Спаса-Праабражэнскі манастыр, Мурам: гісторыя і фота

З вяршыні пагорка, на якім размешчаны Спаса-Праабражэнскі манастыр горада Мурама, адкрываецца боская прыгажосць неаглядных далечынь. Гэтыя сапраўды былінныя краю памятаюць многіх святых, зазьзяла ў зямлі рускай. Тут славілі Бога нябесныя заступнікі сям'і Пётр і Фяўронія, тут збіраў свае сілы асілак Ілья Мурамец і сюды ж не раз наведваўся сьціплы старац Серафім Сароўскі. Многае памятае зямля Мурамская і манастыр, які стаў неад'емнай часткай яе гісторыі.

Першы прамень праваслаўя ў мурамскім землях

Спаса-Праабражэнскі манастыр у Мураме, які з'яўляецца найстаражытным ў Расіі, быў заснаваны князем Глебам Уладзіміравічам - сынам князя Уладзіміра, які прынёс на рускую зямлю святло праваслаўя. Атрымаўшы ў 1015 году ад бацькі ў валоданьне горад Мурам, жыхары якога па тых часах яшчэ патаналі ў змроку паганства, малады князь палічыў за карысць не спыняцца ў ім, а заснаваць свой двор падняўшыся ўверх па Оке і выбраўшы для яго месца на стромкім, парослым густым лесам беразе.

Руплівы хрысціянін, ён у хуткім часе загадаў узвесці побач са сваім Княжы церамам храм, і калі сярод векавых соснаў падняліся яго драўляныя сцены, паклапаціўся пра выратаваннем не толькі сваёй душы, але ўсіх тых язычнікаў, уладаром і гаспадаром якіх з'яўляўся. Хрышчэнне гэтак шырокага і закінутага ў лясах краю - справа падлічыць, якое патрабуе часу, вось і навучыў яго Гасподзь пачаць асвета Мурамскай зямлі з заснавання манастыра.

Сведчанні рукапісных помнікаў мінулых стагоддзяў

Пра тое, калі і кім быў заснаваны Спаса-Праабражэнскі манастыр (Мурам), падрабязна распавядаецца ў найстаражытным рукапісным помніку, які дайшоў да нас з XVI стагоддзя. Аб гэтак старажытным паходжанні мясціны сведчыць і іншы гістарычны дакумент XII стагоддзя. У ім распавядаецца пра тое, што ў 1096 годзе паблізу манастырскіх сцен загінуў у баі з князем Алегам іншы мурамскі кіраўнік - князь Ізяслаў Уладзіміравіч (сын Уладзіміра Манамаха).

Захавалі старажытныя рукапісы памяць і пра смерць яшчэ аднаго набожнага князя Юрыя Ізяславіча, які кіраваў з 1162 па 1174 год. Месцам яго спачынку, як сведчыць Іпацьеўскі летапіс, стаў Спаса-Праабражэнскі манастыр у Мураме, на тэрыторыі якога яго наказам была ўзведзена новая царква і ўстаноўлена званіца. Пра тое, ці была яна каменная або драўляная, як яе папярэдніца, пабудаваная князем Глебам - невядома. Гаворыцца толькі аб тым, што менавіта ў ёй пахавалі яго цела.

Наступным па храналогіі якія дайшлі да нас гістарычным дакументам, у якім згадваецца Спаса-Праабражэнскі манастыр (Мурам), з'яўляецца летапіс канца XV стагоддзя. У ёй распавядаецца пра тое, як у 1467 годзе наўгародскі баярын Фёдар Барэцкі - сын знакамітай посадницы Марфы, якая ўзначаліла барацьбу вольнага горада Ноўгарада за незалежнасць ад Маскоўскага княства, перад смерцю спадабніўся прыняць у манастыры манаскі пострыг. Трэба заўважыць, што гэта было ў звычаях таго часу - на парозе смерці адмовіцца ад усяго зямнога і ў «анёльскім чыне» адысці ў іншы свет.

Горад, які стаў ваенным лагерам

Падчас пераможнага паходу на сталіцу Казанскага ханства, распачатага Іванам Грозным, адзін з маршрутаў руху рускага войска пралягаў праз Мурам. Спаса-Праабражэнскі мужчынскі манастыр быў месцам яго знаходжання на працягу двух тыдняў, падчас якіх будаваліся плыты і стругі для пераправы праз Аку.

Гістарычныя хронікі паведамляюць, што ў ліпені таго года горад быў падобны на ваенны лагер. На вуліцах былі разбітыя шматлікія паходныя шатры, осенённые баявымі сцягамі, і ўсюды відаць былі ратнікі, і чуўся звон зброі. Тут жа цар назіраў з вышыні левага берага, на якім знаходзіўся манастыр, за пераправай асобных частак праз Аку, туды, дзе пачыналіся Саканские лесу.

государева клятва

У тыя дні войска Івана Грознага папоўнілася і мурамскай дружынай. Гісторыя гаворыць, што, пакідаючы манастыр, спадару пакляўся ў выпадку перамогі над супастата пабудаваць у ім каменны храм. Як вядома, гэты паход скончыўся ўзяццем Казані, і ў 1655 годзе па яго слову быў узведзены не адзін, а некалькі храмаў, сярод якіх асабліва вылучаецца Спаскі сабор, для якога васпан ахвяраваў каштоўную царкоўнае начынне, кнігі, абразы і багатыя ўборы.

Нягледзячы на шматразовыя перабудовы, гэты сабор дажыў да нашых дзён, і ў цэлым захаваў першапачатковы аблічча. Убачыўшы яго, нават збеглага погляду досыць, каб на памяць прыйшлі абрысы Маскоўскага Успенскага сабора, так блізкія яны па сваім архітэктурным асаблівасцям. Гэта і пятиглавие, гэтак характэрнае для маскоўскага стылю той эпохі, і сціплая арнаментацыі фасадаў, і строгія, лаканічныя прапорцыі абодвух будынкаў, якія ствараюць ўражанне маналітнасці і суровай прастаты.

Вядома, што Спаса-Праабражэнскі мужчынскі манастыр у Мураме шмат у чым абавязаны Івану Грознаму сваім эканамічным росквітам. Гасудар адпісаў у яго ўласнасць шматлікія вотчыны - зямельныя ўладанні з халопамі, якія сталі яго ўласнасцю. Сваёй працай сяляне пазбавілі брацію ад клопату пра хлеб надзённы, дазваляючы ёй аддавацца толькі душеспасительным подзвігаў.

Набег іншаземных рабаўнікоў

У адной з гістарычных хронік, датаваных 1637 годам, ёсць запіс аб тым, што ў 1616 годзе, гэта значыць у самым пачатку цараваньня Міхаіла Фёдаравіча - першага гаспадара з Дома Раманавых, узброены літоўскі атрад пад камандаваннем Аляксандра Лісоўскага захапіў Мурам. Спаса-Праабражэнскі мужчынскі манастыр, адносна добра перажыў Смутны час, быў у гэтыя дні разрабаваны, а тыя з насельнікаў, хто аказаў супраціў ворагу, забітыя. Імя гэтага правадыра кавалерыйскага атрада, шматкроць запляміць сябе рабаваннямі мірнага насельніцтва, ўвайшло ў гісторыю і стала сінонімам гвалту і самавольства.

Пакараць непакорлівасць

Яркай і поўнай драматызму старонкай у гісторыі манастыра сталі падзеі, якія рушылі ў выніку царкоўнай рэформы, здзейсненага патрыярхам Ніканам. Як вядома, сярод праводзімых ім навін былі значныя змены ў парадку набажэнстваў, увядзенне ва ўжыванне зноўку перакладзеных з грэцкай мовы царкоўных кніг, замена ранейшага двуперстия пры хрэсным азнаку на троеперстие і многае іншае.

Гэтая рэформа, рацыянальная па сваёй сутнасці, але якая праводзіцца ў жыццё паспешліва і непрадумана, выклікала пратэст у самых шырокіх слаях грамадства і стала прычынай царкоўнага расколу, наступствы якога адчуваюцца і па гэты дзень. Як сведчаць гістарычныя хронікі, у тыя дні адным з апірышчаў стараверства стаў Спаса-Праабражэнскі манастыр (Мурам).

Яго настаяцель архімандрыт Антоній неаднаразова звяртаўся не толькі да якую ён узначальвае браціі, але і да жыхароў горада з заклікі, у якіх асуджаў змены, якія парушаюць звыклы, які ўсталяваўся стагоддзямі парадак царкоўнага жыцця. Асаблівай жа крытыцы падвяргалася патрабаванне хрысціцца трыма пальцамі. Ён нават накіраваў пасланне цару Аляксею Міхайлавічу, у якім падрабязна па пунктах выкладаў усе прэтэнзіі ў адносінах да якая праводзіцца рэформе.

Гэтак апантана Радзе аб зваяваў, на яго думку, старажытным пабожнасьці, пастыр не прыняў да ўвагі адну вельмі важную рэч - рэформа была не толькі адобрана царом, але і праводзілася пад яго асабістым заступніцтвам. Такім чынам, крытыкуючы яе, ён ішоў насуперак царскай волі, а ў якія часы на Русі гэта сыходзіла беспакарана?

Здарылася тое, чаго і варта было чакаць. У 1662 году строптивец быў адхілены ад кіравання кляштарам, а праз некаторы час выкліканы ў Маскву, дзе яго справа разбіралася якія праходзілі ў той час Памесным саборам. Не дапамаглі яму ні ўсенародна прынесенае пакаянне, ні ранейшыя пастырскія заслугі. За дзёрзкасць і вальнадумства ён быў пазбаўлены сану і, як просты чарнец, адпраўлены на паслухмянасць у далёкі і бедны манастыр, дзе правёў рэшту сваіх дзён.

Наступныя дзесяцігоддзі ў жыцці мясціны

Вельмі жыватворным ў гаспадарчым жыцці манастыра апынулася апошняе дзесяцігоддзе XVII стагоддзя. Гэта адбылося дзякуючы шчодрым ахвяраванням, неаднаразова што ўносяцца ў яго казну мітрапалітам Варсанофій - выхадцам з старадаўняга роду багатых мурамскім купцоў Чарткова. Яго шчадротамі быў узведзены каменны настоятельский корпус і зроблена рэканструкцыя патрабавалага рамонту Пакроўскага храма.

Часы праўлення Пятра I ня былі напоўнены значнымі падзеямі, якія ўвайшлі ў гісторыю манастыра. Адзіным істотным новаўвядзеннем за гэты перыяд было адкрыццё на яго тэрыторыі адзінага ў горадзе навучальнай установы - школы, дзе навучаліся дзеці святароў. Нават нягледзячы на тое што колькасць вучняў у ёй была нязначная, яе заслуга відавочная, так як менавіта яна стала першым агменем пісьменнасці ў гэтым шырокім краі.

Нягоды кацярынінскага часу

Нямала цяжкасцяў і нягод зведаў Спаса-Праабражэнскі манастыр (Мурам) у гады праўлення Кацярыны II. Яго эканамічнае дабрабыт моцна падкасіла якая праводзіцца ёю палітыка секулярызацыі, то ёсць выключэнні з валодання манастырскіх зямель, часта якія з'яўляліся асноўнай крыніцай даходаў іх уласнікаў. Пазбаўлены падараваных яму яшчэ ў часы Івана Грознага надзелаў, манастыр пачаў прыходзіць у заняпад.

Сітуацыя ўскладнялася і тым, што на падставе ўказа, які паступіў з Санкт-Пецярбурга ў 1765 годзе, была скасаваная якая знаходзілася непадалёк мужчынская Барысаглебская мясціна, і яе насельнікаў перавялі ў Спаса-Праабражэнскі мужчынскі манастыр (г. Мурам). Даходаў ад гэтага, зразумела, не дадалося, а колькасць ратоў павялічылася. Прыйшлося богалюбівая манахам яшчэ цясней зацягнуць паясы сваіх рас.

Цудатворны Афонскі абраз

Паласа выпрабаванняў, паслаў манахам за іх ранейшую ганарыстасць, доўжылася да сямідзесятых гадоў наступнага стагоддзя, калі настаяцелем манастыра прызначылі архімандрыта Антонія (Ільіна). Застаў гаспадарка ў вельмі жаласным стане, гэты сьціплы, але вельмі практычны пастыр пачаў з таго, што адправіўся ў паломніцтва на святой Афон, каб там, каб папрасіла дапамогі ў Нябесных сіл.

Яго малітвы былі пачутыя, і таму ён вярнуўся з цудатворнай іконай Божай Маці «Скоропослушница», якая адразу прыцягнула да сябе натоўпы пілігрымаў і тым забяспечыла прыток сродкаў у манастырскую казну. Дзякуючы гэтаму, на працягу наступных гадоў удалося адрэстаўраваць і прывесці ў належны выгляд усё струхлелыя да таго часу манастырскія пабудовы.

Акрамя таго, ў 1892 годзе ля паўднёвай сцяны мясціны было выбудавана цагляны трохпавярховы будынак, у якім размясціліся брацкія келлі, а ў 1907 годзе пабудавана яшчэ адна царква, на гэты раз у гонар пакутнікаў Херсонесской. Гэта было апошняе будаўніцтва, прадпрынятае ў манастыры. Няўмольна насоўвалася катастрофа, ўпаўшы ў прах вялікую імперыю і на доўгія дзесяцігоддзі адарваных расійскі народ ад яго духоўных каранёў.

Пад прыгнётам ганіцеляў Царквы

Неўзабаве пасля ўзброенага перавароту, які адбыўся ў 1917 годзе, Спаса-Праабражэнскі манастыр (Мурам), адрас якога з гэтых часоў стаў пазначацца па імі рэвалюцыянера І. Н. Лукіна, быў зачынены. Падставай да таго паслужыла ўдзел яго настаяцеля біскупа Мітрафана (Загорскага) у антыбальшавіцкага паўстання, якое ўспыхнула ў Мураме ў ліпені 1918 года і арганізаваным белагвардзейскага падполлем. Аднак які знаходзіўся ў ім Праабражэнскі сабор яшчэ два гады працягваў дзейнічаць у якасці парафіяльнага храма. Адкрытым заставалася і манастырскае могілках, дзе вырабляліся пахавання грамадзянскіх асоб.

У дваццатыя гады стаяла пытанне аб перадачы манастырскіх памяшканняў у вядзенне Мурамскага краязнаўчага музея, але да канца дзесяцігоддзя ў іх размясцілася вайсковая частка, а некалькі будынкаў заняло гарадское ўпраўленне НКВД. Святыні Спаса-Праабражэнскага манастыра (Мурам) былі часткова перададзены ў музейныя фонды, а ў большасці сваёй проста знішчаны або разрабаваны.

Вяртанне манастыра (дакладней, яго руін) ва ўлонне царквы

Працэс вяртання вернікам іх спрадвечнай уласнасці пачаўся ў 1990 годзе, калі прадстаўнікі ініцыятыўнай групы, створанай у горадзе, звярнуліся ў адкрытым лісце да кіраўніцтва гарвыканкама з просьбай перадаць Спаса-Праабражэнскі манастыр (Мурам), адрас якога: вул. Лакина, 1 а, у валоданьне зноў стваранай манаскай супольнасці. Іх ініцыятыва была падтрымана акадэмікам Д. С. Ліхачова, якія звярнуліся па садзейнічанне да вышэйшага царкоўнаму кіраўніцтву.

Пераадоленне цяжкасцяў, якія ўзніклі на гэтым шляху, заняло амаль пяць гадоў, але, нарэшце, раскватэраваная на тэрыторыі манастыра воінская часць пераехала на новае месца, вызваліўшы ўсе захаваліся да нашых дзён памяшкання. Тады ж намеснікам адраджаюцца мясціны стаў іераманах Кірыл (Епіфанаў).

Паводле яго ўспамінах, карціна, якая прадставілася яму пры першым наведванні мясціны, была сапраўды гняце. Казармы, пакінутыя ваеннымі, былі паўразбураны, а будынкі храмаў былі пазбаўленыя не толькі купалоў, але нават даху. Улічваючы, што грошай на іх аднаўленне не было, можна ўявіць ва ўсёй паўнаце складанасць праблемы, якая стаяла перад намеснікам.

Другасна выбавіла манастыр тая самая абраз Божай Маці «Скоропослушница», прывезеная калісьці з Афона архімандрытам Антоніем і цудоўным чынам адрадзілі тады яго матэрыяльны дабрабыт. І хоць у гэты раз яна была здабыты не ў Грэцыі, а ў фондах мясцовага музея, дзе захоўвалася на працягу доўгіх гадоў, цуд паўтарылася з дзіўнай дакладнасцю - да яе зноў пацягнуліся натоўпы пілігрымаў, а разам з імі наладзіўся і прыток сродкаў, якія не мог вылучыць на аднаўленне святыні г. Мурам.

Спаса-Праабражэнскі манастыр у перыяд з 2000 па 2009 год атрымаў таксама значную матэрыяльную падтрымку з боку Зьлічальнай палаты РФ, дзякуючы чаму ўдалося завяршыць увесь намечаны комплекс аднаўленчых работ. Сёння ён адноўлены ва ўсім сваім першапачатковым выглядзе і зноў набыў значэнне аднаго з найбольш значных рэлігійных цэнтраў Расіі.

Спаса-Праабражэнскі мужчынскі манастыр (Мурам): адрас і арганізацыя паездак

У цяперашні час завершана вялікая і адказная праца. Адроджаны пасля дзесяцігоддзяў духоўнага заняпаду, якое панавала ў краіне, Спаса-Праабражэнскі манастыр (Мурам), фота якога можна ўбачыць у гэтым артыкуле, прыцягвае да сябе не толькі вернікаў, якія накіроўваюцца да яго, перш за ўсё, для пакланення святыням, але і тых, хто, ня атаясамляючы сябе з рэлігіяй, праяўляе цікавасць да мінулага нашай краіны.

Для ўсіх, несумненна, прыцягальным з'яўляецца комплекс гістарычных будынкаў. Ён складаецца з пяці аб'ектаў, галоўным з якіх з'яўляецца сабор, пабудаваны ў 1552 годзе дзякуючы ахвяраванням, якія ўнёс Іван Жахлівы ў Спаса-Праабражэнскі манастыр у Мураме. Расклад набажэнстваў, адноўлены ў ім пасля завяршэння работ, у цэлым адпавядае графіку службаў ва ўсіх праваслаўных храмах краіны. У буднія дні раніцай яны пачынаюцца ў 8:00, а вечарам у 17:30. У святочныя і нядзельныя дні да іх дадаецца позняя літургія ў 10:00.

Пра гісторыю мясціны і пра ўсё, што адбывалася за доўгія стагоддзі ў яе сценах, можна даведацца з апавяданняў кваліфікаваных гідаў, якія праводзяць у ёй экскурсіі. Тым, каго цягнуць за сабой у манастыр рэлігійныя пачуцці, для арганізацыі паездак варта звяртацца: Мурам, Паломніцкі цэнтр Спаса-Праабражэнскага манастыра. Звязацца з ім можна праз які належыць мясціны інтэрнэт-сайт. Жадаючых самастойна арганізаваць сваё паломніцтва таксама чакаюць у гэтай мясціны, размешчанай па адрасе вул. Лукіна, 1 а.

манастырскія святыні

У Спаса-Праабражэнскі манастыр (Мурам), гасцініца якога ўключае ў сябе як агульныя нумары мужчынскага і жаночага аддзяленняў, так і асобныя для прыязджаюць сем'яў, штогод з'язджаюцца шматлікія групы паломнікаў. І гэта цалкам заканамерна, улічваючы значэнне святынь, якія захоўваюцца ў сценах манастыра.

Акрамя багародзічнай абраза «Скоропослушницы», пра якую ўжо згадвалася ў артыкуле, усё якія прыехалі маюць магчымасць пакланіцца адной з найбольш шанаваных абразоў святога прападобнага Серафіма Сароўскага. Яна была напісана ў пачатку мінулага стагоддзя адразу пасля яго кананізацыі сёстрамі заснаванай ім Дзівееўскі мясціны і захоўвае ў сабе часцінку святых мошчаў старца. У 2006 годзе да гэтых святыняў дадалася срэбная рака з мошчамі святога прападобнага Іллі Мурамца, які стаў у народным эпасе правобразам славутага асілка - героя легенд і былін. Таксама і ўся гісторыя манастыра ўспрымаецца як дзівосная песьню прарочага Баяна, ажывелая і якая стала бачнай ў нашы дні.