Апалагетыка - гэта ... Апалагетыка і патрыстыка

Перыяд сярэднявечнай філасофіі ў Еўропе ахоплівае дзесяць стагоддзяў (з V па XV). Эпоху сярэдніх стагоддзяў у філасофіі прынята падзяляць яшчэ на тры паслядоўных этапу: гэта Апалагетыка, патрыстыка, схаластыка.

Галоўнай рысай сярэднявечнай філасофіі з'яўляўся теоцентризм, а сама яна грунтавалася на біблейскіх дагматах. На думку многіх людзей, эпоха Сярэднявечча асацыюецца з «цёмным часам», калі еўрапейская навука практычна спынілася ў сваім развіцці. Аднак ці так было на самай справе? Артыкул распавядае пра такія перыядах Сярэднявечча, як патрыстыка і Апалагетыка, а таксама аб іх самых вядомых прадстаўніках.

Апалагетыка і патрыстыка

Філасофію Сярэднявечча часам вельмі ўдала называюць «філасофіяй тэксту», бо філосафы таго часу ў асноўным займаліся трактоўкай рэлігійных пісанняў. Сам перыяд пачынаецца ў V стагоддзі, і навукоўцы звязваюць яго пачатак з крахам магутнай Рымскай імперыі. Апалагетыка і патрыстыка - гэта як раз першыя перыяды ў філасофіі Сярэдніх Стагоддзяў, наступныя адзін за адным. Менавіта пра гэтыя перыядах пойдзе гаворка ў дадзеным артыкуле.

Апалагетыка - гэта першае працягу сярэднявечнай філасофіі, якое ўзнікла з мэтай абароны ідэй хрысціянства ад уладароў на той час ідэй язычніцкіх. Апалагеты бачылі ў аснове філасофіі вучэнне хрысціянства.

Пазней ўзнікае патрыстыка - вучэнне так званых «Бацькоў царквы», якія выклалі ключавыя палажэнні хрысціянскай філасофіі і тэалогіі. У гэты час былі распрацаваны комплексныя рэлігійна-спекулятыўныя сістэмы.

Што азначае слова "Апалагетыка"

У перакладзе з грэцкай мовы «apologia» азначае «абарону». Апалагетыка - гэта абарона ранняга хрысціянства ад паганства. Самым вядомым апалагетам быў Юстыніян Мучанік.

Слова «Апалагетыка" ў філасофіі з'явілася зусім не выпадкова. Справа ў тым, што сачыненні абаронцаў хрысціянства называліся менавіта Апалогія. Пазней гэтай назвай сталі называць і ўвесь гістарычны перыяд.

Галоўныя задачы ранніх апалагетаў

Абарона хрысціянскіх супольнасцяў і адстойванне права на вызнанне новай рэлігіі - вось першачарговыя задачы, якія ставіла перад сабой Апалагетыка. Гэта выяўлялася ў напісанні прац, якія былі адрасаваны ў першую чаргу прадстаўнікам улады - імператарам і намесьнікам. У сваіх творах апалагеты спрабавалі пераканаць кіраўнікоў у лаяльнасці прыхільнікаў сваёй новай рэлігіі. Большую частку сваіх прац яны як раз накіроўвалі уладным мужам, каб тыя іх прачыталі.

Ва ўмовах пастаянных прыгнёту апалагеты усімі сіламі спрабавалі дамагчыся прызнання сваёй рэлігіі. Звярталіся яны і да сваіх прыхільнікаў, да ранніх хрысціянам. Пры гэтым яны ўсяляк выклікалі ім ідэю выключнасці і абранасьці і заахвочвалі пакутніцтва.

Першыя апалагеты і іх стаўленне да філасофіі

Як ставілася хрысціянскай апалагетыкі і яе прадстаўнікі да філасофіі як такой? Гэта таксама вельмі важнае пытанне, у якім варта разабрацца. У цэлым варта адзначыць, апалагеты ставіліся да філасофіі хутчэй з асцярогай і нейкай варожасцю. Пануючую паганскую філасофію яны супрацьпастаўлялі Божай мудрасці. У той жа час апалагеты не выключалі магчымасці, што некаторыя язычнікі «прасвятляў» менавіта дзякуючы філасофіі і пераходзілі да хрысціянства.

Многія даследчыкі лічаць, што апалагеты па сутнасці сваёй і не былі філосафамі як такімі. Яны, хутчэй, прамоўцам. Дыспутуе з адукаванымі і падкаванымі язычнікамі, яны ўздымалі пытанне пра Хрыста з мэтай даказаць, што ўсё добрае і разумнае ў паганстве было не чым іншым, як праявай Хрыста-Логаса.

Працы ранніх апалагетаў пачалі з'яўляцца яшчэ з другога стагоддзя. Сярод самых вядомых апалагетаў - Юстын Мучанік, Арыстыд, Таццяны Асірыйскі, Афінагор, Квінт Тэртуліян і іншыя багасловы-філосафы.

Марциан Арыстыд з Афін

Першая апалогія, якая дайшла да нашых дзён, датавана навукоўцамі 125 годам нашай эры. Гэта праца Марциана Арыстыда з Афін, які быў адрасаваны рымскаму імператару Адрыяну (або Антаніну Пію).

У тэксце апалогіі Арыстыд кажа пра тое, што свет прыводзіць у рух нейкая старонняя сіла, якая і ёсць Бог. Сам жа Бог - дасканалы, недасягальны і нерухомы. Пры гэтым Арыстыд лічыць няправільным пачытаць, як сапраўднага Бога, розныя бажаства элінаў, бо яны маюць чалавечыя недахопы, а таму - недасканалыя. Менавіта з-за няправільных уяўленняў пра Бога, на думку філосафа, маюць месца міжусобіцы і вайны паміж людзьмі. Арыстыд запэўнівае, што толькі хрысціяне маюць правільнае ўяўленне пра Бога і заклікае пачытаць яго ўсе народы.

Юсцін Мучанік з Самарыі

Без вучэнні Юстына Мучаніка вельмі складана ўявіць сабе такі перыяд філасофіі, як Апалагетыка. Гэта вандруе філосаф-багаслоў, які жыў у 110-167 гадах. Загінуў мучаніцкай смерцю ў Рыме.

Ад яго захавалася тры працы: «Першая апалогія», «Другая апалогія», а таксама «Дыялог з Трыфанаў-юдэем». Філасофія, на думку Юстына, як раз і з'яўляецца той дарожкай, якая вядзе нас да Бога. Па расказах самага Юстына, лёсавызначальнай для яго стала сустрэча з адным старым, з якім ён завёў гутарку пра Бога і душы. Стары распавёў Юстына, што пра ўсе ісцінах можна прачытаць ў старым і новым Запавеце. Менавіта пасля гэтай размовы, па прызнанні Юстына, ён і стаў філосафам.

Таццяны Ассириец і яго праца

Сярэднявечная Апалагетыка падарыла свету яшчэ аднаго выдатнага мудраца: гэта Таццяны Ассириец, які жыў прыкладна ў 120-175 гадах нашай эры. Ён шмат падарожнічаў, а калі прыбыў у Рым, то стаў вучнем Юстына Мучаніка (незадоўга да яго смерці).

Галоўную працу Таццяны - «Гаворка супраць элінаў», напісаная ў 166-171 годзе. У сваёй працы філосаф супрацьпастаўляе антычнай філасофіі хрысціянскае вучэнне, называючы яго «нашай філасофіяй». Да сваіх апанентам Таццяны ставіцца вельмі пагардліва, лічачы, што яны «плятуць ўсё, што ім захочацца». Менавіта з гэтай прычыны, на думку мудраца, антычныя філосафы вельмі шмат спрачаюцца адзін з адным. Таццяны адмаўляе, што грэкі вынайшлі філасофіі, называючы «нашу філасофію» такой, якая старэйшыя за сам лісты. Многія філосафы, на думку Таццяны, проста-проста перарабілі пісанні і вучэнні Майсея і іншых падобных яму мудрацоў.

Квінт Септымія Флорэнс Тэртуліян з Карфагена

Хрысціянскай апалагетыкі немагчымая без гэтага імя. Фраза «Веру, бо абсурдна» ( "credo quia absurdum") з'яўляецца пераказам фрагмента яго працы. Тэртуліян ўнёс у каталіцкую царкву мноства лацінізаваць паняццяў.

Тэртуліян жорстка крытыкуе паганскую філасофію, супрацьпастаўляючы ёй канцэпцыю чыстай веры, без прэтэнзій на інтэлектуалізм. Ён вядомы як аўтар парадоксаў, у якіх вера ставіцца вышэй, чым розум, а нелагічнасць якога-небудзь факту павінна толькі ўзмацняць веру чалавека. «Веру, бо абсурдна ...».

Аўгустын Блажэнны і яго вучэнне

Найзыркім прадстаўніком патрыстыкі з'яўляецца Аўгусцін Блажэнны, які аказаў значны ўплыў на ўсю сярэднявечную філасофію. У сваім вучэньні яму ўдалося ўдала спалучыць неаплатонаўскай і пастулаты хрысціянства. На гэтай аснове ён трактуе зло як недахоп дабра.

«Веру, каб разумець», - вось асноўны дэвіз тэорыі пазнання Аўгустына. Не адмаўляючыся ад рацыянальнага пазнання, ён сцвярджае безумоўнае дамінаванне веры. Адзінае выратаванне чалавека, па перакананні Аўгустына Блажэннага, знаходзіцца ў прыналежнасці да хрысціянскай царквы. Больш дасканалай багаслоў лічыць душу чалавека, а таму настойвае на тым, каб надаваць больш увагі менавіта ёй, душачы пры гэтым пачуццёвыя асалоды і парывы.