Духоўнае развіццёХрысціянства

Самарскі Мікалаеўскі манастыр Самарскай дыяцэзіі. Гісторыя манастыра

У гады перабудовы многія храмы і цэлыя манастырскія комплексы былі вернутыя царквы, і гэты прыемны факт сведчыць аб тым, што наступіла, нарэшце, духоўнае прасвятленне пасля многіх гадоў атэістычнага змроку. Але не ўсе святыні зноў дораць людзям пасылаць праз іх Ласку Божую. Многія знішчаныя, і сведчанні пра іх мы знаходзім толькі ў якія захаваліся дакументах. Да іх ліку адносіцца і былы Мікалаеўскі манастыр Самары.

Надзённая патрэба ў манастыры

З гісторыі краю вядома, што калі-то яшчэ ў даўнія часы ў Самары існаваў мужчынскі манастыр, скасаваны ў 1738 годзе. Больш стагоддзя гэты волжскі горад пражыў без манаскага служэння, але ў 1851 годзе, калі ён стаў цэнтрам зноў створанай губерні, пры якой была заснавана і Самарская дыяцэзія, пытанне аб стварэнні мясціны набыў актуальнасць.

Прычыны, якія заахвоцілі мясцовага біскупа Яўсевія (Орлинского) патурбаваць Сінадальнага начальства прашэннем аб стварэнні ў горадзе манастыра, акрамя рэлігійных, былі і чыста жыццёвымі, прадыктаваны надзённымі паўсядзённымі праблемамі. Пісаў ён у сталіцу пра тое, што баліць яго сэрца за ўдовых і бездапаможных святароў, якіх няма дзе пасяліць, а таксама за іх дзяцей, пазбаўленых магчымасці рыхтавацца да будучых причетническим пасадам.

Акрамя таго, патрабавалася ажыццяўляць кантроль за падсуднымі царкоўных судоў, якіх па ўсталявалася практыцы адпраўлялі па розных цэрквах. Усе гэтыя і многія іншыя праблемы, на думку самарскага ўладара, маглі быць вырашаны стварэннем у горадзе манастыра. Яго зварот у Свяцейшы Сінод падтрымаў і гарадскі губернатар К.К. Грот, са свайго боку рэкамендавана для будучага манастыра цалкам прыдатную тэрыторыю на беразе Волгі.

фінансавыя праблемы

Айцы чыноўнікі паставіліся да прашэння самарскага епіскапа з разуменнем, і ў 1857 годзе ім была атрымана «блаславёная грамата», то ёсць неабходнае ў такім выпадку дазвол. За губернатарам справа таксама не ўстала, і ён, згодна свайму абяцаньню, паспрыяў вылучэнню неабходнага зямельнага ўчастка. Але далей пачаліся праблемы.

Як вядома, для будаўніцтва комплексу збудаванняў, якім павінен быў стаць Самарскі Мікалаеўскі манастыр, акрамя добрых намераў, патрэбныя яшчэ і грошы, а іх-то ў дадзеным выпадку і не аказалася. Насуперак чаканням, багатыя ўкладчыкі і дабрадзеі аб'яўляцца не спяшаліся. Самарская дыяцэзія таксама фінансавай дапамогі аказаць не магла, бо перажывала не лепшыя часы.

Выхад з сітуацыі, якая склалася

Рашэнне было знойдзена нечакана. Зноў прызначаны ў Самару біскуп Феафіле (Надзеждзін) - ранейшы Еўсевій адправіўся да таго часу на супакой, апынуўся чалавекам не толькі набожным, але і цалкам практычным. Яго наведала простая і цалкам слушныя думка, што шырокія зямлі, выдзеленыя гарадскім грамадствам пад будаўніцтва манастыра, можна нейкі час здаваць у арэнду пад узворванне тым жа самым гараджанам, а пасля выручаныя грошы спажыць на будаўніцтва.

Проста і разумна, але ... вось тут-то і збянтэжыў падступны бес сэрца жыхароў горада. Даваў мала акаянны, што ўладыка, а з ім і епархіяльнае кіраўніцтва проста хочуць узбагаціцца, карыстаючыся спрыяльным выпадкам, і зямлю, выдзеленую для богаўгодную справы, выкарыстоўваць у мэтах асабістай нажывы. Што тут пачалося! Рушылі ўслед пісьмовыя і вусныя паклёпы ў Сінод, абвінавачванні сумленьнейшага і вельмі добранамераных губернатара ў датычнасьці да махінацый, плёткі і плёткі. Усяго і не пералічыць.

Пачатак будаўніцтва мясціны

Наколькі беспадстаўнымі былі гэтыя абвінавачванні, паказала сама жыццё. Праз вельмі непрацяглы час на манастырскіх землях пачалі ўзводзіцца будынка брацкіх келляў, гаспадарчых памяшканняў, а неўзабаве з'явіўся і першы храм, асьвячоны ў гонар Свяціцеля Мікалая Цудатворца. Насуперак меркаванню шматлікіх злоязычников, грошы пайшлі менавіта на тое, дзеля чаго і ладзілася на сайт зямель у арэнду.

Крок за крокам Самарскі Мікалаеўскі манастыр пачаў ўладкоўвацца. З'явіліся, нарэшце, і багатыя ўкладчыкі. Першым быў знакаміты волжскі купец Ф. М. Шчэпкіна, ахвяраваў абіцелі сто пяцьдзесят дзесяцін выдатнай ворнай зямлі, якая адразу ж была здадзена ў арэнду, але ў гэты раз ніхто з абывацеляў не адважыўся сказаць што-небудзь у асуджэнне.

Яго прыкладу рушыў услед мясцовы памешчык П.К. Астраханцаў, адпісаць манастыру прасторны драўляны дом, у якім пасля была абсталявана бальнічная царкву. З гэтага і пачалося рэгулярнае паступленне укладаў. Самарская губерня апынулася багатая шчодрымі і набожнымі людзьмі, на грошы якіх ў 1861 годзе быў ўзведзены першы каменны храм.

Атрыманне манастыром афіцыйнага статусу

Аднак цікавая дэталь - пабудаваны і ўжо дзейны Самарскі Мікалаеўскі манастыр, нават пасля ўзвядзення ў ім каменнага храма не меў яшчэ афіцыйнага статусу. Для яго атрымання зноў было паслана адпаведны зварот у Свяшчэнны Сінод, і пасля трохгадовага разгляду адбылося, нарэшце, афіцыйнае адкрыццё гэтай ужо некалькі гадоў існавала мясціны.

Яна была зарэгістраваная як общежительный манастыр трэцяга класа. Общежительной называецца такая форма арганізацыі ўнутранага жыцця, пры якой ніхто з насельнікаў не мае якой-небудзь асабістай уласнасці. Усё з'яўляецца агульным здабыткам, аднак настаяцель, казначэй, гераманаха і іншыя манахі атрымлівалі заробак. Пра гэта захаваліся запісы ў архіўных дакументах.

манастырскае дабрабыт

Да канца XIX стагоддзя Самарскі Мікалаеўскі манастыр развіўся ў дужае і цалкам сфармавалася гаспадарку. З тых жа архіўных запісаў вынікае, што пры сяле Шыраеў буеракам яму належалі сто дваццаць восем дзесяцін зямлі з лугамі, ральлямі і каменяломнях, якія здаюцца ім у арэнду, а таксама амаль сямсот пяцьдзясят дзесяцін лугоў і палёў у іншых раёнах. Акрамя таго, Самарская губерня для падтрымання яго матэрыяльнага ўзроўню выдзеліла манастыру дадаткова сто сорак дзесяцін.

Мікалаеўскі мужчынскі манастыр (Самара) атрымліваў, акрамя ўсяго іншага, і змест ад сваёй дыяцэзіі. Згодна з зацверджаным ў 1867 году штату, штогод яму пералічвалася каля шасцісот шасцідзесяці рублёў. Прыбыткі ж ад здачы ў арэнду земляў складалі не менш за два з паловай тысяч рублёў у год, і яшчэ тысячу прыносіў уласны свячны завод. Сума атрымлівалася па тых часах вялікая. Улічваючы, што ў канцы XIX стагоддзя колькасць насельнікаў не перавышала пяцідзесяці чалавек, можна зрабіць выснову, што патрэбы яны не адчувалі.

Пачатак новага стагоддзя

З надыходам XX стагоддзя колькасць браціі пачала па розных прычынах скарачацца, і да 1912 года, згодна з выдадзенага тады ж Праваслаўнаму энцыклапедычнага слоўніка, склала толькі трыццаць пяць чалавек. У гады руска-японскай вайны некалькі насельнікаў былі мабілізаваны, у тым ліку і іераманах Лаўрэнцій (Паўлаў), камандзіраваны на Далёкі Ўсход у дзеючую армію.

Да 1916 года ў сценах манастыра застаюцца ўжо толькі дваццаць два чалавекі, уключаючы настаяцеля і чатырох паслушнікаў. Значна скарацілася і плошча належаць ім угоддзяў, аднак некалькі павялічылася паступленне сродкаў з дыяцэзіяльнай казны, так як да гэтага часу манастыр быў прылічаны да другога класу.

манастырскія храмы

На гэтыя грошы ў тым жа годзе будуецца келейна корпус, які захаваўся да нашых дзён. Яго фота змешчана ў артыкуле. Вядома таксама, што ў апошнія перадрэвалюцыйныя гады на тэрыторыі манастыра, акрамя іншых збудаванняў, змяшчаўся храм іконы Божай Маці "Усіх тужлівых Радасць" і яшчэ адзін - Свяціцеля Мікалая Цудатворца.

Першы з іх быў заснаваны яшчэ ў 1860 годзе. Па нястачы сродкаў ён быў абсталяваны ў ахвяраваў абіцелі і адпаведным чынам перабудаваным доме. Другі ж храм пабудавалі і асвяцілі ў 1909 годзе на месцы ранейшага, які прыйшоў у трухлявае і па гэтай прычыне разабранага, які заўсёды лічыўся галоўным, і дзякуючы якому свяціцель Мікалай даў сваё імя ўсяму манастыру. На якія дайшлі да нашых дзён фотаздымках ён дзівіць погляд веліччу сваіх абрысаў.

Іншыя пабудовы

Самарскі Мікалаеўскі манастыр размяшчаўся на вельмі значнай тэрыторыі, абмежаванай берагам Волгі і цяперашнімі вуліцамі Чалюскінцаў, Асіпенку і Раданежскага. Уся яна была абнесена высокай каменнай агароджай, ад якой да цяперашняга часу захаваліся толькі вароты, фота якіх прадстаўлена ў артыкуле.

У распараджэнні манастыра меліся чатыры каменных будынка бытавога і гаспадарчага прызначэння, а таксама згаданыя вышэй храмавыя пабудовы, з якіх храм іконы Божай Маці "Усіх тужлівых Радасць" размяшчаўся ў глыбіні, а Нікольскі знаходзіўся насупраць святых варот. Акрамя таго, на агароджанай манастырскай тэрыторыі знаходзілася могілкі, дзе за пэўную плату вырабляліся пахавання і свецкіх.

Загубленая святыня

Пасля прыходу да ўлады бальшавікоў манастыр спасцігла тая ж лёс, што і многія святыя месцы Самары. У 1918 годзе ў яго была адабраная і перададзена для патрэб мясцовага аддзела народнай адукацыі трапезная, у якой размясцілі навучальныя класы, а праз пяць гадоў у распараджэнне новага ўрада адышлі і іншыя манастырскія карпусы.

У пачатку трыццатых гадоў надышла пара і храмавых будынкаў, службы ў якіх ужо шмат гадоў не рабіліся. Спачатку яны былі перададзеныя адной з самарскіх фабрык для арганізацыі ў іх клуба, але затым цалкам разабраны, іх цэглу пайшлі на будаўніцтва бліжэйшых дамоў і фабрыкі-кухні.

У гады перабудовы кляштар не адраджаўся, так як практычна ўвесь быў знішчаны. Засталіся толькі вароты, пра якія гаварылася вышэй, двухпавярховы келейна корпус, перацярпеў значную перабудову і ўнутраную перапланіроўку, а таксама будынак трапезнай, цалкам змяніла свой выгляд за кошт шматлікіх рамонтаў.

У 2013 годзе праваслаўнымі актывістамі ў нішы над варотамі былі ўсталяваныя два вобразы. Намаляваныя на іх Найсвяцейшая Багародзіца і свяціцель Мікалай Цудатворац нагадваюць жыхарам горада аб той святасці, якая некалі была тут і якая была зваявана і палаяць іх бацькамі пад гукі пераможных маршаў.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 be.birmiss.com. Theme powered by WordPress.