Каханне: філасофія. Каханне з пункту гледжання філасофіі Платона і рускай філасофіі

Мяняліся людзі і эпохі, і ў кожнае стагоддзе па-рознаму разумелася каханне. Філасофія і па гэты дзень спрабуе адказаць на няпростае пытанне: адкуль бярэцца гэтае выдатнае пачуццё?

эрот

Каханне, з пункту гледжання філасофіі Платона, бывае розная. Ён дзеліць Эрот на 2 іпастасі: высокую і нізінную. Эрот зямной ўвасабляе сабой найнізкае праява чалавечых пачуццяў. Гэта запал і юрлівасць, жаданне валодаць рэчамі і лёсамі людзей любой цаной. Такую любоў філасофія Платона разглядае як фактар, які тармозіць развіццё чалавечай асобы, як нешта гідкае і пошлае.

Эрот нябесны, у супрацьлегласць дэструктыўнай зямным, ўвасабляе сабой развіццё. Ён з'яўляецца выконваць наказы пачаткам, германизирующим жыццё, у ім выяўляецца адзінства супрацьлегласцяў. Эрот нябесны не адмаўляе магчымы фізічны кантакт паміж людзьмі, але на першае месца ўсё ж вылучае духоўны пачатак. Адсюль і пайшло паняцце платанічнага кахання. Пачуцці дзеля развіцця, а не дзеля валодання.

андрагін

У сваёй філасофіі любові Платон не апошняе месца адводзіць міфа аб андрагін. Калісьці даўно чалавек быў зусім іншы. У яго было па 4 рукі і ногі, а галава глядзела двума зусім аднолькавымі асобамі ў розныя бакі. Гэтыя старажытныя людзі былі вельмі моцныя і вырашылі паспрачацца з багамі за першынство. Але багі страшна пакаралі дзёрзкіх андрагін, падзяліўшы кожнага на 2 палоўкі. З тых часоў няшчасныя бадзяюцца ў пошуках часткі сябе. І толькі тыя шчасліўчыкі, што знаходзяць другую частку сябе, нарэшце атрымліваюць супакаенне і жывуць у гармоніі з сабой і светам.

Міф пра андрагін з'яўляецца важнай часткай вучэння пра гармонію. Любоў чалавека філасофія Платона узводзіць у шэраг ўзнёслых пачуццяў. Але гэта тычыцца толькі любові сапраўднай і ўзаемнай, бо не можа адна з частак цэлага не кахаць іншую.

сярэднявеччы

Паняцце любові ў філасофіі сярэднявечча набывае рэлігійны афарбоўка. Сам бог дзеля любові да ўсяго чалавецтва ахвяраваў сабой дзеля адкуплення сусветнага граху. І з таго часу ў хрысціянстве каханне стала асацыявацца з самаахвярнасцю і самаадрачэння. Толькі так яна магла лічыцца праўдзівай. Любоў да бога была закліканая замяніць усе іншыя перавагі чалавека.

Хрысціянская прапаганда цалкам сказіла любоў чалавека да чалавека, яна цалкам звяла яе да заганы і юрлівасці. Тут можна назіраць своеасаблівы канфлікт. З аднаго боку, любоў паміж людзьмі лічыцца грахоўнай, а палавой акт - ледзь не дэманскіх дзействам. Але ў той жа час царква заахвочвае інстытут шлюбу і сям'і. Само па сабе зачацце і з'яўленне чалавека на свет з'яўляецца грахоўным.

Розанаў

Руская філасофія кахання зараджаецца дзякуючы В. Разанава. Ён першы звяртаецца да гэтай тэмы сярод айчынных філосафаў. Для яго гэта пачуццё з'яўляецца самым чыстым і ўзнёслым. Ён атаясамляе каханне з паняццем прыгажосці і праўды. Розанаў ідзе далей і прама заяўляе, што без кахання немагчымая ісціна.

Розанаў крытыкуе манапалізацыю любові хрысціянскай царквой. Ён адзначае, што гэта спрыяе парушэння маралі. Адносіны з процілеглым падлогай ёсць неад'емнай часткай жыцця, якую нельга так груба адсякаць або фармалізаваць працягам роду. Хрысціянства празмерную ўвагу надае непасрэдна палавым зносінах, не заўважаючы іх духоўнай падаплёкі. Розанаў ўспрымае каханне мужчыны і жанчыны як адзінае, радавое пачатак. Менавіта яна рухае светам і развіццём чалавецтва.

Салаўёў

В. Салаўёў з'яўляецца паслядоўнікам Разанава, але ўносіць у яго вучэнне сваё бачанне. Ён вяртаецца да платонаўскім паняццю андрагіна. Каханне з пункту гледжання філасофіі Салаўёва - двухбаковы акт мужчыны і жанчыны. Але ён дае паняццю андрагіна новае асэнсаванне. Наяўнасць 2 падлог, так моцна адрозніваюцца адзін ад аднаго, кажа аб недасканаласці чалавека.

Такая моцная цяга падлог адзін да аднаго, да фізічнай блізкасці у тым ліку, - гэта не што іншае, як жаданне зноў аб'яднацца. Толькі разам абодва падлогі змогуць зноў стаць адзіным цэлым і гарманізаваць сябе і прастору вакол. Менавіта таму так шмат у свеце няшчасных людзей, таму што вельмі цяжка знайсці другую частку сябе.

Бярдзяеў

Згодна з яго вучэння, падлогу стварае канфлікт, раз'яднаць людзей. Часткі, як магніты, імкнуцца злучыцца і здабыць каханне. Філасофія Бярдзяева ўслед за платонаўскай кажа аб дваістасці любові. Яна бывае звярыная, гэта простая юрлівасць. Але яна ж можа узнесці на вяршыні дасканаласці духу. Ён кажа пра тое, што пасля масавай хрысціянізацыі трэба рэабілітаваць стаўленне да палавой любові.

Пераадоленне полу і палавых адрозненняў - гэта не злучэнне, а, наадварот, выразнае ўсведамленне функцый кожнага полу. Толькі гэта можа адкрыць творчы пачатак і развіць індывідуальнасць кожнай асобы ў поўнай меры. Менавіта ў любові да процілеглага паў і інтымнай блізкасці выразней за ўсё выяўляюцца мужчынскае і жаночае пачатак. Менавіта каханне звязвае цела і дух і ў той жа час ўзвышае і падымае чалавека на новы ўзровень духоўнага развіцця.

Усё ж падзел кахання на плоцкія і духоўную не выпадкова. Надзвычайнае патуранне юрлівасці і плоці ўжо загубілі Старажытны Рым. Бясконцыя выпадковыя сэксуальныя сувязі надакучылі ўсім. Магчыма, менавіта гэта і стала прычынай такога жорсткага стаўлення да інтымных сувязях ў хрысціянскай рэлігіі. Паняцце "каханне" філасофія ва ўсе часы ўздымала і лічыла асновай жыцця і развіцця. Не важна, у адносінах да каго гэтая любоў - да чалавека або да вышэйшага сутнасці. Галоўнае, каб любоў не падмянялася пажадлівасьцю, менавіта пра гэта кажуць і грэцкія філосафы, і нашы айчынныя мысляры.