Філасофія Бэкана. Філасофію новага часу Фрэнсіса Бэкана

Першы мысляр, які зрабіў доследная веданне асновай для любога пазнання - Фрэнсіс Бэкан. Ён разам з Рэнэ Дэкарт абвясціў асноўныя прынцыпы для Новага часу. Філасофія Бэкана спарадзіла асноватворную запаведзь для заходняга мыслення: веданне - гэта сіла. Менавіта ў навуцы ён бачыў наймагутны інструмент для прагрэсіўных сацыяльных пераменаў. Але кім жа быў гэты знакаміты філосаф, у чым сутнасць яго дактрыны?

Дзяцінства і юнацтва

Заснавальнік філасофіі новага часу Бэкон нарадзіўся дваццаць другога студзеня 1561 года ў Лондане. Яго бацька быў вышэйшым чыноўнікам пры двары Лізаветы. Атмасфера дома, адукаванасць бацькоў, несумненна, паўплывалі на маленькага Фрэнсіса. У дванаццаць яго адправілі ў каледж Трыніці пры Кембрыджскім універсітэце. Ужо праз тры гады ён быў накіраваны ў Парыж у складзе каралеўскай місіі, аднак юнак неўзабаве вярнуўся з-за смерці свайго бацькі. У Англіі ён заняўся юрыспрудэнцыяй, прычым вельмі паспяхова. Аднак ён разглядаў сваю паспяховую дзейнасць юрыста толькі ў якасці трампліна да палітычнай і грамадскай кар'еры. Несумненна, уся далейшая філасофія Ф. Бэкана выпрабавала на сабе перажыванні дадзенага перыяду. Ужо ў 1584 годзе яго ўпершыню абралі ў палату абшчын. Пры двары Якава Першага Сцюарта адбылося хуткае ўзвышэнне маладога палітыка. Кароль дараваў яму мноства чыноў, узнагарод і высокіх пасад.

кар'ера

Філасофія Бэкана цесна звязаная з часам праўлення караля Якава Першага. У 1614 кароль распусціў цалкам парламент і правілаў фактычна аднаасобна. Аднак, маючы патрэбу ў дарадцах, Якаў наблізіў да сябе сэра Фрэнсіса. Ужо да 1621 годзе Бэкан быў прызначаны лордам вярхоўнай канцылярыі, баронам Веруламским, Віконт Сэнт-албанская, захавальнікам каралеўскай друку і ганаровым членам так званага Таемнай рады. Калі ўсё ж каралю стала неабходна зноўку сабраць парламент, парламентарыі не даравалі такога ўзвышэння звычайнаму былому юрысту, і яго адправілі на супакой. Памёр выдатны філосаф і палітычны дзеяч дзявятага красавіка 1626 года.

сачыненні

За гады прыдворнай хапатлівай службы эмпірычная філасофія Ф. Бэкана развівалася дзякуючы яго цікавасці да навукі, праву, маралі, рэлігіі і этыцы. Яго сачыненні ўславілі свайго аўтара як пышнага мысляра і фактычнага родапачынальніка ўсёй філасофіі Новага часу. У 1597 году выйшла ў святло першая праца пад назвай «Досведы і навучанні», якую затым двойчы дапрацоўвалі і шмат разоў перавыдавалі. У 1605 годзе ўбачыў свет нарыс «Аб значэнні і поспеху ведаў, боскіх і чалавечых». Пасля свайго сыходу ад палітыкі Фрэнсіс Бэкан, цытаты якога можна ўбачыць у шматлікіх сучасных працах па філасофіі, паглыбіўся ў свае мысленне пошукі. У 1629 году выйшаў у свет «Новы органон», а ў 1623 - «Аб вартасцях і прымнажэнні навукі». Філасофія Бэкана, коратка і тэзісна выкладзеная ў алегарычнай форме для лепшага разумення шырокіх мас, знайшла сваё адлюстраванне ў утапічнай аповесці «Новая Атлантыда». Іншыя выдатныя сачыненні: "О небе", "Аб пачатках і прычынах", "Гісторыя караля Генрыха Семнаццатага", "Гісторыя смерці і жыцця".

асноўны тэзіс

Усю навуковую і этычную думка Новага часу апярэдзіць філасофія Бэкана. Коратка выкласці ўвесь яе масіў вельмі складана, але можна сказаць, што асноўная мэта сачыненні гэтага аўтара заключаецца ў тым, каб прывесці да больш дасканалага ўвазе зносіны паміж рэчамі і розумам. Менавіта розум - вышэйшая мера каштоўнасці. Філасофія Новага часу і Асветы, якая распрацоўваецца Бэконом, рабіла асаблівыя акцэнты на выпраўленні бясплённых і смутных паняццяў, якія ўжываюцца ў навуках. Адсюль і неабходнасць «з новым поглядам звяртацца да рэчаў і правесці аднаўленне мастацтваў і навук і наогул усяго веды чалавечага».

Погляд на навуку

Фрэнсіс Бэкан, цытаты якога выкарысталі практычна ўсе знакамітыя філосафы Новага часу, лічыў, што навука з часоў яшчэ старажытных грэкаў вельмі мала прасунуліся ў разуменні і даследаванні прыроды. Людзі сталі менш задумвацца аб зыходных прынцыпах і паняццях. Такім чынам, філасофія Бэкана заклікае нашчадкаў звярнуць увагу на развіццё навукі і зрабіць гэта для паляпшэння ўсяго жыцця. Ён выступаў супраць забабонаў наконт навукі, дамагаўся прызнання навуковых даследаванняў і навукоўцаў. Менавіта з яго пачалася рэзкая змена еўрапейскай культуры, менавіта з яго думак выраслі многія напрамкі філасофіі Новага часу. Навука з падазронага заняткі ў вачах людзей Еўропы становіцца прэстыжнай і важнай вобласцю ведаў. У сувязі з гэтым многія філосафы, навукоўцы і мысляры ідуць «па слядах» Бэкана. На месца схаластыкі, якая была цалкам адарванай ад тэхнічнай практыкі і пазнання прыроды, прыходзіць навука, якая мае цесную сувязь з філасофіяй і абапіраецца на спецыяльныя эксперыменты і досведы.

Погляд на адукацыю

У сваёй кнізе «Вялікае аднаўленне навук» Бэкан склаў добра прадуманы і падрабязны план змены ўсёй сістэмы адукацыі: яе фінансавання, зацверджаных палажэнняў і пастановаў і да таго падобнае. Ён быў адным з першых палітыкаў і філосафаў, якія акцэнтавалі ўвагу на важнасці мерапрыемстваў па прадастаўленні сродкаў на адукацыю і эксперыменты. Таксама Бэкан заяўляў пра неабходнасць перагляду праграм выкладання ва універсітэтах. Нават цяпер, калі знаёміўся з разважаннямі Бэкана, можна здзівіцца глыбіні яго празорлівасці як дзяржаўнага мужа, вучонага і мысляра: праграма з «Вялікага аднаўлення навук» актуальная і па сённяшні дзень. Цяжка ўявіць, наколькі рэвалюцыйнай яна была ў сямнаццатым стагодзьдзі. Менавіта дзякуючы сэру Фрэнсісу сямнаццаты стагоддзе ў Англіі стаў «стагоддзем вялікіх навукоўцаў і навуковых адкрыццяў». Менавіта філасофія Бэкана стала папярэднікам такіх сучасных дысцыплін, як сацыялогія, эканоміка навукі і науковедение. Галоўны ўклад гэтага філосафа ў практыку і тэорыю навукі быў у тым, што ён бачыў неабходнасць падвесці навуковае веданне пад метадалагічнае і філасофскае абгрунтаванне. Філасофія Ф. Бэкана была накіравана на сінтэз усіх навук у адзіную сістэму.

дыферэнцыяцыя навукі

Сэр Фрэнсіс пісаў, што найбольш правільнае падзел веды чалавека - гэта падзел на тры натуральных здольнасці разумнай душы. Гісторыя ў гэтай схеме адпавядае памяці, філасофія - гэта розум, а паэзія з'яўляецца уяўленнем. Гісторыя дзеліцца на грамадзянскую і натуральную. Паэзія падзелена на парабалічную, драматычную і эпічную. Найбольш падрабязна разгледжана класіфікацыя філасофіі, якая дзеліцца на велізарнае мноства падвідаў і відаў. Бэкан таксама аддзяляе яе ад «натхнёна Богам тэалогіі», якую ён дае выключна багасловам і тэолагам. Філасофія ж падзяляецца на натуральную і трансцэндэнтную. У першы блок ўваходзяць вучэнні аб прыродзе: фізіка і метафізіка, механіка, матэматыка. Менавіта яны ўтвараюць касцяк такой з'явы, як філасофія Новага часу. Бэкан маштабна і шырока думае і з нагоды чалавека. У яго ідэях ёсць вучэнне пра цела (сюды ўваходзяць медыцына, атлетыка, мастацтва, музыка, касметыка), і вучэнне пра душу, якое мае мноства падраздзелаў. Яно ўключае такія раздзелы, як этыка, логіка (тэорыя запамінання, адкрыцця, меркаванні) і «грамадзянская навука» (у якую ўваходзяць вучэнне аб дзелавых адносінах, пра дзяржаву, пра праўленні). Поўная класіфікацыя Бэкана не пакідае без належнай увагі ні адну з існуючых на той час абласцей ведаў.

«Новы органон»

Філасофія Бэкана, коратка і тэзісна выкладзеная вышэй, расквітае ў кнізе «Новы органон». Пачынаецца яна з разважанні пра тое, што чалавек - тлумача і слуга прыроды, разумее і здзяйсняе, спасцігае ў парадку прыроды роздумам ці ўчынкам. Філасофія Бэкана і Дэкарта, яго фактычнага сучасніка, з'яўляецца новай вяхой у развіцці сусветнай думкі, так як мяркуе абнаўленне навукі, поўнае ліквідацыю ілжывых паняццяў і «зданяў», якія, на думку гэтых мысляроў, глыбока ахапілі розум чалавека і ўмацаваліся ў ім. У «Новым Органон» выкладаецца меркаванне, што стары сярэднявечны царкоўна-схаластычнай спосаб мыслення знаходзіцца ў глыбокім крызісе, і падобнага роду веданне (як і адпаведныя метады даследавання) недасканалыя. Філасофія Бэкана стаіць на тым, што шлях пазнання надзвычай цяжкі, бо веданне прыроды падобна лабірынце, у якім неабходна пракласці сабе шлях, і дарогі якога разнастайныя і часцяком зманлівыя. І тыя, хто звычайна вядзе людзей па гэтых шляхах, часта самі збіваюцца з іх і павялічваюць колькасць блукаючых і блуканняў. Менавіта таму варта вострая неабходнасць ўважліва вывучаць прынцыпы атрымання новых навуковых ведаў і вопыту. Філасофія Бэкана і Дэкарта, а затым і Спінозы будуецца ўсталяванні цэласнай структуры і методыкі пазнання. Першай задачай тут з'яўляецца ачышчэнне розуму, яго вызваленне і падрыхтоўка да творчай працы.

«Прывіды» - што гэта?

Філасофія Бэкана кажа пра ачышчэнне розуму, каб ён наблізіўся да ісціны, якая заключаецца ў трох выкрывання: выкрыванне спароджанага розуму чалавека, філасофій і доказаў. Адпаведна, адрозніваюць і чатыры «прывіда». Што гэта? Гэта перашкоды, якія перашкаджаюць сапраўднаму, сапраўднага свядомасці:

1) «прывіды» роду, якія маюць падставу ў прыродзе чалавека, у родзе людзей, «у племя»;

2) «прывіды» пячоры, то ёсць памылкі канкрэтнага чалавека ці ж групы людзей, якія абумоўлены «пячорай» асобы або жа групы (гэта значыць «малым светам»);

3) «прывіды» рынка, якія вынікаюць з зносін людзей;

4) «прывіды» тэатра, ўсяляе ў душу з збочаных законаў і дагматаў.

Усе гэтыя фактары павінны быць адкінутыя і абвергнутыя урачыстасцю розуму над прадузятасцямі. Менавіта сацыяльна-выхаваўчая функцыя з'яўляецца асновай вучэння пра падобнага роду перашкодах.

«Прывіды» роду

Філасофія Бэкана сцвярджае, што такія перашкоды ўласцівыя розуму чалавека, які схільны прыпісваць нашмат больш аднастайнасці і парадку рэчаў, чым сапраўды можна знайсці ў прыродзе. Розум імкнецца падагнаць штучна новыя дадзеныя і факты пад свае перакананні. Чалавек паддаецца аргументаў і довадаў, якія найбольш моцна дзівяць уяўленне. Абмежаванасць пазнання і сувязі паміж розумам са светам пачуццяў - праблемы філасофіі Новага часу, якія вялікія мысляры і спрабавалі вырашыць з сваіх творах.

«Прывіды» пячоры

Ўзнікаюць з рознасці людзей: некаторыя любяць больш прыватныя навукі, іншыя схільныя да агульных філасафавання і разваг, трэція шануюць старажытныя веды. Гэтыя рознасці, якія вынікаюць з індывідуальных асаблівасцяў, істотна замутніцца і скажаюць пазнанне.

«Прывіды» рынка

Гэта спараджэння няправільнага ўжывання імёнаў і слоў. На думку Бэкана, адсюль і бяруць пачатак рысы філасофіі Новага часу, якія накіраваны на барацьбу з Сафістычныя бяздзейнасцю, славеснымі сваркамі і спрэчкамі. Назвы і імёны могуць давацца рэчам неіснуючым, і з гэтай нагоды ствараюцца тэорыі, ілжывыя і пустыя. На час выдумка становіцца рэальным, і гэта і ёсць паралізуе для пазнання ўплыў. Больш складаныя «прывіды» вырастаюць з невуцкіх і дрэнных абстракцый, якія пушчаныя ў шырокі навуковы і практычны ўжытак.

«Прывіды» тэатра

Яны не пранікаюць таемна ў розум, а перадаюцца з збочаных законаў і выдуманых тэорый і ўспрымаюцца іншымі людзьмі. Філасофія Бэкана класіфікуе «зданяў» тэатра па формах памылковага меркавання і мыслення (эмпірызм, сафістыка і забабоны). Для практыкі і навукі, якія выкліканы фанатычнай і дагматычнай прыхільнасцю да прагматычнага эмпірызму або метафізічным развагаў, заўсёды існуюць адмоўныя наступствы.

Вучэнне пра метад: першае патрабаванне

Фрэнсіс Бэкан звяртаецца да людзей, чый розум ахутаны звычкай і запалонены ёю, хто не бачыць неабходнасці ў рассячэнні цэласнай карціны прыроды і ладу рэчаў у імя сузірання адзінага і цэлага. Менавіта з дапамогай «раздрабнення», «аддзялення», «адасаблення» складнікаў прыроду працэсаў і целаў можна зацвердзіцца ў цэласнасці універсуму.

Вучэнне пра метад: другое патрабаванне

Гэты пункт канкрэтызуе спецыфіку «раздзялення». Бэкан лічыць, што падзел - гэта не мэта, а сродак, з дапамогай якога можна вылучыць найбольш лёгкія і простыя складнікі. Прадметам разгляду тут павінны быць максімальна канкрэтныя і простыя цела, як быццам яны «адкрываюцца ў іх прыродзе ў звычайным яе плыні».

Вучэнне пра метад: трэцяе патрабаванне

Пошук просты прыроды, простага пачатку, як тлумачыць Фрэнсіс Бэкан, не значыць, што гаворка ідзе пра канкрэтныя матэрыяльных целах, часціцах або з'явах. Мэты і задачы навукі нашмат складаней: неабходна нанова зірнуць на прыроду, адкрываць яе формы, шукаць які вырабляе прыроду крыніца. Гаворка ідзе пра адкрыццё такога закона, які змог бы стаць падставай дзейнасці і веды.

Вучэнне пра метад: чацвёртае патрабаванне

Філасофія Бэкана кажа пра тое, што перш за ўсё неабходна падрыхтаваць "доследную і натуральную" гісторыю. Іншымі словамі, трэба пералічыць і сумаваць тое, што розуму кажа сама прырода. Свядомасці, якое прадастаўлена самому сабе, і рухомую сабой. І ўжо ў гэтым працэсе трэба вылучаць метадалагічныя правілы і прынцыпы, якія змогуць прымусіць эмпірычнае даследаванне ператварыцца ў сапраўднае разуменне прыроды.

Сацыяльныя і практычныя ідэі

Нельга ні ў якім разе прымяншаць заслугі сэра Фрэнсіса Бэкана як палітыка і дзяржаўнага дзеяча. Размах яго сацыяльнай актыўнасці быў велізарны, што стане адметнай рысай многіх філосафаў семнаццатага і васемнаццатага стагоддзяў у Англіі. Ён высока ацэньвае механіку і механічныя вынаходкі, якія, на яго думку, непараўнальныя з духоўнымі фактарамі і больш якасна ўплываюць на справы чалавека. Як і багацце, якое становіцца грамадскай каштоўнасцю, у адрозненне ад ідэалу схаластычнага аскетызму. Тэхнічныя і вытворчыя магчымасці грамадства безумоўна ўхваляюцца Бэконом, як і тэхнічнае развіццё. Ён пазітыўна ставіцца да сучаснага дзяржаўнаму і эканамічнаму ладу, што таксама будзе характэрным для многіх філосафаў наступнага часу. Фрэнсіс Бэкан упэўнена выступае за пашырэнне калоній, дае падрабязныя парады з нагоды бязбольнай і «справядлівай» каланізацыі. Як непасрэдны ўдзельнік палітыкі Вялікабрытаніі, ён добра адклікаецца аб дзейнасці прамысловых і гандлёвых кампаній. Асоба простага сумленнага дзялка, ініцыятыўнага прадпрымальніка выклікае ў Бэкана спачуванне. Ён дае шмат рэкамендацый адносна максімальна гуманных і пераважных метадаў і спосабаў асабістага ўзбагачэння. Проціяддзе супраць масавых беспарадкаў і смут, а таксама беднасці, Бэкан бачыць у гнуткай палітыцы, тонкім дзяржаўным увазе да патрэб грамадскасці і павелічэнні багацця насельніцтва. Канкрэтныя метады, якія ён рэкамендуе, - гэта падатковае рэгуляванне, адкрыццё новых гандлёвых шляхоў, удасканаленне рамёстваў і земляробства, льготы для мануфактур.