Паняцце філасофіі як асаблівай навукі

Паняцце філасофіі зарадзілася ў антычны перыяд і ўключала тэарэтычнае і абагульненае бачанне свету Старагрэцкая навукоўцамі. У адрозненне ад рэлігійнага мыслення, характэрнага для перыяду старажытнасці і сярэднявечча, для дадзенай навукі характэрная рацыянальнасць пазнання, апора на практычныя веды і досыць дакладная навуковая ацэнка. Філасофскае светапогляд, якое ў антычны перыяд ахоплівала таксама матэматыку, астраномію і астралогію, паняцці з вобласці фізікі і хіміі, з'яўлялася поглядам аднаго чалавека або настаўніка і яго паслядоўнікаў на навакольнае рэчаіснасць.

Таму паняцце філасофіі ўяўляла сабой сукупнасць розных фундаментальных ідэй аб свеце і чалавеку, а таксама пра ўзаемаадносіны грамадства і прыроды. Падобныя погляды дазваляюць людзям добра арыентавацца ў навакольнай рэчаіснасці, матываваць ўласныя ўчынкі, успрымаць рэальныя падзеі і пры гэтым кіравацца краевугольнымі каштоўнасцямі, характэрнымі для канкрэтнай цывілізацыі.

Грамадства: Паняцце грамадства ў філасофіі з'яўляецца важнейшым складальнікам часткай дадзенай навукі, паколькі жыццё кожнага чалавека немагчыма разглядаць у адрыве ад соцыўма. Антычныя навукоўцы ў гэтай сувязі разглядалі «агульнасць» у якасці саюза і супрацоўніцтва людзей, аб'ядноўваюцца ў групу свядома і на добраахвотнай аснове. Так, Арыстоцель называў кожнага індывіда «палітычным жывёлам», вымушаным ўзаемадзейнічаць з дзяржавай, дзе адносіны будуюцца па прынцыпе панавання і падпарадкавання. А Платон з'яўляўся першым філосафам, якія заклалі тэндэнцыю для таталітарнай трактоўкі любога грамадскага прылады, у якім роля асобна ўзятага чалавека застаецца мінімальнай.

Іншыя паняцці: Асноўныя паняцці філасофіі ўключаюць катэгорыю «карціна свету», межы і магчымасці чалавечага пазнання, а таксама іншыя пытанні. Яшчэ ў антычны перыяд старажытныя навукоўцы асаблівую ўвагу надавалі анталогіі, якая можа разглядацца ў якасці асобнага вучэнні пра быццё. Дадзенае паняцце філасофіі ў розных школах мела сваю трактоўку, у адных вучэннях яго палажэнні грунтаваліся на рэлігійным ўмяшанні, а іншыя навукоўцы вылучалі матэрыялістычныя ідэі. Праблемы быцця, вобраз існага і сэнс існавання свету абмяркоўвалі яшчэ старажытныя грэкі, і кожны з іх імкнуўся знайсці доказную базу для свайго пункту гледжання.

Арыстоцель займаўся праблемай з'яўлення чалавека, шукаў праява боскага розуму і доказы ўмяшання вышэйшых сіл у існуючую рэчаіснасць, ён адносіў пытанне стварэння свету да метафізікі. Онталягічны аспект філасофіі вывучалі і філосафы Новага часу, аднак, пытанне пра сэнс быцця разглядалася ўжо ў адрыве ад антычных вучэнняў, прычым прадстаўнікі большасці школ у XVIII-XIX выключалі магчымасць ўмяшання тагасветных сіл у падзеі, якія адбываюцца на Зямлі.

У XIX стагоддзі паняцце філасофіі ўсё больш канцэнтравалася на антрапалогіі, паколькі дадзеная катэгорыя ў той час яшчэ не з'яўлялася асобнай навукай. Гэты аспект фарміраваўся за кошт вывучэння асаблівых характарыстык быцця чалавека са сваімі патрэбамі, якія маюць патрэбу ў задавальненні. Каб атрымаць жаданае, індывід вымушаны развіваць уласныя здольнасці, якія дазваляюць яму ўпэўнена прасоўвацца да вызначанай мэты.

А нямецкі вучоны Р. Лотце, які жыў у XIX стагоддзі, сярод існуючай рэальнасці вылучае ў асобную катэгорыю чалавечыя схільнасці. На першы план ён ставіць суадносіны маральна-рэлігійных і рэчыўных каштоўнасцяў, навуковых ведаў і багацця. Ад дадзеных крытэрыяў залежаць перакананні і паводзіны кожнага асобнага ўзятага чалавека, які шукае свае жыццёвыя мэты і сам схіляецца ў бок духоўнага ці матэрыяльнага свету.