Прынцыпы універсальнага эвалюцыянізму: ўзнікненне канцэпцыі і сферы ўжывання

Найбольш распаўсюджаным поглядам на вытокі паходжання вучэнні аб эвалюцыі прынята лічыць тэорыю Чарльза Дарвіна, якую ён распрацаваў ў дачыненні да жывой прыроды, але пры гэтым недастаткова выразна абмовіўся аб яе дастасавальнасці да чалавека і чалавечай супольнасці. Справа ў тым, што яшчэ да таго, як прынцыпы універсальнага эвалюцыянізму з'явіліся ў вучэнні аб відах Дарвіна, Герберт Спенсер ў артыкуле «Гіпотэза развіцця" (The Development Hypothesis), прапанаваў сваю тэорыю ўсеагульнай эвалюцыі, дзе прынцыпы універсальнага эвалюцыянізму фармуляваліся як раз у дачыненні да грамадства .

Спенсер падтрымаў ідэю Дарвіна аб натуральным адборы як адзін з фактараў эвалюцыі, а ў дачыненні да чалавека, трансфармаваў дадзены тэрмін у паняцце «выжыванне найбольш прыстасаваных»). Па Спенсер, усё жывое ў свеце мае агульнае паходжанне, але потым, у працэсе развіцця, адбываецца дыферэнцыяцыя рэчаў. Прычынай такіх зменаў могуць выступаць, на яго думку, спадчыннасць, розная ступень адаптацыі да навакольнага рэчаіснасці, ступень актыўнасці знешніх фактараў. Пасля ўсіх такіх пераўтварэнняў у свеце і ўсталёўваецца спарадкаваная сутнасць, якую мы ўспрымаем як карціну свету. Такая карціна няўстойлівая па сваёй прыродзе, яе існаванне ўяўляе сабой шлях да новага цыклу «парадкавання» і такім чынам увесь працэс набывае характар цыклічнай бясконцасці.

Гэтыя высновы і паклалі пачатак станаўленню канцэпцыі эвалюцыянізму, якая ў наш час набыла досыць шмат разнавіднасцяў і інтэрпрэтацый (сінэргетыка, тэорыя хаосу - парадку, вучэнне У.І. Вярнадскага аб ноосферы, канцэпцыя нераўнаважнай тэрмадынамікі І. Прыгожына).

Прынцыпы глабальнага эвалюцыянізму, вытокі якіх мы знаходзім у вучэнні Г. Спенсера, абагульнена фармулююцца у самым простым выглядзе так: усё існае ў Сусвеце не можа існаваць па-за эвалюцыйнага працэсу зменлівасці, якія б сферы гэтага існага не разглядалі.

Заслуга Г. Спенсера складаецца ў тым, што ён вывеў прымяненне прынцыпаў эвалюцыянізму за межы элементарнай біялогіі і даказаў іх дастасавальнасць ў іншых галінах светабудовы, у прыватнасці, абгрунтаваў як прынцыпы эвалюцыянізму праяўляюць сябе ў сацыялогіі (тэорыя органицизма).

Прынцыпы універсальнага эвалюцыянізму за межамі біялогіі і сацыялогіі першымі ўспрынялі прадстаўнікі фізічнай навукі (гіпотэза паходжання Сусвету ў выніку «вялікага выбуху», тэорыя пашыраецца Сусвету і інш.). Далейшае пранікненне прынцыпаў у навуку прывяло да ўзнікнення самастойнага навуковага напрамкі - сінэргетыкі, у рамках якой, прынцыпы універсальнага эвалюцыянізму набылі статус навуковай метадалогіі.

Агульнымі палажэннямі (прынцыпамі) для універсальнага эвалюцыянізму з'яўляюцца:

• прызнанне таго, што ўсе канструктыўныя і дэструктыўныя працэсы ў Сусвеце раўназначныя і раўнапраўныя;
• прызнанне ўніверсальнасці алгарытмаў ўскладнення і парадкавання ва ўсіх сістэмах, незалежна ад іх прыватных характарыстык і асаблівасцяў ўзнікнення і развіцця.

У дачыненні да грамадства гэта азначае, што інтэлект і грамадства таксама развіваюцца згодна гэтых законаў. А таму актуалізуецца іншае пытанне, вырашальнае ў рамках дадзенай канцэпцыі: якім чынам ажыццяўляецца пераход ад некіраванага (хаотизированного) стану грамадства да кіраванай? Адказ знаходзіцца зноў жа ў рамках канцэпцыі глабальнага эвалюцыянізму - гэта распрацоўка стратэгій устойлівага развіцця (сацыяльная энтрапія). Прынцып і ўмова такога пераходу складаецца ў тым, каб чалавецтва кіравала працэсам пераходу не толькі зыходзячы з сваіх «рэфлексіўных» інтарэсаў, а з інтарэсаў глабальнага раўнавагі (захаванне навакольнага асяроддзя, свету, умоў выжывальнасці і г.д.). Гэта ўмова, цалкам лагічна ставіць пытанне аб стане розуму і інтэлекту, наколькі яны гатовыя не толькі прыняць дадзенае ўмова, але і ажыццявіць гэты пераход.

Такім чынам, канцэпцыя эвалюцыянізму вырашае актуальныя задачы сучаснасці і спрабуе знайсці нейкі універсальны інструмент - прынцып глабальнага эвалюцыянізму, з дапамогай якога адбываецца трансфармацыя цяперашняй, нераўнаважнай грамадскай сістэмы, да больш высокай, ўпарадкаванай форме самаарганізацыі.