АдукацыяСярэднюю адукацыю і школы

Што такое прагрэс? Віды, формы, прыклады прагрэсу. Дасягненні і супярэчлівасць прагрэсу

Ідэя аб прагрэсіўным развіцці ўвайшла ў навуку ў якасці секулярызаваным (свецкага) версіі веры хрысціянаў у провід. Вобраз будучыні ў біблейскіх апавяданнях ўяўляў сабой незваротны, наканаваны і святы працэс развіцця людзей, вядомых чароўнай воляй. Аднак вытокі дадзенай ідэі выяўляюцца значна раней. Далей разбяром, што такое прагрэс, якая яго мэта і значэнне.

Першыя згадкі

Перш чым казаць, што такое прагрэс, варта даць кароткае гістарычнае апісанне з'яўлення і распаўсюджвання гэтай ідэі. У прыватнасці, у старажытнагрэцкай філасофскай традыцыі ёсць развагі аб удасканаленні якая існавала сацыяльна-палітычнай структуры, якая развівалася ад першабытнай абшчыны і сям'і да старажытнага поліса, т. Е. Гарады-дзяржавы (Арыстоцель "Палітыка", Платон "Законы"). Крыху пазней, у перыяд Сярэднявечча, Бэкан спрабаваў прымяніць канцэпцыю і паняцце прагрэсу ў ідэйнай вобласці. На яго думку, якія назапашваюцца з цягам часу веды ўсё больш ўзбагачаюцца і ўдасканальваюцца. Такім чынам, кожнае наступнае пакаленне здольна бачыць далей і лепш, чым яго папярэднікі.

Што такое прагрэс?

Гэтае слова мае лацінскія карані і ў перакладзе азначае "поспех", "рух наперад". Прагрэс ўяўляе сабой кірунак развіцця паступальнага характару. Для гэтага працэсу характэрным з'яўляецца пераход да вышэйшага ад ніжэйшага, ад менш да больш дасканалага. Прагрэс грамадства - глабальнае, сусветна-гістарычнае з'ява. Гэты працэс прадугледжвае ўзыходжанне чалавечых аб'яднанняў ад дзікасці, прымітыўных станаў да вяршыняў цывілізацыі. Гэты пераход заснаваны на палітыка-прававых, маральна-этычных, навукова-тэхнічных дасягненнях.

асноўныя кампаненты

Вышэй апісана, што такое прагрэс і калі ўпершыню пачалі гаварыць пра гэта паняцці. Далей разбяром яго складнікі. У ходзе паляпшэння развіваюцца наступныя боку:

  • Матэрыяльная. У дадзеным выпадку гаворка ідзе пра найбольш поўным задавальненні дабротаў ўсіх людзей і ліквідацыі якіх-небудзь тэхнічных абмежаванняў для гэтага.
  • Сацыяльная складнік. Тут гаворка ідзе пра працэс набліжэння грамадства да справядлівасці і свабоды.
  • Навуковая. У дадзеным кампаненце адлюстраваны працэс бесперапыннага, які паглыбляецца і пашыраецца пазнання навакольнага свету, яго засваенне як у мікра-, так і ў макросфере; вызваленне пазнання ад межаў эканамічнай мэтазгоднасці.

новы час

У гэты перыяд сталі ўгледжваць рухаючыя сілы прагрэсу ў прыродазнаўстве. Свой пункт гледжання на працэс выказваў Г. Спенсер. На яго думку, прагрэс - як у прыродзе, так і ў грамадстве - падпарадкоўваўся ўсеагульнага эвалюцыйнага прынцыпу: бесперапынна павялічваецца складанасці ўнутранага функцыянавання і арганізацыі. З цягам часу формы прагрэсу сталі праглядацца ў літаратуры, усеагульнай гісторыі. Не засталося па-за ўвагай і мастацтва. У розных цывілізацыях мела месца разнастайнасць соц. парадкаў, якія, у сваю чаргу, абумовілі розныя віды прагрэсу. Была сфарміравана так званая "лесвіца". На яе вяршыні знаходзіліся найбольш развітыя і цывілізаваныя грамадства Захаду. Далей на розных прыступках стаялі іншыя культуры. Размеркаванне залежала ад узроўню развіцця. Адбылася "вэстэрнізацыя" канцэпцыі. У выніку з'явіліся такія віды прагрэсу, як "америкоцентризм" і "эўропацэнтрызму".

найноўшы час

У гэты перыяд вырашальная роля была адведзена чалавеку. Вэбер падкрэсліваў тэндэнцыю рацыяналізацыі ўсеагульнага характару ў кіраванні разнастайнымі сацыяльнымі працэсамі. Дзюркгейм прыводзіў іншыя прыклады прагрэсу. Ён казаў пра тэндэнцыі сацыяльнай інтэграцыі з дапамогай "арганічнай салідарнасці". Яна грунтавалася на взаимодополнительном і ўзаемавыгадным укладзе ўсіх удзельнікаў соцыўма.

класічная канцэпцыя

Рубеж 19-20 стагоддзяў называецца "трыумфам ідэі развіцця". У той час ўсеагульная упэўненасць у тым, што навуковы і тэхнічны прагрэс здольны гарантавана забяспечваць бесперапыннае паляпшэнне жыцця, суправаджалася духам рамантычнага аптымізму. У цэлым, у соцыуме існавала класічная канцэпцыя. Яна ўяўляла сабой аптымістычную ідэю аб паступовым вызваленні чалавецтва ад страху і невуцтва на шляху да ўсё больш рафінаваным і высокім узроўням цывілізацыі. Класічная канцэпцыя засноўвалася на паняцці лінейнага незваротнага часу. Тут прагрэс з'яўляўся станоўча характарызуецца розніцай паміж сапраўдным і будучыняй альбо мінулым і сучаснасцю.

Мэты і задачы

Меркавалася, што апісанае рух будзе бесперапынна працягвацца не толькі ў сучаснасці, але і ў будучыні, нягледзячы на выпадковыя адхіленні. Досыць шырока было распаўсюджана ў масах перакананне ў тым, што прагрэс цалкам можна захаваць на ўсіх стадыях, у кожнай асноўнай структуры соцыума. У выніку ўсе павінны былі дасягнуць поўнага росквіту.

асноўныя крытэрыі

Сярод іх часцей за ўсё сустракаліся:

  • Рэлігійнае ўдасканаленне (Ж. бусе, Аўгустын).
  • Павелічэнне навуковага веды (О. Конт, Д. Віка, Ж. А. Кондорсе).
  • Роўнасць і справядлівасць (К. Маркс, Т. Кампанелла, Т. Мор).
  • Пашырэнне індывідуальнай свабоды ў комплексе з развіццём маралі (Э. Дзюркгейм, І. Кант).
  • Урбанізацыя, індустрыялізацыя, удасканаленне тэхнікі (К. А. Сен-Сымон).
  • Панаванне над прыроднымі сіламі (Г. Спенсер).

супярэчлівасць прагрэсу

Першыя сумневы ў правільнасці канцэпцыі сталі выказвацца пасля Першай сусветнай. Супярэчлівасць прагрэсу складалася ў з'яўленні ідэй аб негатыўных пабочных эфектах пры развіцці соцыума. Адным з самых першых з крытыкай выступіў Ф. Тэніс. Ён лічыў, што сацыяльнае развіццё ад традыцыйнага да сучаснага, індустрыяльнага, не толькі не палепшыла, а, наадварот, пагоршыла ўмовы жыцця людзей. Першасныя, непасрэдныя, асабістыя сацыяльныя сувязі традыцыйнага ўзаемадзеяння людзей былі заменены апасродкавана, безасабовы, другаснымі, выключна інструментальнымі кантактамі, уласцівымі сучаснаму свету. У гэтым, на думку тэніс, складалася асноўная праблема прагрэсу.

ўзмацненне крытыкі

Пасля Другой сусветнай для многіх стала відавочным, што развіццё ў адной сферы цягне негатыўныя наступствы ў іншы. Індустрыялізацыя, урбанізацыя, навуковы і тэхнічны прагрэс суправаджаліся забруджваннем навакольнага асяроддзя. Што, у сваю чаргу, справакавала экалагічны крызіс. З'явілася новая тэорыя. Упэўненасць у тым, што чалавецтву неабходны бесперапынны эканамічны прагрэс, змянілася альтэрнатыўнай думкай пра "межах росту".

прагноз

Даследчыкі пралічылі, што пры набліжэнні ўзроўню спажывання розных краін да заходніх стандартаў, планета можа выбухнуць ад экалагічнай перагрузкі. Канцэпцыя пра "залаты мільярд", у адпаведнасці з якой забяспечанае існаванне на Зямлі можа гарантавана атрымаць толькі 1 млрд людзей з забяспечаных дзяржаў, зусім падарвала галоўны пастулат, на якім грунтавалася класічная ідэя прагрэсу - арыентаванне на лепшую будучыню для ўсіх, хто жыве без выключэння. Перакананне ў перавазе напрамкі развіцця, па якім ішла цывілізацыя Захаду, якая панавала на працягу працяглага перыяду часу, змянілася расчараваннем.

утапічнае бачанне

Гэта мысленне адлюстроўвала вельмі ідэалізаваныя ўяўленні аб найлепшым грамадстве. З гэтай утапічнай мысленню, трэба меркаваць, таксама быў нанесены магутны ўдар. Апошняй з спроб рэалізацыі такога тыпу бачання свету стала сусветная сацыялістычная сістэма. Пры гэтым чалавецтва на дадзеным этапе не мае ў запасе праектаў, "здольных мабілізаваць калектыўныя, усеагульныя дзеянні, захапіўшы людскае ўяўленне", якія маглі б арыентаваць соцыум на светлую будучыню (гэтую ролю вельмі эфектыўна выконвалі ідэі сацыялізму). Замест гэтага сёння маюць месца ці простыя экстрапаляцыі існуючых тэндэнцый, або катастрафічныя прароцтва.

Разважанні пра будучыню

Развіццё ідэй аб маючых адбыцца падзеях ідзе ў цяперашні час у двух кірунках. У першым выпадку вызначаецца запануе песімізм, у якім праглядаюцца змрочныя вобразы заняпаду, разбурэння і дэгенерацыі. З-за расчаравання ў навукова-тэхнічным рацыяналізме сталі распаўсюджвацца містыцызм і ірацыяналізму. Розуму і логіцы ў той ці іншай сферы ўсё часцей супрацьпастаўленыя эмоцыі, інтуіцыя, падсвядомае ўспрыманне. Паводле сцвярджэнняў радыкальных постмадэрнісцкіх тэорый, у сучаснай культуры зніклі надзейныя крытэры, па якіх міф адрозніваўся ад рэальнасці, пачварнае ад прыгожага, дабрачыннасць ад заганы. Усё гэта паказвае на тое, што пачалася эпоха "вышэйшай волі" ад маралі, традыцый, прагрэсу, у рэшце рэшт. У другім напрамку праглядаюцца актыўныя пошукі новых канцэпцый развіцця, здольных даць людзям пазітыўныя арыенціры на бліжэйшыя перыяды, пазбавіць чалавецтва ад неабгрунтаваных ілюзій. Постмадэрнісцкая ідэямі была, галоўным чынам, адвергнутая тэорыя развіцця ў традыцыйнай версіі з финализмом, фаталізмам і дэтэрмінізму. Большая частка з іх аддала перавагу іншыя прыклады прагрэсу - іншыя імавернасныя падыходы да развіцця соцыуму і культуры. Некаторыя тэарэтыкі (Баклі, Арчер, Этциони, Валлерстайн, Нисбет) у сваіх канцэпцыях трактуюць ідэю як магчымы шанец наступу паляпшэння, які можа з пэўнай доляй верагоднасці наступіць, а можа і быць незаўважаным.

прынцып канструктывізму

З усёй разнастайнасці падыходаў менавіта гэтая канцэпцыя паслужыла тэарэтычным падмуркам для постмадэрнізму. Задача складаецца ў тым, каб у паўсядзённым нармальнай жыццядзейнасці людзей адшукаць рухаючыя сілы прагрэсу. На думку К. Лэша, рашэнне загадкі забяспечваецца упэўненасцю ў тым, што выключна дзякуючы намаганням чалавека могуць адбыцца паляпшэння. У адваротным выпадку задача проста невырашальная.

альтэрнатыўныя канцэпцыі

Усе яны, якія ўзніклі ў рамках тэорыі дзейнасці, вельмі абстрактныя. Альтэрнатыўныя канцэпцыі апелююць да "чалавеку ў цэлым", не выказваючы асаблівага цікавасці да культурных і цывілізацыйных адрозненняў. У дадзеным выпадку, па сутнасці, праглядаецца новы тып грамадскіх утопіяў. Ён уяўляе сабой кібернетычнае мадэляванне сацыяльных культур ідэальнага парадку, праглядаць праз прызму людской дзейнасці. Гэтыя канцэпцыі вяртаюць пазітыўныя арыенціры, пэўную веру ў верагоднае прагрэсіўнае развіццё. Больш за тое, яны называюць (хоць і на высокотеоретическом узроўні) крыніцы і ўмовы росту. Між тым, альтэрнатыўныя канцэпцыі не адказваюць на асноўнае пытанне: чаму чалавецтва, "вольны ад" і "свабоднае для", у шэрагу выпадкаў выбірае прагрэс і імкнецца да "новага, актыўнага соцыуму", але часцяком арыенцірам для яго служыць дэкаданс і разбурэнне, што , у сваю чаргу, прыводзіць да стагнацыі і рэгрэсу. Калі грунтавацца на тэорыі дзейнасці, то наўрад ці можна сцвярджаць, што грамадства мае патрэбу ў прагрэсе. Гэта тлумачыцца тым, што нельга даказаць, ці будзе хацець чалавецтва рэалізоўваць сваю стваральную здольнасць у будучыні. Адказы на гэтыя пытанні адсутнічаюць і ў кібернетыцы і сістэмнай тэорыі. Аднак іх падрабязна разбіралі рэлігія і культура. У сувязі з гэтым, у якасці альтэрнатывы канструктывісцкага мадэрнізму ў тэорыі прагрэсу можа сёння выступаць сацыякультурны этикоцентризм.

У заключэнне

Сучасныя расійскія філосафы усё часцей вяртаюцца да "Сярэбранаму стагоддзю". Звяртаючыся да гэтага спадчыне, яны спрабуюць зноў пачуць самабытнасць рытмаў нацыянальнай культуры, перавесці іх на навуковы строгі мову. Па словах Панарына, биоморфная структура пазнання паказвае чалавеку вобраз космасу як жывы, арганічнай цэласнасці. Яго прастора абуджае ў людзях матывацыю вышэйшага парадку, несумяшчальную з безадказным спажывецкім эгаізмам. Сёння выразна ясна, што сучасная сацыяльная навука патрабуе сур'ёзнага перагляду існуючых асноўных прынцыпаў, прыярытэтаў і каштоўнасцяў. Яна можа падказаць чалавеку новыя напрамкі, калі ён, у сваю чаргу, адшукае ў сабе дастаткова сіл скарыстацца імі.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 be.birmiss.com. Theme powered by WordPress.