Дзяржава і царква - формы ўзаемаадносін

У ходзе гісторыі па-рознаму складваліся ўзаемаадносіны паміж свецкімі ўладамі і прадстаўнікамі веры. Дзяржава і царква па чарзе станавіліся на розныя прыступкі ўплыву на грамадскую думку і кіраўніцтва краінай у цэлым. Калі паглядзець развіццё гісторыі, то мы пераканаемся, што першапачаткова дзяржавы, як такога, не было. Сям'я была ячэйкай грамадства і існавала тады толькі патрыярхальная радавая абшчына. Па здабычы Божаму, і ў сувязі з ускладніўся грамадскімі сувязямі, дзяржава пачала паступова складвацца ўжо пасля таго, як браты Язэпа сыходзяць у Егіпет, у часы Судзьдзяў.

Па-рознаму дзейнічаюць дзяржава і царква. Формы ўзаемаадносін паміж імі выкліканыя рознымі іх прырода. Калі Царква створана самім Богам, і мэтай яе ёсць выратаванне людзей для вечнага жыцця, то дзяржава створана людзьмі, не без промыслу Божага, і мэтай яго з'яўляецца клопат пра зямное дабрабыце людзей. Гэта значыць, пры бачным адрозненні гэтых двух ведамстваў, таксама прасочваецца іх відавочнае падабенства - абодва яны закліканы служыць на карысць людзям. Але Царква ні ў якім разе не павінна браць на сябе дзяржаўныя функцыі, якія тычацца барацьбы з грахом метадамі гвалту, прымусу або абмежаванні. Гэтак жа і дзяржава не павінна замінаць працы царквы, яго клопат выконваць павагу да царкоўных законах і дапамагаць у пытаннях маральнага развіцця насельніцтва.

Адносіны дзяржава і царква ў сярэднявеччы былі ўладкованыя так, што царква займала лідзіруючыя пазіцыі над дзяржаўнай уладай. І прытым гэта тычылася не толькі хрысціянства, тое ж самае адбывалася і ў ісламе, і ў будызме. Царква прымала ўдзел і ў заканадаўчай, і ў судовай дзейнасці, шмат у чым прыўносячы ўплыў рэлігійных ідэалаў і прынцыпаў у дзяржаўную кіраўнічую палітыку. Палітыка ўнутры царквы і міжцаркоўнага у тым ліку, часта змянялі ўвесь ход гісторыі дзяржаў. Варта толькі ўспомніць крыжовыя паходы; раскол царквы, які прывёў, у сваю чаргу да палітычнага і прававога расколу ў Еўропе.

У савецкі час пачалося ганеньне на царкву, дзяржаве не патрэбны быў канкурэнт у барацьбе за ўплыў на свядомасць народных мас, яно хацела адзінаасобнай улады. Дзяржава і царква ў той час цалкам разышліся па розныя бакі барыкад. Новае дзяржава не жадала дзяліць сферы ўплыву, не хацела мець царкву пад бокам, як духоўны і маральны кантроль сваіх учынкаў і мерам. Такі кантроль мог стаць лакмусавай паперкай, якая б выяўляла сапраўдны твар і дзеянні кіруючай улады, а каму гэта было трэба? Выгадней было абвясціць рэлігію опіюмам для народа, разбураць храмы і весці усялякае ганеньне на паслядоўнікаў веры.

Па вялікім рахунку, дзяржава і царква павінны быць ўзаемадапаўняльныя, бо яны абодва закліканы несці людзям дабро і клапаціцца пра іх. Царква - духоўны складнік грамадства, а як можа таварыства быць аддзеленым ад дзяржавы? І як можа царква ўплываць на маральнае развіццё чалавека, знаходзячыся ўдалечыні ад грамадства, не аказваючы ўплыву на яго развіццё і не кантралюючы духоўнай чысціні ўлады? Да таго ж, калі дзяржава прымушае вернікаў паступаць насуперак з запаведзямі Божымі, да грахоўным дзеянням, царква павінна стаць на абарону сваёй паствы, уступіўшы ў перамовы з дзеючай уладай або, пры неабходнасці, звярнуцца да сусветнага грамадскай думцы.

Калі ўлічыць, што дзяржава і царква закліканы несці людзям дабро, то ў іх ёсць агульныя сферы ўзаемадзеяння. Гэта тычыцца такіх абласцей, як міратворчасць, справы міласэрнасці, захаванне маральнасці, духоўнае і культурнае адукацыю, ахова і развіццё культурнай спадчыны, падтрымка сям'і, клопат за зняволеных. Каб пазбегнуць змешвання ў сферах дзейнасці і не прывесці царкоўную ўладу да сьвецкаму характару, клірыкам забаронена прымаць удзел у дзяржаўным кіраванні, каб яны нястомна знаходзіліся пры выкананні сваіх прамых царкоўных абавязкаў.