Абраз «Гасподзь Усеўладны": тып, сімволіка і багаслоўская ўтрыманне ладу

Ужо дзве тысячы гадоў фігура беднага палестынскага прапаведніка Ісуса родам з Назарэта пераважае над ўсёй еўрапейскай (і не толькі) культурай. Сёння яго паслядоўнікі у агульнай колькасці складаюць больш за два мільярды чалавек, гэта значыць больш за трыццаць адсоткаў усяго насельніцтва планеты. І няма такой краіны, дзе б не існавала хоць бы невялікая група вернікаў хрысціян. Цалкам натуральна, што вобраз Хрыста адлюстраваўся і ў сусветнай мастацкай спадчыне, асабліва ў рэлігійнай жывапісу і іканаграфіі. Яркім выразам шанавання Ісуса, напрыклад, у праваслаўі з'яўляецца абраз Госпада Уседзяржыцеля. Значэнне яе стаіць у цеснай узаемасувязі з праваслаўнай тэалогіяй. Таму неабходна трохі разабрацца з роляй Хрыста ў багаслоўі.

Ісус у артадаксальным багаслоўі

Як і ва ўсіх хрысціянскіх цэрквах, Хрыстос у праваслаўным веравучэнні займае цэнтральнае месца. Гэта не заўсёды можна адчуць у практыцы сучаснай Царквы, часта дэманструе коснасць і забабоны, засяроджаныя на культах святых і святынь. Але ў сваёй тэорыі і дагматычнай дактрыне праваслаўе - вельмі хрыстацэнтрычны дэнамінацыя. Ісус, згодна з яе пасланню, - гэта другая асоба Святой Тройцы - Усявышняга Бога, Які стварыў увесь свет. Тры выявы адзінага Бога ўяўляюць Айца, Сына і Духа Святога, Другі з іх - Сын - на рубяжы эпох сышоў на зямлю і па дзеянні Святога Духа нарадзіўся ад зямной жанчыны, прыняўшы тым самым чалавечую прыроду. Адзіная асоба Хрыста, такім чынам, злучае ў сабе «неслитно, непадзельна, нязменна і неразлучна» дзве прыроды - Боскую і чалавечую. Паколькі ён - Бог, то яго таксама называюць Госпадам. Будучы сам па сабе як бязгрэшнага, Ісус узяў на сябе груз ўсіх чалавечых грахоў, якія падзяляюць Творцы і тварэнне, і ўзьнёс іх целам сваім на крыж. Будучы нявінна асуджаны і укрыжаваны, Хрыстос адкупіў тым самым сваёй крывёю чалавечыя грахі. На трэці дзень ён паўстаў зь мёртвых, а на саракавы дзень пасля гэтага узьнёсься ў занебесные сферы, дзе сеў па правую руку (метафарычна кажучы, бо ў Айца няма цела) ад Бога-Айца, дзе з тых часоў нябачна і кіруе сваёй царквой і ўсім светабудовай. Такое сцісла праваслаўнае веравучэнне пра Ісуса Хрыста.

Ісус у іканаграфіі

Абраз, быўшы «багаслоўем ў фарбах», імкнецца адлюстраваць дагматычнае разуменне Збавіцеля. Менавіта ў святле догмы варта інтэрпрэтаваць кананічны праваслаўны абраз Хрыста. На іконе намаляваны заўсёды ўваскрослы Хрыстус, знутры якога ззяе чароўнае святло. Нават калі малюнак сюжэтнае, у якім адлюстраваны прыжыццёвыя дзеі Збаўцы, яно ўсё роўна паказвае не зямнога Ісуса, а ўваскрослага. Таму абраз заўсёды метаисторична, яна раскрывае духоўную сутнасць падзеі ці асобы, а не фіксуе фізічную рэчаіснасць. У канчатковым рахунку, вобраз - цалкам сімвал. І кожны элемент у ім - гэта адлюстраванне свайго духоўнага кораня. Справядліва будзе сказаць, што абраз адлюстроўвае неизобразимое і паказвае нябачная. Усе гэтыя асаблівасці ўключае ў сябе і абраз Госпада Уседзяржыцеля. Значэнне яе вызначаецца грэцкім тэрмінам «Пантакратар", што значыць "ўсім валодае, усім кіруючы, які мае над усім ўлада, усёмагутны».

Апісанне тыпу «Пантакратар"

Уласна абраз «Гасподзь Усеўладны» - гэта нават не ікона, а іканапісная тып малюнка Хрыста. Згодна з кананічным нормам, Збаўца ў ім прадстаўлены ў вобразе валадарыць асобы. Пастава пры гэтым можа быць рознай - ён можа стаяць або сядзець на троне. Таксама папулярныя пасавыя і оплечные варыянты ладу. Абраз «Гасподзь Усеўладны» адразу пазнаецца і па становішчы рук Хрыста. У левай ён трымае кодэкс, які сімвалізуе сабой яго пропаведзь - евангелле. А правая рука часцей за ўсё складзеная ў Хто дабраслаўляе жэст. У цэлым гэта самы распаўсюджаны і вядомы іканапіснай тып Збавіцеля. Вядомы ён пачынаючы прыкладна з чацвёртага стагоддзя. А самая старажытная ікона «Гасподзь Усеўладны» на сённяшні дзень - вобраз з Сінайскага манастыра шостага стагоддзя.

Сімволіка «Пантакратар»

Як і любы іконаграфічны тып, «Пантакратар" мае свой набор знакаў. Большая частка з іх, аднак, з'яўляецца плёнам наступнай рэфлексіі над ўжо склаліся чынам. Так што інтэрпрэтацыя асобных дэталяў даволі ўмоўная. Абраз Госпада Ўладыкі адлюстроўвае багаслоўскую асэнсаванне фігуры Хрыста - пра гэта ўжо было сказана вышэй. Калі пры гэтым Ісус апрануты ў імператарскія адзення, то гэтым падкрэсліваецца яго абсалютная ўлада над космасам. Калі ж адзення епіскапскія, то Хрыстос ўяўляе сабой першасьвятара, адкупіцеля, які прынёс сябе ў ахвяру за грахі чалавецтва. У гэтай якасці ён прыносіць у нябесную скінію сваю кроў і з'яўляецца ў сілу гэтага святаром - пасярэднікам паміж Богам і людзьмі. Але часцей за ўсё абраз «Гасподзь Усеўладны» адлюстроўвае Хрыста ў яго паўсядзённых вопратках - хітоне, то ёсць доўгай кашулі і гиматии - плашчы. На хітоне, аднак, часта малюецца гало - вертыкальная залатая паласа, якая сімвалізуе высакароднасць і ўлада. У старажытнасці яго маглі насіць толькі арыстакраты. Сам хітон з некаторых часоў прынята асацыяваць з царквой. Традыцыйны німб сімвалізуе духоўны свет, а крыж, упісаны ў яго акружнасць - крыжовую ахвяру.

Паважаныя вобразы тыпу «Пантакратар"

У заключэнне неабходна нагадаць, што вобраз - гэта не сам Хрыстос, і што любы з іх, у тым ліку «Гасподзь Усеўладны» - абраз. 19 стагоддзе некалькі прыменшыць значэнне асабістай духоўнай дысцыпліны і практыкі, у выніку чаго царкоўнае супольнасць да гэтага часу пакутуе хваробай пагоні за цудатворнымі вобразамі. У якасці прыкладу такой шанаванай іконы Збавіцеля можна прывесці вобраз 14 стагоддзя Елеазаровского, які захоўваецца цяпер у аднайменным манастыры Пскоўскай епархіі.