Навіны і грамадстваФіласофія

Аль-Фараб: біяграфія. Філасофія ўсходняга мысляра

Арабскіх навукоўцаў старажытнасці, якія пакінулі пасля сябе вялікае навуковае і творчая спадчына, шануюць і ў сучасным свеце. Магчыма, некаторыя іх погляды і паняцці здаюцца сёння састарэлымі, але ў свой час яны накіроўвалі людзей у бок навук і асветы. Адным з такіх вялікіх навукоўцаў быў Аль-Фараб. Біяграфія яго бярэ свой пачатак у горадзе Фараб (тэрыторыя сучаснага Казахстана) у 872 годзе.

Жыццё вялікага філосафа

Абу Наср Мухамед ібн Мухамад ібн Тархан ібн Узлаг, вядомы ўсім свеце як Аль-Фараб, пражыў доўгае жыццё, пакінуўшы пасля сябе шматлікія працы па філасофіі, матэматыцы, астраноміі, музыкі і натуральным навуках.

Сучаснікі называлі гэтага вялікага чалавека другім настаўнікам, маючы на ўвазе, што першым быў Арыстоцель. Біяграфія Аль-Фараб дае вельмі бедную інфармацыю, бо пры жыцці навукоўца ніхто не надаваў гэтаму ўвагі, а ўсе наяўныя дадзеныя былі па крупінках сабраны праз пару стагоддзяў пасля яго смерці.

Дакладна вядома:

  • Нарадзіўся ён у горадзе Фараб ў 870 годзе (па некаторых дадзеных у 872 г.). Даволі буйны горад знаходзіўся каля месца, дзе Сырдар'я і Арысь злучаюцца. Пазней населены пункт перайменавалі ў Отрар, і сёння яго разваліны можна ўбачыць на поўдні Казахстана ў Отрарском раёне.
  • Бацька будучага філосафа і вучонага быў паважаным ў горадзе ваеначальнікам з старажытнага цюркскага роду.
  • Яшчэ будучы юнаком, Абу Наср Аль-Фараб, біяграфія якога замоўчвае аб яго дзіцячых гадах, цураўся свецкіх прыёмаў і шмат часу праводзіў за вывучэннем прац Арыстоцеля і Платона.
  • Некаторы час ён жыў у Бухары, Самаркандзе і Шаше, дзе вучыўся і працаваў адначасова.
  • Скончыць адукацыю Аль-Фараб (біяграфія распавядае пра гэта больш падрабязна) вырашыў у Багдадзе. У той час гэта была сталіца Арабскага халіфата і буйны культурны і навуковы цэнтр.
  • Па шляху ў Багдад малады навуковец, узровень ведаў якога на той час можна назваць энцыклапедычнымі, наведаў такія гарады, як Ісфахан, Хамадан і Рэю (сучасны Тэгеран).
  • Прыбыўшы ў сталіцу ў 908 годзе, Аль-Фараб (біяграфія не дае больш дакладных дадзеныя) вывучае логіку, медыцыну, прыродазнаўства, грэцкі, але ў якіх менавіта настаўнікаў, невядома.
  • Пражыўшы ў Багдадзе да 932 года, ён пакінуў яго, стаўшы ўжо досыць вядомым вучоным.

Жыццё ў Дамаску і сусветная вядомасць

Пераезд стаў штуршком для далейшага развіцця філасофскіх і навуковых талентаў вучонага, але пра яго асабістае жыцьцё таго часу амаль нічога не вядома.

  • У 941 г. філосаф пераязджае ў Дамаск, дзе пра яго ніхто нічога не ведаў. Першыя гады ў гэтым горадзе былі дастаткова цяжкімі, так як яму прыходзілася працаваць у садзе, а па начах пісаць свае вялікія трактаты.
  • У свой час Абу Насыров Аль-Фараб (біяграфія не паказвае дакладных дат) наведваў Сірыю, дзе ў яго быў заступнік Сайф ад-Даула Алі Хамдани, які дапамагаў многім дзеячам навукі і мастацтва таго часу.
  • Вядома, што ў 949 годзе вучоны быў у Егіпце.
  • Існуе 2 версіі таго, як памёр вялікі філосаф. У адных крыніцах гаворыцца, што ён памёр па натуральных прычынах ва ўзросце 80 гадоў, па іншых - быў абрабаваны і забіты па шляху ў Аскалан.

Такой была жыццё Абу Наср Аль-Фараб, кароткая біяграфія якога не перадае ва ўсёй паўнаце яго велічы, чаго не скажаш пра яго працах.

Навуковы падыход да навучання

Так ужо быў уладкаваны розум Аль-Фараб (біяграфія пра гэта не распавядае), што мог ахапіць адразу некалькі навуковых напрамкаў для іх вывучэння і развіцця. Ён быў абазнаны ў многіх вядомых падчас сярэднявечча навуках і ва ўсіх з іх атрымаў поспех.

Яго дзейнасць пачалася з вывучэння прац вядомых грэчаскiх мудрацоў. Даючы да іх каментары, ён стараўся давесці іх думкі простым мовай да шырокага кола людзей. Часам для гэтага яму прыходзілася выкладаць усё гэта сваімі словамі. Яшчэ адзін навуковы метад, які ўжываў Аль-Фараб - гэта аналіз вялікіх трактатаў старажытнасці з падрабязным выкладаннем іх зместу. Вызначыць гэта можна па рукапісах, дзе арабскі навуковец пакідаў свае запісы, якія ўмоўна можна падзяліць на 3 тыпу:

  • Вялізны каментар, у аснове якога ляжала выказванне старажытнага мудраца з падрабязным тлумачэннем, што аўтар хацеў гэтым сказаць. Такая праца праводзілася з кожнай кіраўніком або падзелам трактата.
  • Сярэдні каментар, у якім браліся толькі першыя фразы арыгінала, а ўсё астатняе з'яўлялася тлумачэннем Аль-Фараб. Біяграфія вучонага не перадае сутнасці гэтай працы.
  • Невялікім каментаром можна назваць выклад старажытных прац ад свайго імя. Пры гэтым Аль-Фараб мог аб'ядноўваць адразу некалькі твораў Арыстоцеля або Платона, каб данесці да вучняў сэнс іх філасофіі.

Вывучэнне і каментары да гэтых прац не толькі спрыяў прасоўванні іх ў шырокія масы людзей, але і накіроўвалі думкі арабскага вучонага на далейшае абдумванне гэтых філасофскіх пытанняў.

Ўклад у развіццё навук

Дзякуючы Аль-Фараб пачалося новы напрамак развіцця навук і мастацтваў таго часу. Вядомыя яго працы па такіх дысцыплінах, як філасофія, музыка, астраномія, матэматыка, логіка, натуральныя навукі, філалогія і іншыя. Яго навуковыя працы паўплывалі на такіх навукоўцаў сярэднявечча, як ібн Сіна, ібн Баджо, ібн Рушдзі і іншыя. На сённяшні дзень вядома каля 130 работ навукоўца, таксама яму прыпісваюць арганізацыю і стварэнне бібліятэкі ў Отраре.

Біяграфія Аль-Фараб на рускай мове паказвае, што ён змог вывучыць і пракаментаваць амаль усе працы Арыстоцеля, а таксама такіх мудрацоў, як Пталямей ( "Альмагест"), Аляксандр Афродезийский ( "Аб душы") і Еўклід ( "Геаметрыя)". Хоць старажытнагрэцкія трактаты паўплывалі на развіццё філасофскай і навуковай думкі Аль-Фараб, большая частка яго твораў - гэта яго разумовыя пошукі і практычныя досведы.

Філасофскія працы Аль-Фараб

Усе навуковыя працы арабскага вучонага можна падзяліць на некалькі відаў:

  • Агульнафіласофскія працы, якія былі прысвечаны законах светабудовы, іх уласцівасцях і катэгорыям.
  • Працы, у якіх разглядаліся аспекты чалавечай дзейнасці і спосабам пазнання свету.
  • Трактаты аб матэрыі, вывучэнні яе уласцівасцяў, а таксама такіх катэгорый, як час і прастора. Да іх ставяцца працы па матэматыцы, геаметрыі і астраноміі.
  • Асобныя працы (біяграфія Аль-Фараб гэта згадвае) прысвечаны відах і ўласцівасцям жывой прыроды і яе законаў. Сюды адносяцца работы аб дзейнасці людзей у біялогіі, фізіцы, хіміі, медыцыне і оптыцы.
  • Асобная ўвага навуковец надаў вывучэнню грамадска-палітычнага ладу, пытаннях маральнасці і выхавання, педагогіцы, дзяржаўнаму кіраванню і этыцы.

За свае 80 гадоў жыцця Аль-Фараб пакінуў вялікую спадчыну, якое шмат у чым апярэджвала свой час. Не перасталі быць актуальнымі яго працы і ў наш час.

Аснова быцця па вучэнні Аль-Фараб

Вялікі вучоны заклаў асновы новай філасофіі, па якой усё, што існуе ў свеце, дзеліцца на 6 прыступак, звязаных паміж сабой прычынна-следчымі адносінамі:

  • Першая ступень - гэта першапрычына з'яўлення ўсяго існага, навошта і кім усё было задумана.
  • Другая - з'яўленне ўсё.
  • Трэцяя ступень - гэта дзейны і які знаходзіцца ў развіцці розум.
  • Чацвёртая - душа.
  • Пятая ступень - гэта форма.
  • Шостая - матэрыя.

Гэтыя прыступкі ляжаць у аснове ўсяго, што акружае чалавека, і навуковец падзяляе іх на 2 віды:

  • Рэчы і стану, якія ён называў "магчыма існымі", так як іх прырода не заўсёды выклікана неабходнасцю іх існавання.
  • Другія, наадварот, заўсёды існуюць самі па сабе і называюцца "неабходна існымі".

Першапрычынай усяго Аль-Фараб (кароткая біяграфія і знаёмства з яго працамі паказваюць на гэта) называў Бога, бо толькі яму ўласцівыя цэльнасць і адзінасць, тады як астатнія прыступкі маюць множнасць.

Другая прычына - гэта ўзнікненне планет і іншых нябесных тэл, якія па сваёй прыродзе адрозніваюцца ад зямных формаў. Трэцюю прыступку Аль-Фараб вызначыў касмічнаму розуму, які клапоціцца аб жывой прыродзе і імкнецца давесці свет да дасканаласці.

Апошнія 3 прыступкі звязаны з нашым светам, і ім вучоны надаў самую пільную ўвагу. Ён аддзяліў функцыі Бога ад таго, што адбываецца ў матэрыяльным свеце, тым самым абмежаваўшы яго ўмяшальніцтва ў жыццё людзей, даўшы ім свабоду волі. Ён змог зацвердзіць сілу матэрыі, надзяліўшы яе вечнасцю.

Ўзаемасувязь формы і матэрыі

Нямала ўвагі навуковец надаў ўзаемаадносінам формы і матэрыі. Напрыклад, ён дае трактоўку формы як цэласць мадэлі, а матэрыі - як сутнасць і падстава ўсіх рэчаў. Менавіта ён звярнуў увагу на тое, што форма можа існаваць толькі дзякуючы наяўнасці матэрыі і ня можа знаходзіцца па-за целам. Матэрыя, у сваю чаргу, - гэта субстрат, які абавязкова павінен быць напоўнены зместам (формай). Пра гэта вялікі вучоны піша ў сваіх працах "Аб матэрыі і форме" і ў "Трактат аб поглядах жыхароў дабрачынца горада".

Бог

Стаўленне да Бога ў Аль-Фараб было, хутчэй, навуковае, чым рэлігійнае. Многія паслядоўнікі вучонага, а далей рэлігійныя арабскія дзеячы, сцвярджалі, што ён быў сапраўдным мусульманінам, чтившим традыцыі ісламу. Але працы мудраца кажуць пра тое, што ён спрабаваў пазнаць Бога, а не слепа верыць у яго.

Нездарма вучоны такога ўзроўню быў пахаваны без удзелу ў працэсіі духавенства. Занадта смелымі былі выказванні Аль-Фараб пра будынак свету і ўсяго існага.

Вучэнне аб ідэальным горадзе-дзяржаве

Нямала ўвагі навуковец надаваў такіх аспектах жыцця, як шчасце, маральнасць, вайна і дзяржаўная палітыка. Ім ён прысвяціў такія працы:

  • "Трактат аб дасягненні шчасця";
  • "Шляхі шчасця";
  • "Трактат пра вайну і мірнага жыцця";
  • "Трактат аб поглядах жыхароў дабрачынца горада";
  • "Грамадзянская палітыка";
  • "Трактат аб вывучэнні грамадства";
  • "Пра цнатлівых норавах".

Усе яны закранаюць такія важныя ў часы жорсткага сярэднявечча аспекты, як любоў да бліжняга свайго, амаральнасць войнаў і натуральнае імкненне людзей да шчасця.

Калі аб'яднаць гэтыя працы, то можна зрабіць такую выснову з філасофіі аўтара: людзі павінны жыць у свеце дабра і справядлівасці, імкнучыся да духоўнага развіцця і навуковаму асвеце. Ён прыдумаў горад, у якім кіраванне знаходзіцца пад кіраўніцтвам мудрацоў і філосафаў, а яго жыхары твораць дабро і асуджаюць зло. У процівагу гэтаму ідэальнаму грамадству аўтар апісвае горада, дзе кіруюць зайздрасць, імкненне да багацця і бездухоўнасць. Для свайго часу гэта былі даволі смелыя палітычныя і маральныя погляды.

Аб музыцы

Будучы таленавітым ва ўсім, Аль-Фараб (біяграфія на казахскай мове гэта пацвярджае) надаў нямала часу музыказнаўства. Так, ён даў паняцце музычных гукаў, апісаў іх прыроду і высветліў, з якіх катэгорый і элементаў будуецца любое музычны твор.

Гэта вывела вывучэнне і складанне музыкі на новы ўзровень. Ён пазнаёміў іншыя народы з музыкай Усходу, пакінуўшы пасля сябе трактаты "Слова пра музыку" і "Аб класіфікацыі рытмаў". У адрозненне ад школы піфагарэйцаў, па якой слых не меў значэння для адрознівання гукаў, а галоўным у гэтым з'яўляюцца вылічэнні, Аль-Фараб лічыў, што менавіта слых дазваляе вызначаць гукі і злучаць іх у гармонію.

Вучэнне аб пазнанні

Адным з важных аспектаў прац вучонага з'яўляецца вывучэнне такой катэгорыі, як розум і форма пазнання. Ён разважае пра тое, адкуль адбыліся веды, пра іх сувязь з рэальнасцю, пра тое, як чалавек спазнае рэчаіснасць. Напрыклад, прыроду Аль-Фараб лічыў аб'ектам для вывучэння, так як усе веды людзі атрымліваюць звонку, назіраючы за навакольным светам. Параўноўваючы розныя ўласцівасці рэчаў і з'яў, аналізуючы іх, чалавек знаходзіць разуменне.

Так утварыліся навукі, дзякуючы якім людзі сталі глыбей разумець навакольны свет. Ён разважае пра душэўных сілах чалавека, гэта значыць пра прыладу яго псіхікі, аб тым, як людзі ўспрымаюць пахі, адрозніваюць колеру і адчуваюць розныя эмоцыі. Гэта вельмі глыбокія па сваім змесце працы, сярод якіх "Аснова мудрасьці", дзе аўтар разглядае такія катэгорыі, як сімпатыі і антыпатыі, а таксама прычыны іх узнікнення.

Логіка, як форма пазнання

Вучоны шмат увагі надаваў такой навуцы, як логіка. Ён лічыў яе асаблівым уласцівасцю розуму, наяўнасць якога дапамагала чалавеку судзіць аб праўдзе і сцвярджаць яе эксперыментальным шляхам. Мастацтва логікі па Аль-Фараб - гэта ўменне аддзяліць ілжывыя катэгорыі ад праўдзівых з дапамогай доказаў, што зусім не было ўласціва рэлігійныя дагматы і вераванняў.

Навукоўцы Усходу і іншых краін падтрымалі яго працы "Уводзіны ў логіку" і "Уводны трактат па логіцы". Логіка - гэта інструмент, з дапамогай якога людзі могуць здабываць веды аб навакольнай рэчаіснасці. Так лічыў вялікі навуковец.

Памяць аб вялікім вучоным

У наш час не толькі арабскі, але і ўвесь навуковы свет шануе памяць аб такім вялікім чалавеку. Напрыклад, ёсць пра Аль-Фараб біяграфія, на беларускай, яму прысвечаны вуліцы гарадоў і дадзены імёны універсітэтам. У Алматы і Туркестане ўстаноўлены помнікі, а 1975 годзе шырока адзначаўся 1100-гадовы юбілей з дня нараджэння Аль-Фараб. Біяграфія (казакша) не перадае усяго велічы мудрасці гэтага чалавека.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 be.birmiss.com. Theme powered by WordPress.