Мядзведзіца. Адталыя вады да такой ступені падмылі высокі і круты бераг, на якім знаходзіўся Спаса-Праабражэнскі Усць-Медведицкий манастыр, што глеба зрабілася няўстойлівай і ў многіх месцах утварыліся апоўзні.

З кожным днём становішча пагаршалася. На сценах будынкаў з'яўляліся і хутка павялічваліся расколіны, а самі яны пачалі павольна абсоўвацца ў грунт, нечакана змясціўся ў бок ракі і які прыняў падабенства друзлай і няўстойлівай масы. У поўнай меры трагедыя разгулялася ў Велікодную ноч, калі схіл гары, на якім знаходзілася мясціна, з усімі збудаваны на ім пабудовамі ссунуўся з месца і паваліўся ў разьліты Дон.

Паколькі падзеі апошніх дзён падрыхтавалі насельнікаў манастыра да такога развіцця падзей, ніхто з іх не пацярпеў. Больш за тое, усё найбольш каштоўнае, уключаючы іконы старадаўняга лісты, кнігі і царкоўныя рэчы ўдалося загадзя перанесці ў бяспечнае месца. Але ў гэтую халодную красавіцкую ноч вада раскідалі па бярвеннямі ўсё, што было пабудавана за доўгія гады ўпартай працай некалькіх пакаленняў, і што складала аснову жыцця мясціны.

Ўладкаванне на новым месцы

Зразумела, аднаўляць манастыр на ранейшым месцы не мела сэнсу, бо падобнае бедства магло паўтарыцца. Таму для мясціны быў абраны новы ўчастак, які абараніў ад ранейшага на паўвярсты ўверх па плыні. Там, на ўзвышшы, недасягальнай для вясновых вод, у 1754 годзе і быў закладзены Спаса-Праабражэнскі Усць-Медведицкий манастыр, які захаваўся да нашых дзён.

На працягу наступных некалькіх гадоў на яго тэрыторыі ўзвялі каменны храм, асьвячоны ў гонар Праабражэння Гасподняга, а таксама настоятельский корпус, брацкія келлі і цэлы шэраг гаспадарчых пабудоў. Інакі ж няспынна малілі Бога аб прабачэнні грахоў, па якіх ён дапусьціў ім перажыць гэтак цяжкае няшчасце.

Пераўтварэнне мужчынскага манастыра ў жаночы

Новая старонка ў жыцці манастыра адкрылася, калі дзесяцігоддзе праз распараджэннем Свяцейшага сінода ён быў ператвораны ў жаночую мясціна. Адбылося гэта падзея ў чэрвені 1785 года. Прынята лічыць, што падштурхнула сінадальных чыноўнікаў да такога рашэння хадайніцтва, накіраванае ў Санкт-Пецярбург вайсковым старшыной А. І. Ілавайскага, якія мелі там немалыя сувязі.

Так яно было ці не - дакладна не вядома, але толькі неўзабаве ў келлях, пакінутых ранейшымі насельнікамі, размясціліся сорак дзяўчат з якая знаходзілася непадалёк Сиротинской станіцы, якія складалі там жаночую праваслаўную суполку. Усе яны пажадалі адмовіцца ад ладу жыцця, дарэчы ў іх падлозе, і назаўсёды затвор ад свету ў сценах манастыра. Першай іх настаяцельніцай стала родная сястра вайсковага старшыны Марыя Карпава, а духоўнікам - сямідзесяцігадовы дыякан бацька Васіль (Міхайлаў).

Часовае скасаванне манастыра

Аднак, не паспелі нявесты Хрыстовы добранька абжыцца на новым месцы, як здарылася няшчасце, якую ніхто не мог прадбачыць загадзя, і якая апынулася для манастыра Пагібельная вясновага разводдзя рэк. Прыйшла яна са сталіцы, дзе ў тыя гады правілы матухна Кацярына II, якая пакінула памяць пра свой панаванне жорсткай палітыкай у дачыненні да царквы. Воляю імператрыцы гады яе праўлення ў Расіі сталі перыядам секулярызацыі (канфіскацыі) царкоўных зямель на карысць дзяржавы, а таксама закрыццём многіх мясцін.

У 1788 годзе яна выдала ўказ аб скасаванні цэлага шэрагу мясцін Варонежскай епархіі, у ліку якіх апынуўся і Усць-Медведицкий Спаса-Праабражэнскі жаночы манастыр. Выратаваць яго было ўжо немагчыма. Які знаходзіўся на тэрыторыі манастыра храм атрымаў статус прыходскай царквы, насельнікаў былі распушчаны на ўсе чатыры бакі, а маёмасць прададзена. У доме ж, дзе раней знаходзіліся настоятельские пакоі, размясцілася казённых ўстанову.

Гады пасля аднаўлення мясціны

Праз дзесяць гадоў, калі на расійскі трон узышоў сын Кацярыны II, імператар Павел I, ён адмяніў распараджэнне маці, і Серафимовичский Усць-Медведицкий Спаса-Праабражэнскі манастыр быў зноў адноўлены. Меркавалася зрабіць яго, як раней, мужчынскім, каб у ім маглі дажываць век зраненыя у баях казакі, але затым ад гэтай думкі адмовіліся, і мясціна была вернута інакіня. Нават ігумення засталася ранейшая - усё тая ж Марыя Карпава. Пазней за працы, пакладзеныя на ўладкаванне манаскім жыцці ў манастыры, яна была ўзнагароджана Ігуменскага жазлом, што з'яўляецца вельмі ганаровай узнагародай.

Пасля яе скону, якая рушыла ў 1827 годзе, мясціна ўзначаліла новая ігумення - Аўгуста. Яе ігуменства падоўжылася восем гадоў і было адзначана вельмі важным новаўвядзеннем. Пры ёй мясцовым казакам дазвалялася аддаваць сваіх малалетніх дачок на выхаванне ў манастыр. За гады, праведзеныя ў яго сценах, дзяўчынкі не толькі навучаліся царкоўным спевам і Закону Божаму, але, жывучы ў адных келлях з манашкамі, засвойвалі правілы духоўнай чысціні і маральнасці.

Вяртаючыся пасля гэтага да свецкага жыцця, яны ўяўлялі сабой узоры сапраўднай цноты. Гэта вельмі дабратворна ўплывала на духоўны клімат ўсяго краю і ўзвышала ў вачах яго жыхароў сама крыніца набожнасці - Спаса-Праабражэнскі Усць-Медведицкий манастыр. У Расіі тых гадоў падобная практыка выхавання была яшчэ ў навінку. Свой зямны шлях ігумення жніўня завяршылася ў 1835 годзе, і пасля яе скону мясціна напаткалі нечаканыя бедствы.

Заступніцтва арцыбіскупа Ігната

Справа ў тым, што ў той год Свяцейшы сінод перагледзеў палажэнне аб манастыры, выдадзенае ім у 1798 годзе, і ў новую рэдакцыю не ўвайшлі пункты, якія давалі яму права на атрыманне дзяржаўнай дапамогі. Гэта было сапраўдным ударам для сясцёр. З гэтага часу яны не толькі пазбаўляліся магчымасці займацца дабрачыннасцю (у тым ліку і выхаваннем казацкія дачок), але і былі асуджаны на галоднае існаванне.

Выручыў манашак які ўзначальваў у тыя гады епархію арцыбіскуп Ігнат. Ён асабіста звярнуўся з прашэннем на высокае імя, і дзякуючы распараджэнню, аддадзенага васпанам Мікалаем Паўлавічам, насельнікаў манастыра былі адноўлены ў сваіх правах і маглі надалей не баяцца за будучыню.

Ігумення - асветніца Данецкага краю

З сярэдзіны шасцідзесятых гадоў XVIII стагоддзя жыццё мясціны адзначана перыядам праўлення самай вядомай яе ігуменні - Арсен, якая ў 1864 годзе ўзначаліла Усць-Медведицкий Спаса-Праабражэнскі манастыр. Фота яе тых гадоў прадстаўлена ў артыкуле. Дваранка, дачка знакамітага ваеначальніка тых гадоў генерала М. В. Себрякова, яна, з'яўляючыся адной з самых адукаваных жанчын свайго часу, прыклала ўсе сілы для распаўсюджвання пісьменнасці сярод насельнікаў манастыра, многія з якіх не ўмелі ні чытаць, ні пісаць, і прысвяціла нямала часу клопатам пра асвету жыхароў усяго краю.

Працамі ігуменні Арсен ў сценах манастыра было адкрыта пачатковая чатырохгадзічных вучылішча, у якім навучаліся дзеці з сем'яў самых розных сацыяльных слаёў грамадства, у тым ліку дваранства і чынавенства. У ім, акрамя Закона Божага і славянскага мовы, выкладаліся таксама матэматыка, руская мова, геаграфія і гісторыя. Там жа была адкрыта мастацкая студыя, у якой вяла заняткі сама ігумення, якая мела прыродны талент у гэтай галіне мастацтва. Заняткі ў вучылішча працягваліся аж да 1918 года.

Другое закрыццё манастыра

На працягу дзесяці гадоў пасля кастрычніцкага перавароту сёстры яшчэ неяк спрабавалі выратаваць асуджаны на немінучае закрыццё Спаса-Праабражэнскі Усць-Медведицкий манастыр. Апісанне іх жыцця ў тыя гады можна знайсці сярод успамінаў, пакінутых самая сведка - мясцовай настаўніцай Т.В. Паляковай. Яна распавядае пра тое, як манашкі ўтварылі сельскагаспадарчую камуну і наўзамен адабраных у іх памяшканняў набылі маленькі хацінка, у якім жылі ўсе разам і маліліся Богу.

Успамінае яна і пра тое, як у сакавіку 1927 года выйшла пастанова аб закрыцці манастыра, і пра тое, як многія з яго насельнікаў былі арыштаваныя і назаўжды згінулі ў арыштанцкія вагонах, вязуць іх у лагеры. Тыя ж, каму ўдалося пазбегнуць гэтага лёсу, у гады вайны былі высланы ў Растоўскую вобласць, адкуль некаторыя з іх затым вярнуліся ў родны край. Адразу пасля закрыцця манастыра ў яго сценах была размешчана дзіцячая калёнія, якую затым змяніў цэлы шэраг якія знаходзіліся там гаспадарчых устаноў.

У 1933 году Усць-Медведицкая станіца была ператворана ў горад і пераназваная ў гонар вядомага савецкага пісьменніка Аляксандра Серафімавіча, у выніку чаго якая знаходзілася на яго тэрыторыі мясціна пасля свайго адраджэння, які рушыў у гады перабудовы, стала згадвацца як Усць-Медведицкий Спаса-Праабражэнскі манастыр (г . Серафімавіч).

Аднак, перш чым наступілі ў краіне часы духоўнага адраджэння, ёй наканавана было перажыць шмат бед і няшчасцяў, сярод якіх галоўнай была вайна. Так здарылася, што былая мясціна апынулася ў самай гушчы баёў, і ў выніку гэтага былі разбураны амаль усе яе пабудовы. Цудам ацалела толькі будынак храма Казанскай Божай Маці, якое дайшло да нашых дзён у вельмі жаласным стане.

адраджэнне мясціны

У 1991 годзе, калі на хвалі перабудовы вернікам былі вернута многае з таго, што ў іх незаконна адабралі ў гады шматлікіх антырэлігійных кампаній, пачала шлях свайго адраджэння і абіцель у былой казацкай станіцы, вядомай цяпер як горад Серафімавіч. Усць-Медведицкий Спаса-Праабражэнскі манастыр першапачаткова меркавалася зрабіць мужчынскім, і яшчэ да пачатку аднаўленчых работ на яго тэрыторыі пасяліліся чатыры манаха і некалькі паслушнікаў.

Ім наканавана было правесці ў мясціны толькі дзесяць гадоў, так як у далейшым Найсвяцейшым сінодам было прынята рашэнне аб аднаўленні яе ў статусе жаночага манастыра. Аднак і за гэты час манахам ўдалося выканаць самыя неадкладныя гаспадарчыя работы, непасільныя жаночым рукам. У прыватнасці, яны дэмантавалі рэшткі якая знаходзілася там у апошнія гады электрастанцыі, аднавілі дах храма, уладкавалі дамавую царкву і пабудавалі памяшкання для брацкіх келляў.

Акрамя таго, імі былі разараныя перададзеныя ў арэнду мясціны сто дзевяноста гектараў зямлі. Усё гэта шмат у чым палегчыла жыццё шматлікай жаночай абшчыны, перасеў у Усць-Медведицкий Спаса-Праабражэнскі манастыр (г. Серафімавіч) ў 2001 годзе па асабістым распараджэнні патрыярха Алексія II з Украіны. Сорак тры насельнікаў працягнулі справу аднаўлення мясціны, пачатае іх папярэднікамі.

Працы новых насельнікаў манастыра

Сёстры, кіраваныя манашкай Георг (Баравік), разгарнулі шырокую гаспадарчую дзейнасць. У памяшканнях, якія засталіся ад размяшчалася тут некалі піянерскага лагера, імі былі створаны пашывачны майстэрня, рыбны цэх і просфорня. Акрамя таго, з дапамогай гарадскіх уладаў атрымалася ўвесці ў эксплуатацыю лазнева-пральны камбінат і пабудаваць цэх па вырабе бетонных канструкцый, дзе па найму працуюць жыхары горада Серафімавіч. Спаса-Праабражэнскі Усць-Медведицкий жаночы манастыр дзякуючы гэтым мерам забяспечыў сабе надзейную матэрыяльную базу.

Вялікая праца была праведзена сёстрамі і па аднаўленні вонкавага некалі квітнеючага аблічча манастыра. Былі разбіты кветнікі, клумбы і ўладкаваны садовыя дарожкі. Найбольшая ж увага нададзена аб'ектах, якімі здаўна славіўся Спаса-Праабражэнскі Усць-Медведицкий манастыр. Славутасці, якія ўваходзяць у яго комплекс, і святыні, якія захоўваюцца ў храмах, у нашы дні, як і шмат гадоў таму, прыцягваюць да сябе тысячы паломнікаў.

Святыні і славутасці манастыра

Распавядаючы пра іх, варта пачаць са знакамітых пячор, выкапаных яшчэ ў гады кіравання ігуменні Арсенія. Яны ўладкованыя такім чынам, што кожны які спусціўся ў іх становіцца як бы сведкам апошніх дзён зямнога служэння Хрыста. Перад ім паўстае Яго Крыжовы шлях, а таксама дарога, па якой ішла на Галгофу Божая Маці. Там жа, у пячорах, можна бачыць цудадзейны камень, на якім малілася ігумення Арсенія. Падчас адной з такіх малітваў яна спадабнілася сузіраць Царыцы Нябеснай. Кажуць, што на камені да гэтага часу захаваліся адбіткі ног і рук набожнай ігуменні.

Несумнеўны цікавасць уяўляе званіца, якая стаіць на месцы, дзе ў XVIII стагоддзі быў пабудаваны храм, узарваны ў 1934 годзе па загадзе ўладаў. Ад яго засталася толькі арка, якая захавалася да нашых дзён. У яе праёме па распараджэнні ігуменні Георгіі і былі ўсталяваныя званы. Ёсць таксама іншыя славутасці, якімі па праву ганарацца не толькі жыхары Серафімавіча, але і ўся Валгаградская вобласць.

Усць-Медведицкий Спаса-Праабражэнскі манастыр пасля доўгага перыяду рэстаўрацыйных і будаўнічых работ адкрыў дзверы двух сваіх храмаў: аднаго - у гонар іконы Казанскай Божай Маці, асвечаны ў 2012 годзе, і іншага - прысвечанага Ператварэньню Гасподняга. Яго дах вянчаюць трыццаць тры купалы.

Мясціна, якая стала месцам паломніцтва

Усць-Медведицкий Спаса-Праабражэнскі манастыр, адрас якога - Валгаградская вобласць, гор. Серафімавіч, вул. Праабражэнская, 7, сёння, як і ў ранейшыя гады, прыцягвае да сябе вялікую колькасць паломнікаў. Яны з'язджаюцца сюды, каб пакланіцца яго святыняў, галоўнай з якіх лічыцца цудатворны камень, пра які ішла гаворка вышэй. Нягледзячы на тое што мясціна знаходзіцца ў баку ад буйных гарадоў і трас федэральнага значэння, яна заўсёды поўная прыезджых.

Ніжэй дадзена інфармацыя для тых, хто жадае наведаць Усць-Медведицкий Спаса-Праабражэнскі манастыр. Як даехаць у Серафімавіч і ўбачыць гэты адроджаны да жыцця помнік рускай праваслаўнай даўніны, падрабязна апісана ў даведніку па Валгаградскай вобласці. Сцісла ж можам паведаміць, што ўладальнікам асабістага транспарту рэкамендуецца дабірацца да яго па Растоўскай трасе. Абыходзячы Калач-на-Доне, варта перасекчы Дон і, даехаўшы да Суровикино, павярнуць направа ў адпаведнасці з дарожным знакам, якія паказваюць шлях на Серафімавіч.

Акрамя таго, можна скарыстацца паслугамі шматлікіх турыстычных агенцтваў Валгаграда, якія арганізуюць паездкі ў Спаса-Праабражэнскі Усць-Медведицкий манастыр. Цікавыя факты і гістарычныя звесткі аб яго мінулым і сённяшнім жыцці ўдзельнікам паездак паведамяць прафесійныя гіды, аповяд якіх прыемна дапоўніць агульнае ўражанне ад экскурсіі.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 be.birmiss.com. Theme powered by WordPress.