Развіццё: законы развіцця грамадства. Законы эканамічнага развіцця

Некаторыя агульныя законы развіцця сістэм можна ўжываць і ў адносінах да грамадства. Калі мы гаворым пра сістэмы, мы маем на ўвазе нейкае цэлае, якое складзена з частак і з'яўляецца адзінствам. Адзінства гэта, што вельмі важна, не зводзіцца толькі да складнікаў яго элементаў.

Грамадства таксама з'яўляецца сістэмай, уяўляе сабой арганізаваную сукупнасць людзей. Усе мы з'яўляемся яго часткай, таму шмат хто з нас задаюцца пытаннем аб тым, як адбываецца яго развіццё. Законы развіцця яго можна выявіць, разгледзеўшы крыніцы прагрэсу. У грамадстве ўзаемадзейнічаюць паміж сабой тры сферы рэальнасці, "міры", якія не зводзяцца адзін да аднаго. Гэта, па-першае, свет рэчаў і прыроды, які існуе незалежна ад свядомасці і волі чалавека, гэта значыць ён з'яўляецца аб'ектыўным і падпарадкаваны розным фізічным законах. Па-другое, гэта свет, у якім прадметы і рэчы маюць грамадскае быццё, паколькі з'яўляюцца прадуктамі дзейнасці чалавека, яго працы. Трэці свет ўяўляе сабой чалавечую суб'ектыўнасць, адносна незалежныя ад аб'ектыўнага свету духоўныя ідэі і сутнасці. Яны валодаюць найбольшай ступенню свабоды.

Прырода як крыніца грамадскага развіцця

У свеце прыроды знаходзіцца першая крыніца, які забяспечвае грамадскае развіццё. Законы развіцця соцыуму ў мінулым часта фармуляваліся з апорай на яе. Яна з'яўляецца падставай існавання грамадства, якое, узаемадзейнічаючы з ёй, ўдасканальваецца. Не варта забываць і пра тое, што менавіта законы развіцця прыроды прывялі да з'яўлення чалавека. Найбуйнейшыя цывілізацыі, што характэрна, зарадзіліся ў рэчышчах вялікіх рэк, а самае паспяховае ў свеце развіццё капіталістычнай фармацыі ажыццяўлялася ў дзяржавах з умераным кліматам.

Варта адзначыць, што сучасны этап ўзаемадзеяння грамадства і прыроды адзначаны паняццем экалагічнага крызісу. Яго галоўнай прычынай стала ўстаноўка людзей на заваяванне прыроды, а таксама ігнараванне межаў яе ўстойлівасці да антрапагенным уздзеянням. Людзі закрываюць вочы на асноўныя законы развіцця, забываюць пра ўсё ў пагоні за імгненнай выгадай і не ўлічваюць наступствы. Варта змяніць паводзіны і свядомасць мільярдаў жыхароў Зямлі для таго, каб і далей прырода магла забяспечваць нас неабходнымі рэсурсамі.

Ролю тэхнікі ў развіцці грамадства

Наступная крыніца - тэхналагічныя дэтэрмінанты, то ёсць ролю тэхнікі, а таксама працэс падзелу працы ў сацыяльным прыладзе. Яны таксама забяспечваюць сацыяльнае развіццё. Законы развіцця грамадства сёння нярэдка фармулююць, беручы за аснову ролю тэхнікі. Гэта і нядзіўна - яна цяпер актыўна ўдасканальваецца. Аднак, на думку Т. Адорна, пытанне пра прыярытэт тэхнікі і эканомікі - гэта пытанне пра тое, што з'явілася раней: яйка ці курыца. Гэта ж можна аднесці да тыпу і характару працы чалавека, вызначальным шмат у чым сістэму грамадскіх адносін. Асабліва відавочна усё гэта стала сёння, калі намеціліся контуры постіндустрыяльнага грамадства. Асноўная супярэчнасць у дадзеным выпадку ўзнікае паміж пераследваюцца чалавекам гуманнымі мэтамі свайго існавання і якія нясуць патэнцыйную пагрозу светам інфармацыйнай тэхнікі. Многія праблемы выклікае яе актыўнае развіццё.

Законы развіцця соцыуму таму пачынаюць пераглядацца, акцэнт робіцца на духоўную сферу. Пра яе мы цяпер і пагаворым.

Духоўная сфера як крыніца грамадскага прагрэсу

Трэцяя крыніца грамадскага развіцця заключаны ў духоўнай сферы, у рэалізацыі нейкага свецкага або рэлігійнага ідэалу. Вельмі папулярнай у гісторыі была ідэя тэакратыі, то ёсць кіравання дзяржавай і грамадствам нейкімі вышэйшымі рэлігійнымі аўтарытэтамі. У гэтым выпадку гісторыя грамадства разглядаецца як ажыццяўленне волі Бога, а чалавек абавязаны ўвасобіць гэты промысел ў жыццё, асноўная ўвага надаючы ня зямным праблемах, а, перш за ўсё, падрыхтоўцы да вечнага, будучага жыцця.

У працах П. Сарокіна, А. Тойнбі, якія прапанавалі свае законы развіцця грамадства, асноўнае значэнне належыць духоўнаму, маральна-рэлігійнай яго ўдасканаленні, суадносінах узнагарод і санкцый як галоўнай прычыне салідарнасці людзей. Тыя, хто прытрымліваецца камуністычнага ідэалу, лічаць, што камунізм і ёсць адзін з галоўных "рухавікоў" прагрэсу, які кліча мноства людзей на барацьбу за пабудову справядлівага грамадства і вызваленне чалавецтва.

Цыклы ў гісторыі па Ф. Броделю

Ф. Бродель, французскі гісторык, меркаваў, што падзеі мінулага - пыл, а асноўнае - гэта трэнды і цыклы працягласцю больш за сто гадоў. Філасофскі сэнс гістарычных цыклаў звязаны з разуменнем заканамернасці развіцця ў цэлым. Яно можа працякаць лінейна (гэта значыць ад стварэння Богам свету да Страшнага Суда) або цыклічна, калі яно як быццам вяртаецца да мінулага, але ўжо на іншым узроўні (спіраль гісторыі).

3 тыпу культур, выдзеленыя Піцірыма Сарокіным

Піцірым Сарокін лічыў, што ў гісторыі чалавецтва можна вылучыць 3 тыпу фундаментальных культур: матэрыялістычную, прамежкавую і рэлігійную. У культуры апошняга тыпу рытм і рух гісторыі вызначаюцца узаемадзеяннем трох воль: чалавечай, дэманскай і Божай. У матэрыялістычнай развіццё адбываецца на аснове рэальнасці, успрыманай пачуццёва. Яе змены выступаюць як асноўны фактар гісторыі. Пераход ад рэлігійнай да матэрыялістычнай культуры ажыццяўляецца праз прамежкавы тып. У ім можна вылучыць наступныя паслядоўныя стадыі: спачатку - крызіс, затым - крушэнне, пасля чаго - ачышчэнне, далей - пераацэнка каштоўнасцяў і, нарэшце, адраджэнне.

Філасофская і гістарычная думка сучаснасці

Ф. Фукуяма ў канцы 20 стагоддзя высунуў сваё ўяўленне пра тое, што назіраецца "канец гісторыі". Гэта вынік таго, што магутныя ідэалогіі і дзяржавы, заснаваныя на іх, сыходзяць з гістарычнай сцэны. Іншыя даследчыкі, якія вывучаюць законы развіцця грамадства, мяркуюць, што сусветная гісторыя знаходзіцца сёння ў кропцы біфуркацыі, у якой мяняецца суадносіны хаосу і парадку і ўзнікае сітуацыя непрадказальнасці. Філасофская і гістарычная думка сучаснасці толькі намацвае галоўныя заканамернасці рытмічнасці гістарычнага развіцця, якія звязаны з цяжкімі глабальнымі праблемамі.

Матэрыялістычны погляд на гісторыю

У рамках распрацаванай Ф. Энгельсам і К. Марксам ў 40-50-х гадах 19 стагоддзя матэрыялістычнай канцэпцыі гісторыі ўжываецца фармацыйны падыход і законы сацыяльнага развіцця. Дадзены падыход склаўся гістарычна як антытэза ідэалістычнай канцэпцыі, хоць ідэю лінейнасці і атрымаў у спадчыну ад тэорый прагрэсу, якія распрацавалі асветнікі. Ад Гегеля ён узяў думка пра дыялектычным характары гістарычнага развіцця. Ідэя аб галоўнай ролі матэрыяльнага вытворчасці ў жыцці грамадства і чалавека з'яўляецца падмуркам дадзенай тэорыі. У працэсе яго людзі ўступаюць, згодна Марксу (партрэт яго прадстаўлены ніжэй), у пэўныя адносіны, якія не залежаць ад іх волі. Гаворка ідзе аб вытворчых адносінах. Яны адпавядаюць ступені развіцця прадукцыйных сіл.

Маркс меркаваў, пакінуўшы ў баку "першасную" (зыходную) прыступку, а таксама "другасныя формы" абшчыны, якія вырасьлі на яе форме, што ў дачыненні да эпохі класавага грамадства і цывілізацыі антычны, феадальны, азіяцкі і буржуазны (сучасны) спосабы вытворчасці можна назваць прагрэсіўнымі эпохамі грамадскай эканамічнай фармацыі. У грамадскай навуцы СССР ўжывалася спрошчаная формула працэсу гістарычнага развіцця, якая разумее пераход першабытнага грамадства спачатку да рабаўладальніцкага, затым да феадальнаму, пасля чаго да капіталістычнага і, нарэшце, да сацыялістычнага.

Канцэпцыя "лакальных цывілізацый"

Найбольшым прызнаннем у філасофскай думкі 19-20 стагоддзяў карыстаецца канцэпцыя "лакальных цывілізацый", якая была створана намаганнямі А. Д. Тойнбі, О. Шпенглера і Н. А. Данілеўскага. Згодна з ёй, усе народы дзеляцца на цывілізаваныя і першабытныя, а першыя - яшчэ і на культурна-гістарычныя тыпы. Феномен, сфармуляваны як "Выклік-і-Адказ" ўяўляе тут асаблівую цікавасць. Ён складаецца ў тым, што спакойнае развіццё раптам змяняецца крытычнай сітуацыяй, якая падахвочвае, у сваю чаргу, да росту той ці іншай культуры. Аўтары дадзенай канцэпцыі здзейснілі спробу пераадолення ў разуменні цывілізацыі эўропацэнтрызму.

сістэмны падыход

У апошняй чвэрці 20 стагоддзя развіты быў падыход, згодна з якім свет ўяўляе сабой сістэму, у якой дзейнічаюць законы развіцця чалавека і грамадства. Гэта звязана з тым, што ў гэты час сваю сілу набіраў працэс глабалізацыі эканомікі. У сусветным кангламераце можна вылучыць "перыферыю" і "ядро", якія ўтвараюць ў цэлым "свет-сістэму", якая існуе па законах суперформации. Галоўным таварам сённяшняга тыпу вытворчасці стала з'яўляцца інфармацыя і ўсё звязанае з ёй. А гэта змяняе, у сваю чаргу, ўяўленне пра тое, што гістарычны працэс - лінейнага тыпу.

Законы эканамічнага развіцця

Гэта пастаянна паўтараюцца, істотныя, ўстойлівыя сувязі паміж эканамічнымі з'явамі і працэсамі. Напрыклад, у законе попыту выяўляецца зваротная залежнасць, якая існуе паміж змяненнем цаны некаторага тавару і попытам, які ўзнікае на яго. Як і іншыя законы жыцця грамадства, эканамічныя дзейнічаюць незалежна ад жадання і волі людзей. Можна вылучыць сярод іх універсальныя (агульныя) і спецыфічныя.

Агульныя - тыя, якія дзейнічаюць на працягу гісторыі чалавецтва. Яны функцыянавалі яшчэ ў першабытнай пячоры і працягваюць быць актуальнымі ў сучаснай фірме, а таксама будуць дзейнічаць у будучыні. Сярод іх можна вылучыць наступныя законы эканамічнага развіцця:

- павышэння патрэбаў;

- прагрэсіўнага развіцця эканомікі;

- ўзрастання альтэрнатыўных выдаткаў;

- расце падзелу працы.

Да паступовага павелічэння патрэбаў непазбежна вядзе развіццё грамадства. Гэта значыць, што з часам у людзей расце ўяўленне аб наборы дабротаў, які яны расцэньваюць як "нармальны". З іншага боку, павялічваецца стандарт кожнага тыпу выгод, якія спажываюцца. Першабытныя людзі, напрыклад, хацелі мець, перш за ўсё, шмат ежы. Сёння чалавек, як правіла, ужо не клапоціцца пра тое, каб не памерці ад яе недахопу. Ён імкнецца да таго, каб ежа ягоная была разнастайнай і смачнай.

З іншага боку, па меры таго, як задавальняюцца патрэбы чыста матэрыяльныя, узмацняецца роля сацыяльных і духоўных. Напрыклад, у сучасных развітых дзяржавах пры выбары працы моладзь заклапочана ўсё мацней не столькі тым, каб зарабляць больш (што дазваляе вытанчана апранацца і харчавацца), колькі тым, каб праца меў творчы характар, даваў магчымасць самарэалізацыі.

Людзі, імкнучыся задаволіць новыя патрэбы, ўдасканальваюць вытворчасць. Яны павялічваюць асартымент, якасць і колькасць дабротаў, якія вырабляюцца ў эканоміцы, а таксама павышаюць эфектыўнасць выкарыстання розных прыродных рэсурсаў. Дадзеныя працэсы можна назваць эканамічным прагрэсам. Калі існаванне прагрэсу ў мастацтве ці маралі аспрэчваецца, то ў эканамічным жыцці ён бясспрэчны. Яго атрымоўваецца дасягнуць з дапамогай падзелу працы. Калі людзі будуць спецыялізавацца на вытворчасці нейкіх канкрэтных выгод, то прыкметна ўзрасце агульная прадукцыйнасць. Аднак для таго, каб у кожнага чалавека быў поўны набор выгод, неабходных яму, трэба арганізаваць пастаянны абмен паміж членамі грамадства.

Редистрибуция і дэцэнтралізаванай абмен

К. Поланы, амерыканскі эканаміст, вылучыў 2 метаду каардынацыі дзеянняў паміж удзельнікамі вытворчасці. Першы - редистрибуция, то ёсць абмен, цэнтралізаванае пераразмеркаванне. Другі - рынак, то ёсць дэцэнтралізаванай абмен. У докапиталистических грамадствах пераважаў редистрибутивный продуктообмена, то ёсць натуральны, які ажыццяўляецца без выкарыстання грошай.

Пры гэтым дзяржава забіраць у прымусовым парадку частка прадуктаў, вырабленых яго падданымі, у іх для далейшага пераразмеркавання. Не толькі для таварыстваў сярэднявечча і старажытнасці быў характэрны гэты метад, але і для эканомікі краін сацыялізму.

Яшчэ пры першабытным ладзе зарадзіўся рынкавы тавараабмен. У грамадствах докапиталистических ён, аднак, з'яўляўся ў асноўным другарадным элементам. Толькі ў капіталістычным грамадстве рынак становіцца галоўным метадам каардынацыі. Дзяржава пры гэтым актыўна заахвочвае яго развіццё, ствараючы розныя законы, напрыклад, "Закон аб развіцці прадпрымальніцтва". Актыўна выкарыстоўваюцца грашовыя адносіны. Тавараабмен ажыццяўляецца ў дадзеным выпадку па гарызанталі, паміж вытворцамі, якія раўнапраўныя. Кожны з іх валодае поўнай свабодай выбару ў пошуку партнёраў па здзелках. "Закон аб развіцці малога прадпрымальніцтва" забяспечвае падтрымку дробным фірмам, якім складана функцыянаваць у рамках расце канкурэнцыі.