Сутнасць правы і асноўныя тэорыі пра яго змест

Хоць сутнасць права з'яўляецца дастаткова сур'ёзнай і складанай тэмай, яе тлумачэнне і разуменне надзвычай важна і неабходна для спасціжэння самой сутнасці юрыдычнай навукі. У навуковым ужытку існуе мноства розных трактовак і тэорый, якія вызначаюць асноўныя катэгорыі, на якіх грунтуецца права. Гэтыя тэорыі як ўзаемна супярэчаць, так і дапаўняюць адзін аднаго.

У савецкай навуцы найбольш распаўсюджанай была тэорыя пазітыўнага права, якая пераважна вылучае тыя нормы права, якія ствараюцца дзяржавай і падтрымліваюць яго функцыянаванне. Сутнасць правы гэтая тэорыя бачыць у устаноўленых дзяржавай і, як правіла, замацаваных у пісьмовых законах, юрыдычных нормах і палажэннях. Нават калі гэтыя выдаюцца дзяржавай нарматыўныя акты прадстаўляюцца несправядлівымі і антычалавечая, яны ўсё роўна ўяўляюць сабою права, якому трэба прытрымлівацца. Велізарную папулярнасць гэтая тэорыя набыла ў 19 - першай палове 20 стагоддзя, але ў цяперашні час з ёй паспяхова канкуруюць іншыя тэорыі.

З пункту гледжання прыхільнікаў натуральнага права, якое атрымала найбольшую абгрунтаванне ў 17-18 стагоддзях, хоць карані гэтай тэорыі сыходзяць у эпоху антычнасці, сутнасць правы складаецца ў тым, што яно ўзнікае з натуральных, прыроджаных уласцівасцяў чалавечай прыроды. Крыніцай права ў гэтай канцэпцыі з'яўляецца Тэорыя натуральнага права. Найбольш бачнымі яе прадстаўнікамі з'яўляюцца абсалютныя прынцыпы, якія «выходзяць вонкі» праз чалавечую свядомасць і праяўляюцца ў перакананнях аб тым, што такое справядлівасць, свабода, роўнасць. Гэтыя перакананні кадыфікуецца ў якасці ўзаемазалежных і універсальных натуральных правоў, якія ўласцівы чалавеку па самай яго прыродзе, і якія ніхто не можа ў яго адняць, у тым ліку і дзяржава. Гэтая тэорыя, адным са стваральнікаў якой з'яўляецца вядомы нідэрландскі юрыст Гуга крымінальным працэсе, легла ў аснову тэорыі правоў чалавека. Гэтая тэорыя гістарычна з'яўляецца самай ранняй.

Тыя, хто падзяляе канцэпцыю правы натуральнага, зусім не адмаўляюць існавання права пазітыўнага, але сутнасць і змест права яны засноўваюць ня на волі і патрэбах дзяржавы, а на абароне індывіда. Таму яны лічаць, што пазітыўнае права, якое парушае натуральныя правы, нават замацаваны заканадаўча, па сутнасці справы правам не з'яўляецца. Дзяржава толькі тады можа лічыць створаныя ім законы па-сапраўднаму прававымі, калі пры іх напісанні і кадыфікацыі ўлічваліся крытэрыі натуральнага права. Таму ў дадзенай канцэпцыі вельмі важна сутнаснае адрозненне паміж правам і заканадаўствам. Калі апошняе не падпадае пад палажэнні натуральнага права, дзяржава не можа лічыцца прававым.

Школа права, заснаваная на гістарычным падыходзе, крытыкавала тэорыю натуральнага права, калі вырасьце ў адзін час з ёй. Яна зарадзілася ў Германіі. Яе прадстаўнікі лічылі, што мараль і каштоўнасці ў грамадстве складваюцца гістарычна, і ніякіх абсалютных маральных патрабаванняў не існуе. Гэта даказваецца тым, што ў розны час у розных дзяржавах і рэгіёнах часта сустракаліся цалкам супрацьлеглыя сістэмы маралі і паняццяў грамадскага дабра. Аднак складанне і развіццё грамадства прывялі да адукацыі пэўных практычных грамадскіх нормаў і звычаяў, захаванне якіх палягчае жыццё і прыводзіць да стабільнасці. Калі людзі заўважалі і вылучалі такія нормы, яны замацоўвалі іх пэўнымі дамовамі, захаванне якіх патрабавалася ад усіх. Таму сутнасць права - гэта лакальныя і нацыянальныя звычаі, якія набылі форму пісаных дагавораў і законаў. Дзяржава пры такім падыходзе мае функцыю дапаможнай інстытуцыі, якая толькі парадкуе звычаі.

У сучаснай юрыдычнай навуцы ў дадзены час вельмі распаўсюджана асноўная тэорыя натуральнага права, асабліва ў сферы, якая закранае міжнародныя адносіны і правы чалавека, хоць шматлікія элементы гістарычнага падыходу таксама выкарыстоўваюцца як валідныя. З'явілася таксама мноства іншых тэорый, якія дапаўняюць галоўныя - нарматыўная, якая прапануе даследаваць «чыстае» права як нейкай іерархічнай эманацыі нормы долженствования, па-за грамадскага і гістарычнага кантэксту; сацыялагічная, якая шукае змест права ва ўзаемаадносінах розных сацыяльных груп і аб'яднанняў; псіхалагічная, якая канцэнтруецца на прававых эмоцыях суб'екта або груп людзей як крыніцы неафіцыйнага правы, і гэтак далей. Фактычна, розніца паміж усімі гэтымі падыходамі складаецца ў тым, што кожны з іх вызначае як сутнасць правы усталяваныя дзяржавай нормы паводзін, адносіны паміж людзьмі, якія складваюцца гістарычна, ці ж прававое прытомнасць, заснаванае на агульначалавечых каштоўнасцях.