Дыялектыка Сакрата як мастацтва творчага дыялогу. Складнікі элементы. дыялогі Сакрата

Кожны чалавек хоць бы адзін раз у сваім жыцці чуў пра скароціцца. Гэты старажытнагрэцкі філосаф пакінуў яркі след не толькі ў гісторыі Элады, але і ва ўсёй філасофіі. Асоба цікавая для вывучэння дыялектыка Сакрата як мастацтва творчага дыялогу. Гэты метад стаў асновай усяго вучэнні старажытнагрэцкага філосафа. Наш артыкул прысвечана Сакрату і яго вучэння, які стаў асновай для далейшага развіцця філасофіі як навукі.

Сакрат: геній і бяссрэбранік

Аб вялікім філосафе сказана досыць шмат, яго асоба ў працэсе развіцця філасофіі і псіхалогіі згадвалася не аднойчы. Феномен Сакрата разглядаўся з розных бакоў, а гісторыя яго жыцця абрасла неверагоднымі падрабязнасцямі. Каб усвядоміць, што разумеў пад тэрмінам "дыялектыка" Сакрат і чаму лічыў яго адзіна магчымым спосабам спазнаць ісціну і прыйсці да дабрадзейнасьці, неабходна трохі даведацца пра жыццё старажытнагрэцкага філосафа.

Сакрат нарадзіўся ў пятым стагоддзі да нашай эры ў сям'і скульптара і павітухі. Так як спадчыну бацькі, па законе, павінен быў атрымаць старэйшы брат філосафа, ён з ранніх гадоў не меў схільнасці да назапашвання матэрыяльных дабротаў і пачаў выдаткоўваць тым вольны час на самаадукацыю. Сакрат валодаў выдатнымі прамоўніцкімі здольнасцямі, умеў чытаць і пісаць. Акрамя гэтага, ён вывучаў мастацтва і слухаў лекцыі філосафаў-сафістаў, якія прапагандуюць вяршэнства чалавечага "я" над усімі правіламі і нормамі.

Нягледзячы на эксцэнтрычны вобраз жыцця гарадскога жабрака, Сакрат быў жанаты, меў некалькі дзяцей і славіўся адважны воін, якія ўзялі ўдзел у Пелопоннесской вайне. За ўсё сваё жыццё філосаф не пакідаў Атыкі і нават не думаў свайго жыцця па-за яе межаў.

Сакрат пагарджаў матэрыяльныя даброты і заўсёды хадзіў басанож ва ўжо многае бачыў вопратцы. Ён не пакінуў пасля сябе ніводнага навуковай працы або сачынення, бо філосаф лічыў, што веданне нельга выкладаць і садзіць чалавеку. Душу неабходна падштурхнуць да пошуку ісціны, а для гэтага як нельга лепш падыходзяць спрэчкі і канструктыўныя дыялогі. Сакрата даволі часта абвінавачвалі ў супярэчлівасці яго вучэнні, але ён заўсёды гатовы быў уступіць у дыскусію і выслухаць меркаванне апанента. Як ні дзіўна, гэта аказваўся лепшым метадам перакананні. Практычна кожны, хто хоць бы аднойчы чуў пра Сакрата, называў яго мудрацом.

Смерць вялікага філосафа таксама дзіўна сімвалічная, яна стала натуральным працягам яго жыцця і вучэнні. Пасля абвінавачванні ў тым, што Сакрат разбэшчвае розумы моладзі новымі бажаствамі, якія не з'яўляюцца багамі Афін, філосаф быў аддадзены пад суд. Але ён не стаў чакаць вынясення прысуду і прызначэння пакарання, а сам прапанаваў пакаранне праз прыняцце атруты. Смерць у гэтым выпадку разглядалася абвінавачаным як збавенне ад зямной мітусні. Нягледзячы на тое што сябры прапаноўвалі вызваліць філосафа з турмы, ён адмовіўся і стойка сустрэў сваю смерць пасля прынятай порцыі атруты. Паводле некаторых крыніц, у кубку была цыкута.

Некалькі штрыхоў да гістарычнага партрэта Сакрата

Пра тое, што грэцкі філосаф быў выдатнай асобай, можна зрабіць выснову ўжо пасля аднаго апісання яго жыцця. Але некаторыя рыскі характарызуюць Сакрата асабліва ярка:

• ён заўсёды падтрымліваў сябе ў добрай фізічнай форме, займаўся рознымі практыкаваннямі і лічыў, што гэта лепшы шлях да здароўя розуму;
• філосаф прытрымліваўся пэўнай сістэмы харчавання, якая выключала празмернасці, але адначасова давала арганізму ўсё самае неабходнае (гісторыкі лічаць, што менавіта гэта выратавала яго ад эпідэміі падчас Пелопоннесской вайны);
• ён дрэнна адгукаўся пра пісьмовых крыніцах - яны, на думку Сакрата, саслаблялі розум;
• афинянин заўсёды быў гатовы да дыскусіі, а ў пошуках ведаў мог прайсці многія кіламетры, запытваючы прызнаных мудрацоў.

З сярэдзіны дзевятнаццатага стагоддзя, у момант найвышэйшага развіцця псіхалогіі, многія спрабавалі даць характарыстыку Сакрату і яго дзейнасці з пункту гледжання тэмпераменту і схільнасцяў. Але да адзінай думкі псіхатэрапеўты не прыйшлі, а сваю няўдачу яны спісалі на мінімальную колькасць дакладнай інфармацыі аб "пацыенце".

Як да нас прыйшло вучэнне Сакрата

Філасофія Сакрата - дыялектыка - стала асновай шматлікіх філасофскіх плыняў і кірункаў. Яна здолела стаць базай для сучасных навукоўцаў і выступоўцаў, пасля смерці Сакрата яго паслядоўнікі працягвалі справу настаўніка, утвараючы новыя школы і трансфармуючы ўжо вядомыя методыкі. Цяжкасць ва ўспрыманні вучэнні Сакрата складаецца ў адсутнасці яго твораў. Мы ведаем пра старажытнагрэчаскай філосафе дзякуючы Платону, Арыстоцелю і Ксенафонта. Кожны з іх лічыў справай гонару напісаць некалькі твораў пра самае скарацілі і яго вучэнні. Нягледзячы на тое што яно дайшло да нашых часоў у самым падрабязным апісанні, не варта забываць аб тым, што кожны аўтар прыўнёс у першапачатковую трактоўку сваё стаўленне і нотку суб'ектыўнасці. Гэта лёгка заўважыць, параўнаўшы тэксты Платона і Ксенафонта. Яны абсалютна па-рознаму апісваюць самога Сакрата і яго дзейнасць. У многіх ключавых момантах аўтары кардынальна разыходзяцца ў меркаванні, што істотна зніжае дакладнасць выкладзенай у іх працах інфармацыі.

Філасофія Сакрата: пачатак

Антычная дыялектыка Сакрата стала абсалютна новым і свежым павевам у устояных філасофскіх традыцыях Старажытнай Грэцыі. Некаторыя гісторыкі лічаць з'яўленне такога персанажа, як Сакрат цалкам натуральным і чаканым. Згодна з пэўных законах развіцця светабудовы, кожны герой з'яўляецца менавіта тады, калі гэта найбольш неабходна. Бо ні адно рэлігійная плынь не ўзнікла на пустым месцы і не сыходзіла ў нікуды. Яно, як зерне, падала на добрую глебу, у якой прарастала і давала плён. Падобныя аналогіі можна праводзіць з усімі навуковымі дасягненнямі і вынаходствамі, бо яны з'яўляюцца ў самы неабходны для чалавецтва момант, у некаторых выпадках кардынальна зьмяняючы далейшую гісторыю ўсёй цывілізацыі ў цэлым.

Тое ж самае можна сказаць і пра скароціцца. У пятым стагоддзі да нашай эры мастацтва і навука развіваліся хуткімі тэмпамі. Пастаянна ўзнікалі новыя філасофскія плыні, маментальна здабывае паслядоўнікаў. У Афінах было даволі папулярным збірацца і праводзіць конкурсы прамоўніцкага мастацтва або дыялогі на вострую тэму, якая цікавіць увесь поліс. Таму не дзіўна, што на гэтай хвалі ўзнікла дыялектыка Сакрата. Гісторыкі сцвярджаюць, што, згодна з тэкстам Платона, Сакрат стварыў сваё вучэнне як супрацьстаянне папулярнай філасофіі сафістаў, прэ свядомасці і разуменню ураджэнца Афін.

Зараджэнне дыялектыкі Сакрата

Суб'ектыўная дыялектыка Сакрата цалкам і цалкам супярэчыла вучэння сафістаў пра перавагу чалавечага "я" над усім грамадскім. Гэтая тэорыя была вельмі папулярная ў Атыку і ўсяляк развівалася грэцкімі філосафамі. Яны сцвярджалі, што асоба не абмяжоўваецца ніякімі нормамі, усё яе дзеяння зыходзяць з жаданняў і здольнасцяў. Да таго ж філасофія таго часу была цалкам накіравана на пошук таямніц светабудовы і чароўнай сутнасці. Навукоўцы спаборнічалі ў красамоўстве, абмяркоўваючы стварэнне свету, і імкнуліся як мага больш пранікнуцца ідэяй роўнасці чалавека і багоў. Сафісты лічылі, што пранікненне ў вышэйшыя таямніцы дасць чалавецтву вялікую сілу і зробіць яго часткай чагосьці незвычайнага. Бо нават у сваім цяперашнім стане асобу вольная і можа абапірацца ва ўчынках толькі на свае схаваныя патрэбы.

Сакрат жа ўпершыню звярнуў погляд філосафаў на чалавека. Ён здолеў перавесьці сферу інтарэсаў ад чароўнага да асобаснага і простаму. Пазнанне чалавека становіцца самай правільнай дарогай да дасягнення ведаў і цноты, якія Сакрат ставіў на адзін узровень. Ён лічыў, што таямніцы светабудовы павінны заставацца ў сферы боскіх інтарэсаў, а вось чалавек у першую чаргу павінен пазнаваць свет праз самога сябе. І гэта павінна было зрабіць з яго добразычлівага члена грамадства, бо толькі веды дапамогуць адрозніць дабро ад зла і хлусню ад праўды.

Этыка і дыялектыка Сакрата: коратка пра галоўнае

Асноўныя ідэі Сакрата грунтаваліся на простых агульначалавечых каштоўнасцях. Ён лічыў, што павінен злёгку падштурхоўваць сваіх вучняў да пошукаў ісціны. Бо гэтыя пошукі і з'яўляюцца асноўнай задачай філасофіі. Гэта зацвярджэнне і прадстаўленне навукі ў выглядзе бясконцага шляху стала абсалютна свежым павевам сярод мудрацоў Старажытнай Грэцыі. Сам філосаф лічыў сябе нейкай "спавівальнай бабкай", якая шляхам нескладаных маніпуляцый дазваляе нарадзіцца на свет абсалютна новаму меркавання і мыслення. Сакрат не адмаўляў, што чалавечая асоба валодае велізарным патэнцыялам, але сцвярджаў, што вялікія веды і паняцці аб сабе самім павінны прывесці да з'яўлення пэўных правілаў паводзінаў і рамак, якія ператвараюцца ў сукупнасць этычных нормаў.

Гэта значыць філасофія Сакрата прыводзіла чалавека на шлях пошукаў, калі кожнае новае адкрыццё і веданне павінна было зноў прывесці да пытанняў. Але толькі гэты шлях мог забяспечыць атрыманне дабрачыннасці, якая выяўляецца ў веданні. Філосаф казаў, што маючы ўяўленні пра дабро, чалавек не стане чыніць зло. Тым самым паставіць сябе ў рамкі, якія дапамогуць яму існаваць у грамадстве і прыносіць яму карысць. Этычныя нормы неаддзельныя ад самапазнання, яны, па вучэнні Сакрата, выцякаюць адзін з аднаго.

Але пазнанне праўды і на яе нараджэнне магчымыя толькі дзякуючы шматграннаму разгляду прадмета. Дыялогі Сакрата на тую ці іншую тэму служылі інструментам для высвятлення ісціны, бо толькі ў спрэчцы, дзе кожны апанент аргументуе свой пункт гледжання, можна ўбачыць нараджэнне веды. Дыялектыка мяркуе дыскусію да поўнага высвятлення ісціны, кожны аргумент атрымлівае контраргумент, і так працягваецца да дасягнення канчатковай мэты - атрымання веды.

прынцыпы дыялектыкі

Складнікі элементы дыялектыкі Сакрата досыць простыя. Ён карыстаўся імі на працягу ўсяго жыцця і праз іх даносіў ісціну да сваіх вучняў і паслядоўнікаў. Іх можна прадставіць наступным чынам:

1. "Пазнай самога сябе"

Гэтая фраза стала асновай філасофіі Сакрата. Ён лічыў, што менавіта з яе неабходна пачынаць усё пошукі, бо пазнанне свету даступна толькі Богу, а чалавеку наканаваны іншы лёс - ён павінен шукаць сябе і спазнаваць свае магчымасці. Філосаф лічыў, што менавіта ад узроўню самапазнання кожнага члена грамадства залежыць культура і этыка цэлай нацыі.

2. "Я ведаю, што нічога не ведаю"

Дадзены прынцып істотна вылучаў Сакрата сярод іншых філосафаў і мудрацоў. Кожны з іх сцвярджаў, што валодае найвышэйшай сукупнасцю ведаў і таму можа называць сябе мудрацом. Сакрат жа ішоў па шляху пошуку, які не можа быць скончаны апрыёры. Межы свядомасці асобы могуць рассоўвацца да бясконцасці, таму прасвятленне і новыя веды становяцца ўсё толькі этапам да новых пытаннях і пошукаў.

Дзіўна, але нават Дэльфійскі аракул лічыў Сакрата сама вялікі мудрэц. Існуе легенда, якая абвяшчае, што, даведаўшыся пра гэта, філосаф вельмі здзівіўся і вырашыў высветліць прычыну гэтак пахвальнай характарыстыкі. У выніку ён апытаў масу прызнаных самымі разумнымі людзей Атыкі і прыйшоў да дзіўнаму высновы: яго прызналі мудрым, таму што ён не выстаўляецца сваімі ведамі. "Я ведаю, што нічога не ведаю" - гэта і ёсць найвышэйшая мудрасць, бо абсалютная веданне даступна толькі Богу і не можа быць дадзена чалавеку.

3. «цнота - гэта веданне"

Дадзеная ідэя вельмі цяжка ўспрымалася ў грамадскіх колах, але Сакрат заўсёды мог аргументаваць свае філасофскія прынцыпы. Ён сцвярджаў, што любы чалавек імкнецца рабіць толькі тое, чаго жадае яго сэрца. А жадае яно толькі прыгожага і цудоўнага, таму разуменне дабрачыннасці, якая і ёсць самае прыгожае, вядзе да пастаяннай рэалізацыі гэтай ідэі.

Можна сказаць, што кожнае з вышэйпералічаных сцвярджэнняў Сакрата можна звесці да трох кітам:

• самапазнанне;
• філасофская сціпласць;
• ўрачыстасць веды і дабрачыннасці.

Дыялектыка Сакрата ўяўляецца рухам свядомасці да разумення і дасягненню ідэі. У многіх сітуацыях канчатковая мэта застаецца недасяжнай, а пытанне - адкрытым.

метад Сакрата

Дыялектыка, створаная грэцкім філосафам, заключае ў сабе метад, які дазваляе ўстаць на шлях самапазнання і здабыцця ісціны. Ён мае некалькі асноўных інструментаў, якія і па гэты дзень паспяхова выкарыстоўваюцца філосафамі розных плыняў:

1. Іронія

Без умення смяяцца над сабой немагчыма прыйсці да разумення ідэі. Бо, згодна з Сакрату, дагматычная самаўпэўненасць у сваёй праваце тармозіць развіццё думкі і не пакідае права на сумнеў. Зыходзячы з метаду Сакрата, Платон сцвярджаў, што сапраўдная філасофія бярэ пачатак з здзіўлення. Яно здольна прымусіць чалавека сумнявацца, а значыць істотна прасунуцца на шляху самапазнання. Дыялектыка Сакрата, ужытая ў звычайных размовах з жыхарамі Афін, часта прыводзіла да таго, што нават самыя ўпэўненыя ў сваіх ведах эліны пачыналі адчуваць расчараванне ў сабе ранейшым. Можна сказаць, што дадзеная бок метаду Сакрата ідэнтычная другому прынцыпе дыялектыкі.

2. Майевтика

Майевтикой можна назваць апошнюю стадыю іроніі, на якой асоба нараджае ісціну і набліжаецца да разумення прадмета. На практыцы гэта выглядае наступным чынам:

• чалавек пазбаўляецца ад сваёй саманадзейнасці;
• адчувае здзіўленне і расчараванне ў сваёй недасведчанасці і глупства;
• падыходзіць да разумення неабходнасці пошуку ісціны;
• праходзіць шлях адказу на пытанні, зададзеныя Сакратам;
• кожны новы адказ нараджае наступнае пытанне;
• пасля шэрагу пытанняў (прычым многія з іх могуць быць зададзены ў дыялогу з самім сабой) асобу самастойна нараджае ісціну.

Сакрат сцвярджаў, што філасофія - гэта бесперапынны працэс, які проста не можа ператварыцца ў статычную велічыню. У гэтым выпадку можна прагназаваць "смерць" філосафа, які становіцца дагматыкі.

Майевтика неаддзельная ад дыялогаў. Менавіта ў іх можна прыйсці да ведаў, прычым Сакрат прывучаў сваіх суразмоўцаў і паслядоўнікаў шукаць ісціну рознымі шляхамі. Для гэтага аднолькава добрыя і важныя пытанні і да іншых людзей, і да самога сябе. У некаторых выпадках менавіта пытанне, зададзены сабе, становіцца вырашальным і падводзіць да ведаў.

3. Індукцыя

Адметнай рысай дыялогаў Сакрата з'яўляецца тое, што ісціна недасяжная. Яна з'яўляецца мэтай, але сама філасофія хаваецца ў руху да дадзенай мэты. Падахвочванне да пошуку і ёсць дыялектыка ў самым прамым яе праяве. Разуменне, па Сакрату, - гэта не засваенне ісціны, як ежы, а толькі вызначэнне неабходнага прадмета і шляхі да яго. У далейшым чалавека чакае толькі рух наперад, якое не павінна спыняцца.

Дыялектыка: этапы развіцця

Дыялектыка Сакрата стала першым і, можна сказаць, стыхійным этапам у развіцці новай філасофскай думкі. Яна ўзнікла ў пятым стагоддзі да нашай эры і ў далейшым працягвала актыўна развівацца. Гістарычныя этапы дыялектыкі Сакрата некаторыя філосафы абмяжоўваюць трыма галоўнымі вехамі, але ў рэальнасці яны прадстаўлены больш складаным спісам:

• антычная філасофія;
• сярэднявечная філасофія;
• філасофія Адраджэння;
• філасофія Новага часу;
• нямецкая класічная філасофія;
• марксісцкая філасофія;
• руская філасофія;
• сучасная заходняя філасофія.

Дадзены спіс красамоўна даказвае, што гэты кірунак развівалася на працягу ўсіх гістарычных этапаў, якія праходзіла чалавецтва. Вядома, не ў кожны з іх дыялектыка Сакрата атрымлівала сур'ёзны штуршок да развіцця, але сучасная філасофія звязвае з ёй многія паняцці і тэрміны, якія з'явіліся ўжо значна пазней смерці старажытнагрэцкага філосафа.

заключэнне

Ўклад Сакрата у развіццё сучаснай філасофскай навукі неацэнны. Ён стварыў новы навуковы метад пошуку ісціны і звярнуў энергію чалавека ўнутр самога сябе, падарыўшы яму магчымасць спазнаць усе грані свайго "я" і пераканацца ў вернасці выслоўі: "Я ведаю тое, што нічога не ведаю".