Царква Рызапакладання (Маскоўскі Крэмль): апісанне, гісторыя і цікавыя факты

Царква Рызапакладання ў Маскве з'явілася ў той перыяд гісторыі Расіі, калі праваслаўнае хрысціянства пераходзіла да самастойнага, незалежнага ад Візантыі, развіццю. Падыходзілі да канца смутныя часы, і краіна пачынала новы віток сваёй гісторыі.

легенда

Царква Рызапакладання (Маскоўскі Крэмль) была асвечана па ўказе першага мітрапаліта рускай праваслаўнай царквы Іёны ў 1451 годзе ў памяць аб які адбыўся цудзе. У гэты год татарскія орды Мазоўша стаялі пад Масквой, прадмесця ўжо знішчаліся агнём, а сцены Крамля аблажылі войскі непрыяцеля. Жыхары занялі абарону, біліся ў рукапашным баі, падаючы пад стрэламі непрыяцеля. Пакуль ішла бітва, мітрапаліт Іона здзяйсняў хрэсны ход вакол сцен горада, апантана молячыся пра выратаванне Масквы ад захопнікаў.

Паводле падання, падчас малітвы Ёна сустрэў падзвіжніка Чудаў манастыра Антонія і прасіў яго маліцца аб градзе і жыхарах, на што старац адказаў, што цудам уратуецца Масква і будзе ў гэтай бітве толькі адзін забіты - сам Антоній. Сказаўшы гэта, старац тут жа ўпаў працяты стралой. Да вечара захопнікі адступілі ад сцен, а жыхары і мітрапаліт маліліся ўсю ноч, рыхтуючыся да рашаючай бітвы. Калі развіднела, аказалася, што татарскія полчышчы ў спешцы сышлі з поля бітвы, кінуўшы пры гэтым усе нарабаванае.

Што паслужыла прычынай уцёкаў - невядома, навукоўцы лічаць, што Мазоўша атрымаў нейкія звесткі, па якіх ён вырашыў, што змагацца бескарысна, а можа, ахапіў неўсвядомлены страх ўсё войска, і, пакідаўшы здабычу, яны зняліся з месца баёў. Такі факт ужо здараўся пад сценамі Крамля з войскам хана Батыя. Мітрапаліт Іона палічыў, што цуд Божае выратавала горад і краіну ад спусташэння і забойстваў.

Мара пра каменны храме

Паводле некаторых дакументаў, Мітрапаліцкі двор на Саборнай плошчы Крамля будаваўся доўга. У год нашэсця Мазоўша царква ўжо была пабудавана, але не асвечаная. Пасля цудоўнага выратавання Ёна прыняў рашэнне асвяціць храм у гонар таго свята, у які адбылося выратаванне. Так з'явілася царква Рызапакладання (Маскоўскі Крэмль). Першая пабудова была драўлянай і стаяла на высокім подклете, дзе, па старадаўніх звычаяў, захоўвалася казна мітрапаліта і іншыя каштоўнасці.

Храм прастаяў да 1479 года і загінуў у вялікім пажары. Адраджаць святыню вырашылі ўжо ў каменным увасабленні, для чаго запрасілі майстроў з Пскова, дзе захаваліся і квітнелі традыцыі каменнага будаўніцтва. Арцель узначальвалі Іван Крыўца і Мышкін. Традыцыі будаўніцтва каменных дамоў на той момант на Русі прыйшлі ў заняпад пасля стагоддзяў засілля татара-манголаў - толькі ў Пскове знайшліся майстра.

Ім было даручана ўзвесці не толькі храм Рызапакладання на Саборнай плошчы Маскоўскага Крамля, але і пабудаваць некалькі сабораў значна большага маштабу. Адзін з іх, Успенскі, яны паставілі, але ў яго абрынуўся дах. У летапісах распавядаецца, што «баязлівец быў вялікі», што прывяло да разбурэння, сёння не ясна. Выкліканыя эксперты паведамілі, што віной таму быў няякасны раствор, ужыты для будаўніцтва, наколькі адзнака была дакладнай, гісторыя замоўчвае.

пскоўскі след

Так і склалася, што Успенскі сабор пабудаваў выкліканы царом Іванам III італьянскі архітэктар Арыстоцель Фиораванти, а далейшае добраўпарадкаванне архітэктурнага ансамбля ўсё ж рызыкнулі даручыць Мышкін і Крыўцова.

Іх працамі выраслі Благавешчанскі сабор і царква Рызапакладання (Маскоўскі Крэмль), якая стала дамавіком храмам рускіх патрыярхаў. Лічыцца, што пскоўскія майстры, па законе свайго часу, сталі вучнямі італьянскага архітэктара і ўзялі ад таго ўсе веды, дапоўніўшы імі уласны багаж. Як адбывалася на самай справе - невядома, ёсць толькі здагадкі, чаму майстравых пакінулі без пакарання і даверылі далейшае будаўніцтва, але так склалася гісторыя.

Храм Ризположения ў Маскоўскім Крамлі асвяцілі ў жніўні 1486 года. Царква была дамавіком месцам малітваў патрыярхаў аж да заняткі царкоўнага прастола патрыярхам Ніканам. У тыя часы яе называлі «дамавік Владычный», ўнутранымі пераходамі яе злучылі з патрыяршым дваром, атрымаўшы «пастаўленне», ўладары царквы выходзілі да народа праз сенцы крамлёўскай Ризоположенской царквы.

роспіс храма

На фоне астатніх збудаванняў Саборнай плошчы Крамля сёння храм выглядае мініяцюрным і лёгкім, але ў пачатку праваслаўя на Русі ён быў ці ледзь не галоўнай царквой ўсёй краіны. Ўнутранае афармленне прысвечана ўрачыстасці і праслаўленню Божай Маці.

На фрэсках верхняга ўзроўню намаляваная жыццё Багародзіцы, два ніжніх яруса прысвечаны акафіст Багародзіцы. Роспіс выконвалі царскія изографы - Восіпаў і Барысаў, а галоўны храмавы абраз «Становішча рызы Божай Маці» належыць пэндзлю вядомага іканапісца Назараў Істоміна (XVII стагоддзе).

Да царквы Рызапакладання (Маскоўскі Крэмль) у XVII стагоддзі з паўднёвага боку прымыкала капліца, прысвечаная Пячэрскай абразу Божай Маці, дзе захоўваўся спіс цудатворнага абраза, зроблены ў Кіева-Пячэрскай Лаўры. Абраз лічылася абаронцай рускай мітраполіі і суправаджала патрыярхаў царквы з Кіева, спачатку ва Уладзімір, а пазней у Маскву.

Царская дамавая царква

У смутны час патрыяршы двор згарэў, як і шмат пад час пажару. Які прыйшоў Нікан разгарнуў маштабнае будаўніцтва на двары Барыса Гадунова, падоранага яму царом Аляксеем Міхайлавічам, дзе уладкаваў новы дамавы храм. Так царква Рызапакладання ў Крамлі перайшла да царскай сям'і. З палатамі гасудара яе злучала галерэя, а спіс Пячэрскай іконы Божай Маці пасля будаўніцтва цераму палаца апынуўся насупраць вокнаў палат царыцы. Спіс быў згублены пасля рэвалюцыі разам з капліцай, калі праводзіліся маштабныя рэстаўрацыйныя працы.

Гісторыя царквы Рызапакладання ў Маскоўскім Крамлі напоўнена шматлікімі падзеямі, яна перажыла не адзін пажар, самы страшны з іх здарыўся ў 1737 годзе, калі пашкодзіўся нават Цар-звон. У 1917 годзе Крэмль быў абстраляны з артылерыі, і царква моцна пацярпела. Рэстаўравалі і аднаўлялі яе столькі ж разоў, колькі і руйнавалі, але больш акцэнтавалася ўвага на вонкавым абліччы, ўнутраныя роспісу неаднаразова зафарбоўвае і наносіліся новыя.

архітэктура

Сёння храм Рызапакладання размешчаны на Саборнай плошчы Маскоўскага Крамля ў не вельмі выгадным для яго месцы, соседствуя з Гранавітай палатай, цераму палацам і Успенскім саборам. На фоне гэтых збудаванняў царква амаль непрыкметная, а між тым яе ўзрост значна больш, чым у астатніх грандыёзных пабудоў.

Царква ставіцца да традыцыйных крестовокупольным будынкам. Яна складзеная з цэглы, якім у XV стагоддзі сталі замяняць былы ў вялікім хаду белы камень. Ўсе чатыры бакі храма маюць дзяленне на тры часткі, раней такое дзяленне называлася прасла. Асаблівасцю з'яўляецца, тое, што цэнтральнае прасла царквы значна больш двух бакавых. Над кожным прасла сцяны ў якасці завяршэння высіцца традыцыйная для рускай архітэктуры килевидная закамары (звод). Алтарныя выступы на вонкавым боку таксама падзеленыя на тры паўкруглых часткі.

Царква Рызапакладання ў Маскоўскім Крамлі - гэта аднагаловы храм з шлемападобным купалам, над якім узвышаецца светлавой барабан глаўкі. Падкупальнай частка барабана ўпрыгожана асаблівым аўтарскім арнаментам фрыза, адсылае да пскоўскай паўночнай школе рускага дойлідства. З цаглінак выкладзеныя ўпрыгажэнні - поребрик, бегунец.

Ўпрыгажэнні і дэталі

Усходняя частка храма даступная да агляду з Саборнай плошчы. Цэнтральная апсіда алтарнай сцяны больш прыкметная, чым дзве бакавыя, вузейшыя, што абумоўлена архітэктурным будынкам крестовокупольных храмаў. Па ўсім перыметры храма ў верхняй частцы размешчаны дэкаратыўны фрыз, што служыць прыметай рускага царкоўнага дойлідства ранняга перыяду.

Фасады ў ніжняй частцы ўпрыгожаны паўкалонамі, якія, злучаючыся па верхнім ўзроўню, паўтараюць малюнак килевидных закамар. На трох сценах царквы прыкметныя неглыбокія нішы, у якіх раней былі выстаўленыя іконы. Зараз захавалася толькі адна фрэска XVII стагоддзя на паўночным фасадзе, яе адкрылі пры рэстаўрацыйных працах у 1996 годзе, яна адлюстроўвае прастольнае свята храма - Палажэнне рызы Прасвятой Багародзіцы.

Ўваходы ў царкву Рызапакладання (Маскоўскі Крэмль) размешчаны з усіх бакоў. З усходняй і паўднёвай можна трапіць адразу ва ўнутранае памяшканне. Паўднёвы ўваход упрыгожаны килевидным парталам і высокай лесвіцай, а ўсходні - вядзе ў галерэі цераму палаца. Ўваходы, размешчаныя на заходняй і паўночнай баках храма, выводзяць наведвальніка ў крытыя галерэі.

інтэр'ер

Ўнутранае ўбранне храма ўтварае адзіную прастору, па сваім аб'ёме камернае і разлічанае на невялікую колькасць вернікаў, як і пакладзена дамавік царквы. Звод абапіраецца на чатыры калоны. Прастору сцен і апор пакрыта роспісам рэлігійнага зместу.

Асноўная частка сюжэтаў прысвечана Маці Божай, стыль жывапісу блізкі да роспісу фрэсак Успенскага сабора. Супадзенне невыпадкова: працы ў 1644 году выконвалі вядомыя майстры паспеем Сідар і Абрамов Сямён. На слупах намаляваныя рускія князі і мітрапаліты.

Як выглядае жывапіс XVII стагоддзя, стала зразумела ў 1956 годзе, калі пад пазнейшымі напластаваннямі былі адкрыты і ачышчаны гістарычныя сюжэты. У гэты ж перыяд была праведзена поўная рэстаўрацыя старажытнага іканастаса, які не пакідаў царква Рызапакладання Маскоўскага Крамля. Апісанне агульнай кампазіцыі роспісу і іканастаса сведчыць пра тое, што ён з'яўляўся асновай каляровага рашэння жывапісу.

іканастас

Іканастас выкананы з срэбра, багата і па-майстэрску упрыгожаны арнаментамі. Устаўленыя іконы напісаны радаснымі, яркімі фарбамі, дзе пераважаюць блакітныя, вішнёвыя, белыя колеры. Іканастас быў першым, створаным пасля Смутнага часу і спусташэння, якое здарылася з краіну. Заказчыкам выступіў бацька першага цара з роду Раманавых - патрыярх Філарэт.

Тры верхніх шэрагу ікон напісаны працаўнікамі ў майстэрні іканапісца Назараў Істоміна Савіна ў 1627 годзе. Ніжні шэраг пісаў сам майстар, яго пэндзля належаць дзве цэнтральныя іконы - «Троіца старазапаветных», «Маці Божая Адзігітрыя».

Рэстаўрацыйныя работы сярэдзіны 50-х гадоў пацвярджаюць, што фрэскі на сценах падтрымлівалі каляровыя спалучэнні. У маляўнічым афармленні прыкметна ўплыў больш ранніх перыядаў хрысціянства, калі Русь была метраполіяй Візантыі.

Велічныя постаці ў верхніх ярусах і на слупах, якія паказваюць апосталаў і вялікіх князёў, суседнічаюць з вобразамі, у якіх майстар, прытрымліваючыся строгіх канонаў, выказвае сваё паважнае стаўленне да герояў фрэсак і надзяляе атмасферу вакол іх радасцю і святлом.

сучаснасць

У пачатку 90-х гадоў царква Рызапакладання была адкрыта для наведвальнікаў, а таксама ў дні прастольнага храмавага свята тут праводзяцца набажэнствы і літургіі. З начыння захавалася ўсяго некалькі прадметаў. Вялікія старадаўнія падсвечнікі ўсталяваны перад іканастасам, даўней іх звалі «худыя свечкі» - полыя ўсярэдзіне. Падсвечнікі былі аддадзены ў храм у якасці дару патрыярхам Іосіфам ў 1649 годзе. Яны ўпрыгожаны разьбой, пасрэбраных паддонамі і абапіраюцца на стылізаваныя фігуркі львоў. Другім унікальным прадметам 1624 года з'яўляецца срэбнае панікадзіла, пакрытае пазалотай аўтарства кацельных спраў майстра Д. сверчковая.

У храм варта прыйсці, каб убачыць фрэскі XVI стагоддзя і наведаць выставу драўлянай старажытнарускай скульптуры, размешчаную ў крытай галерэі. Адзін з самых старажытных гарэльефаў з выявай святога Георгія XIV стагоддзя сустракае наведвальніка прама на ўваходзе ў экспазіцыю. Даўней падобныя творы устаўляліся ў іканастас і служылі абразамі. Вялікую цікавасць уяўляюць наўгародская абраз «Зняцце з крыжа» і «Маці Божая Знак» (Растоў).

У Ризоположенской царквы, на выставе, захоўваецца і драўляная скульптура першага мітрапаліта Русі - Ёны, які заклаў царкву ў далёкай старажытнасці. Выстаўлены ў экспазіцыі драўляныя іконы Салавецкага манастыра, малюнак Мікалая Мажайскага з мячом, у тым вобразе, у якім ён з'явіўся на абарону горада Мажайска ад захопнікаў. Не менш цікавыя і іншыя рарытэты - распяцце з Чудаў манастыра, складаныя, іконы перыяду XV-XIX стагоддзяў.