Генезіс філасофіі як інтэграваная праблема

Паказаныя праблема не з'яўляецца аспектам разгляду толькі гістарычнай навукі або сциентологии, праблему трэба разглядаць значна шырэй, што тлумачыцца своеасаблівасцю самога феномена філасофіі, які змяшчае ў сабе як навуковы кампанент, так і жыццёва-практычны, які асабліва ярка выявіўся, напрыклад, на пачатковым этапе яе станаўлення.

Гістарычны генезіс філасофіі мяркуе адказ на пытанне, калі яна ўзнікла і якімі шляхамі развівалася ў прасторава-часовым вымярэнні. Відавочна, што прыступаць да даследавання генезісу філасофіі варта з спробы зразумець тыя цывілізацыйныя параметры, якія характарызавалі таварыства на момант узнікнення дадзенага феномену. А момант гэты ў часовым дачыненні супадае з тым, калі супярэчнасці грамадскага жыцця і натуральнага пазнання быцця ўжо не маглі вырашыцца традыцыйнымі для таго часу метадамі. Прасторавая сувязь звяртае нашу ўвагу да Старажытнай Грэцыі, дзе дадзеныя супярэчнасці выявіліся ў найбольшай ступені, а таму генезіс філасофіі ў Старажытнай Грэцыі варта разглядаць у якасці пачатковай кропкі нашага аналізу.

На самай справе, ўзнікненне і развіццё філасофіі фармуе неабходнасць правядзення выразнай мяжы паміж тымі з'явамі жыцця, якія агульнапрызнаных як ісціна, і тымі, якія выклікаюць сумнеў і не могуць быць верыфікаваць наяўнымі на дадзены момант рэсурсамі. Менавіта таму філасофія як сістэма поглядаў і думак ўзнікае на глебе крытыкі якія склаліся да яе традыцыйных умопостроений, якія адлюстроўваюць быццё чалавека і прыроды, яна сама крытыкуе традыцыю і звычай, прапаноўваючы не толькі новы погляд на рэчы, але і новы інструментар, які фарміруе гэты погляд. Гэта відаць з таго, што самі ж першыя старажытнагрэцкія філосафы былі, перш за ўсё, крытыкамі міфалагічнай культуры Грэцыі, знаходзячы ў ёй лагічную непаслядоўнасць (нярэдка - абсурд) і амаральнасць. Пры гэтым варта адзначыць, што гэтая крытыка не значыла, што дадзеныя філосафы канчаткова рвалі ўсякія сувязі з міфалагічным светапоглядам, проста яны «вырасталі» з вузкіх рамак мифологизма і прапаноўвалі грамадству больш пашыраны погляд на існае. Генезіс філасофіі, магчыма, і ўтрымлівае гэты пераход у якасці адной з самых драматычных старонак, таму што змянялася не толькі ўспрыманне свету асобна ўзятым чалавекам, мяняліся ўслед і культурныя, маральныя, палітыка-прававыя формы арганізацыі жыцця людзей.

Які ўзнікае і ўсё больш глыбее канфлікт паміж традыцыйнымі формамі асэнсавання свету і ведамі і новым, філасофскім тыпам мыслення, становіцца тым рэвалюцыйным штуршком, матывам, які штурхае людзей да спробаў даць існуючага свету новы абгрунтаванне і тлумачэнне.

У антычным грэцкай грамадстве генезіс філасофіі пачынаецца тады, калі звыклы лад жыцця, яго тлумачэнне і апраўданне, аказваюцца пад пагрозай. Людзі не толькі не могуць тлумачыць усё па старым мерках, дапусцім, дабра і зла, але і не могуць больш жыць па старых стандартам і узорах, кіравацца старымі каштоўнасцямі. Гэты стан супастаўна з глыбокім мэнтальных крызісам (у дачыненні да Грэцыі, гэты крызіс вырашыўся фарміраваннем прынцыпова новага цывілізацыйнага феномену - эліністычнай культуры), калі губляюцца і ідэнтыфікацыйныя арыенціры для людзей практычна ва ўсіх сферах іх жыццядзейнасці. Напрыклад, у 6 стагоддзі да нашай эры ў Грэцыі руйнуюцца практычна ўсе слупы яе традыцыйнай сацыяльнасці, заснаванай на бачных межах саслоўнага дзялення, якое замацоўвалася ідэалогіяй таго часу - міфамі.

Патрабавалася зусім іншае асэнсаванне і гаспадарчай арганізацыі грамадства, так як рабская праца ўжо ў дастатковай меры праявіў сваю бесперспектыўнасць. Палітыка перастала тлумачыцца як дадзенасць багоў, а разглядалася як «справа рук чалавечых». Натуральна, што ўсе гэтыя з'явы спрыялі разбурэння старых формаў сувязяў у грамадстве і прапаноўвалі яму новыя інструменты і ўзоры самаарганізацыі.

У вобласці мыслення і ведаў адбываецца рашучы адмову ад вобразнасці і метафарычнасці, уласцівых міфам. Мысленне становіцца рацыянальным, яго апэрацыйных бок напаўняецца паняццямі і катэгорыямі. І, такім чынам, паступова філасофія становіцца дамінуючым тыпам свядомасці і светапогляду, уключаючы ў сябе элементы міфалогіі толькі ў якасці некаторай сваёй часткі.