Еўфрасіння Полацкая: жыціе, асветніцкая дзейнасць

Еўфрасіння Полацкая - гэта першы беларускі, а па некаторых гістарычных звестак, і ўсходнеславянская асветніца. Акрамя таго, мы яе ведаем і як першую жанчыну на Русі, прылічаны да ліку святых. Нягледзячы на тое што жыццё Еўфрасінні Полацкай прыходзілася на той перыяд, калі хрысціянства ўжо раскалолася, яе аднолькава высока шануе як праваслаўная, так і каталіцкая царква.

Асноўнымі заслугамі святой лічацца пераклад і перапісванне кніг, а таксама будаўніцтва ўласных манастыроў і царквы, якія з'яўляліся сапраўднымі адукацыйнымі цэнтрамі Полацкага княства.

знакамітая князёўна

Еўфрасіння Полацкая ... Гэта імя ўпісана залатымі літарамі не толькі на старонках духоўнага жыцця, якая існавала на ўсходнеславянскіх землях, але і ва ўсю гісторыю культуры Беларусі.

Еўфрасіння Полацкая - князёўна і манашка. Але, перш за ўсё, гэта вядомая асветніца, якая пакінула незабыўны памяць у душах людзей. Паміж цяперашнім часам і тым перыядам, калі жыла знакамітая князёўна, ляжыць больш за восем стагоддзяў. І таму няма нічога дзіўнага ў тым, што не так ужо шмат звестак аб ёй захавалася ў гісторыі ўсходнеславянскага народа. Аднак і яны здольныя даць ацэнку вялікай палачанка як таленавітай жанчыне-асветніцу, паказаўшы на яе агульнаеўрапейскае значэнне. Уся дзейнасць Еўфрасінні, як і яе знакамітых суайчыннікаў К. Смаляціча і К. Тураўскага, без усялякіх сумневаў, кажа аб высокім культурным ўздыме, які назіраўся ў тыя гады на беларускай зямлі.

Жыццё святой князёўны

Будучая святая Еўфрасіння Полацкая нарадзілася ў 1110 годзе. Першапачаткова ёй дадзена было імя Прадслава. Яна была дачкой полацкага князя Святаслава (сына Усяслава Чарадзея) і прыходзілася праўнучка княгіні Рагнедзе і князю Уладзіміру. Бацька Прадславы не атрымаў ад бацькоў надзелу, і таму разам са сваёй сям'ёй жыў пры двары старэйшага брата - Барыса Усяславіча.

У канцы 12 стагоддзя была напісана кніга «Жыціе Еўфрасінні Полацкай». Яе аўтар нам невядомы. Хутчэй за ўсё, ім з'яўляўся ігумен або манах, які жыў у адным з манастыроў, заснаваных князёўнай. Ёсць вялікая верагоднасць і таго, што аўтар кнігі - вучань самой Еўфрасінні. Але як бы там ні было, дадзенае апавяданне падрабязна распавядае чытачам пра жыццё святой жанчыны.

На жаль, «Жыццяпіс ...» ў першай сваёй рэдакцыі да нашых дзён не дайшло. Віной таму - войны і пажары. Аднак мы можам азнаёміцца з кнігай у шасці рэдакцыях і практычна ў 150 спісах. Гэта з'яўляецца пацвярджэннем вялікай папулярнасці творы. Адным з самых поўных спісаў з'яўляецца Погодинский. Датуецца ён 16 стагоддзем.

«Жыціе прападобнай Еўфрасінні Полацкай» з'яўляецца сапраўдным помнікам агіяграфічнай ўсходнеславянскай літаратуры 12 стагоддзя. Тэкст кнігі пабудаваны па тых канонах, якія адрознівалі жыційныя літаратуру. Мяркуюць, што ў дадзенай працы ёсць свой первообразец. Ім цалкам магло служыць твор «Жыціе Еўфрасінні Александрыйскай». Аднак аўтар ўсходнеславянскага помніка літаратуры ўнёс у сваю працу індывідуальныя асаблівасці. Так, даследчыкамі адзначаецца яркасць дыялогаў і маналогаў самой Еўфрасінні. Цалкам верагодна, што яны былі ўзятыя з кніг, напісаных святой князёўнай.

Структура «Жыція Еўфрасінні Полацкай»

Знакаміты твор папярэднічаецца рытарычным уступленнем, традыцыйным для агиографии. Далей варта асноўная частка. У ёй апавядаецца пра жыццёвы шлях святой палачанкі, якi пацвярджае яе духоўнае ўзыходжанне. Завяршальная частка твора - Пахвала. Тут, нягледзячы на агіяграфічнай традыцыі, адсутнічаюць апавяданні аб якія адбыліся пасмяротных цудах. Для тых, хто не чытаў «Жыціе Еўфрасінні Полацкай», кароткі змест кнігі будзе прыведзена ніжэй.

Цяга да ведаў

Твор «Жыціе Еўфрасінні Полацкай» апавядае нам пра тое, што з дзіцячых гадоў у яе выяўлялася вялікая любоў да сардэчнай малітве і да кніг. Сваю адукацыю Прадслава, па адных звестках, атрымала ў Сафійскім саборы, а па іншых - дома, непасрэдна пры княжым двары (гэтая версія лічыцца больш верагоднай).

Настаўнікамі дзяўчынкі былі толькі духоўныя асобы. Яны давалі ёй адукацыю, выкарыстоўваючы замест падручнікаў жыційныя літаратуру і Святое Пісанне. Са слоў настаўнікаў і з жыццяпісу святых дзяўчынка атрымлівала ўяўленне пра тыя статутах і звычаі, якія існавалі ў манастыры. Навука давалася ёй лёгка. Яна шмат у чым абганяла сваіх аднагодкаў. У «жыціі ...» адзначаецца яе незвычайная любоў да навукі, вялікія здольнасці і стараннасць. У Прадславы быў шырокі доступ да кніг. У яе доме знаходзілася шырокая бібліятэка, дзе акрамя рэлігійнай літаратуры дзяўчынка чытала раман пра подзвігі А. Македонскага, зборнікі з афарызмамі і выслоўямі і т. Д. Некалькі пазней яе сталі цікавіць сачыненні, якія апісваюць багаслоўскія тлумачэння аб сутнасці прыроды, а таксама кнігі з антычнай гісторыяй .

У «жыціі ...» паказваецца і тое, што дзяўчынка з самых ранніх гадоў спалучала любоў да адукацыі з засяроджанай малітвай. Яе мудрасці «здаваліся» не толькі бацькі. Слава пра Прадславе разышлася па многіх гарадах.

Выбар жыццёвага шляху

Полацкая князёўна адрознівалася не толькі сваёй мудрасцю, але і прыгажосцю. Аднак паступалі ёй шматлікія прапановы аб шлюбе яна без усялякіх ваганняў адпрэчвала. Прадслава свядома вырашыла адмовіцца ад свецкага жыцця ў 12-гадовым узросце. Гэта быў перыяд, калі бацькі ўпершыню сталі задумвацца пра замужжа дачкі. Дзяўчынкай кіравалі ідэі аб падзвіжніцкую служэнні высокім маральным ідэалам і важнасці духоўнага ўдасканалення. Князёўна вырашыла пайсці за «Абраннікам сваім» - за Хрыстом.

Прадслава звярнулася да якая жыла ў Полацку сваячцы, удаве яе дзядзькі Рамана Усяславіча. Тая была ігуменняй і магла дапамагчы дзяўчынцы стаць манашкай. Аднак незвычайная прыгажосць Прадславы і яе ранні ўзрост здаліся старой князёўне несумяшчальнымі з пострыг. Пераканаць старую князёўну дапамаглі глыбокі розум і высокая рэлігійная перакананасць дзяўчынкі. Ігумення заклікала іерэя, які і зрабіў пострыг даўшы Прадславе імя Еўфрасіння.

манаскія гады

Некаторы час Еўфрасіння Полацкая праходзіла школу паслушэнства гасподняга. Пры гэтым яна жыла ў тым жа манастыры, у якім і прыняла пострыг. Аднак некалькі пазней яна атрымала благаславенне біскупа Полацкага Іллі і сышла жыць у Сафійскі сабор. Яе пакоем была келля - «голбец каменны». У гэтым саборы Еўфрасінню асабліва прыцягвала бібліятэка. З кніг, якія знаходзіліся ў ёй, манашка «насычаюцца мудрасьці», а глыбока спасцігаць яе дапамагала дзіўная засяроджанасць князёўны.

Усе гэтыя гады прападобнай не адыходзіла любоў да навукі. І пры гэтым яна лічыла, што духоўнае асвета з'яўляецца неад'емнай часткай міласэрнасці і любові да людзей. Еўфрасіння стала перапісваць кнігі, адкрываючы ўсім мудрасць з дапамогай свайго працавітасці. У тыя гады гэтым нялёгкай працай займаліся толькі мужчыны. І ўжо адно тое, што за такую працу ўзялася маладая жанчына, само па сабе было подзвігам.

Частка кніг, перапісаных Еўфрасінняй, сыходзіла на продаж. Атрыманыя ад гэтага грошы па просьбе манашкі раздавалі бедным. У гэты ж час знакамітая князёўна стала пісаць ўласныя кнігі. У іх яна захоўваецца павучанні і малітвы, а таксама рабіла пераклады з латыні і грэцкай. Акрамя таго, Еўфрасіння вяла перапіску з братамі па духу і са сваімі суайчыннікамі. Адным з іх быў Кірыла Тураўскі. Пры гэтым Прападобная не шла на барацьбу з існуючымі старымі традыцыямі. Яна дамагалася «асвятлення святлом», у чым і выяўлялася вышэйшая мудрасць жанчыны.

Адкрыццё ўласнай мясціны

Паводле "жыцьцю ...", Ільля - біскуп Полацкі - атрымаў ад Божага анёла пацверджанне вышыні падзвіжніцтва і служэння Еўфрасінні. Адначасова з гэтым вышэйшыя сілы паказалі яму на тое, што ён павінен паставіць манашку на чале мясціны. Тры разы з падобнай весткай анёл з'яўляўся і да Прападобнай Еўфрасінні, якая з радасцю ўспрыняла выбар Хрыста. Для размяшчэння мясціны было вызначана якое знаходзіцца непадалёк ад Полацка Сяльцо. Тут жа знаходзілася царква Спаса і размяшчалася месца пахавання біскупаў.

Урачыстая перадача Сяльца Еўфрасінні адбылася ў Сафійскім саборы. Сам біскуп Ілля блаславіў прападобнай на стварэнне ў гэтым месцы жаночага манастыра.

росквіт мясціны

Прападобная Еўфрасіння Полацкая стала заснавальніцай Спаса-Праабражэнскага жаночага манастыра. Гэтая мясціна атрымала шырокую вядомасць на ўсёй полацкай зямлі. Тут жа пастрыглася ў манашкі і сёстры Еўфрасінні.

Пры кляштары была створана жаночая школа. У ёй ажыццяўлялася асветніцкая дзейнасць Еўфрасінні Полацкай. Княгіня, якая сабрала маладых дзяўчат, вучыла іх спеву і напісанню кніг, рукадзеллі і шматлікім іншым карысным рамёствам. Клапацілася манашка і пра тое, каб дзяўчаты ведалі закон Божы і былі працавітыя. Варта адзначыць, што школа, заснаваная пры Спаса-Праабражэнскім манастыры, шмат у чым спрыяла хуткаму росквіту мясціны.

будаўніцтва храма

У сярэдзіне 12 стагоддзя на месцы драўлянай царквы Еўфрасіння Полацкая задумала ўзвесці каменную. Для ажыццяўлення сваёй мары яна прыйшла за радай да Яна. У гэтага манаха ўжо меўся вопыт у будаўніцтве храмаў. Паводле "жыцьцю ..." усе працы прайшлі даволі хутка. Ужо праз 30 тыдняў храм Еўфрасінні Полацкай быў узведзены. Яго адкрыццё адбылося ў 1161 годзе. "Жыціе ..." апавядае аб дзіве, тым, што здарылася ў самым канцы ўзвядзення. Яно складалася ў тым, што ў працэсе будаўніцтва скончыўся цэгла, і муляры не ведалі, як завяршыць сваю працу. Але на наступны дзень, пасля малітвы святой, майстры знайшлі патрэбны матэрыял у печы.

Храм Еўфрасінні Полацкай не перастае здзіўляць даследчыкаў. Ён адрозніваецца ад многіх збудаванняў таго часу сваімі прапорцыямі, двухсхільныя перакрыццем, а таксама незвычайнай выцягнутай барабана. Загадкавым для наведвальнікаў здаецца і сам інтэр'ер царквы: нягледзячы на масіўныя сцены, ён загружаны тоўстымі слупамі.

аснашчэнне храма

Пасля пабудовы новай царквы Еўфрасіння правяла актыўную працу для таго, каб у гэтым доме Божым мелася ўсё неабходнае для правядзення службаў. Манашка запрасіла мастакоў, распісалі сцены біблейскімі сюжэтамі, на якіх былі намаляваныя лікі святых. Дзіўныя па сваёй прыгажосці малюнкі былі нанесеныя на хорах, а таксама ў келлі, прызначанай для Прападобнай.

Для ўласнай мясціны ў царкве Еўфрасіння набыла абраз Божай Маці (цудатворны Адзігітрыю Эфескай). Згодна з паданнем, яе напісаў сам евангеліст Лука.

напрастольны крыж

Асаблівае месца ў новым храме было адведзена рэчы, якую вырабіў лепшы ювелір Кіеўскай Русі Лазар Богша. Гэта крыж Еўфрасінні Полацкай. Замовіла яго манашка спецыяльна для пабудаванай ёю царквы. На крыжы праглядаліся дакладная дата вырабу (1161 год) і імя майстра.

Крыж Еўфрасінні Полацкай мае шасціканцовую форму. На думку багасловаў, такое рашэнне з'яўляецца сімвалам першабытнага святла. Шэсць канцоў крыжа азначаюць тыя шэсць дзён, на працягу якіх Госпад стварыў свет. Ўпрыгожвалі шэдэўр старажытнага ювелірнага майстэрства ілюстрацыі, якія тычацца ўсёй гісторыі Новага Запавету, а таксама старажытнай царквы. Крыж (глядзіце фота) Еўфрасінні Полацкай меў выявы Хрыста і Багародзіцы, Архангела Гаўрыіла і Міхаіла, апосталаў Паўла і Пятра, самой святой Еўфрасінні, а таксама Іаана Прадцечы. Ўпрыгожвалі гэтую гістарычна значную рэч каштоўныя металы і камяні.

Але асаблівую каштоўнасць рэліквіі надавалі часціцы святых мошчаў. Так, у верхнім перакрыжаванні на адным баку Крыжа была размешчана Кроў Хрыста. Трохі ніжэй - «Дрэва жыватворчай». У верхнім перакрыжаванні на адваротным баку меўся камень, узяты з Гроба Найсвяцейшай Багародзіцы, а ніжэй размяшчалася часціца Магілы Гасподняй.

На жаль, у час вайны з фашысцкай Германіяй святыня бясследна знікла. Гэты Крыж, як і праславутую бурштынавай пакоя, лічаць адным з самых каштоўных твораў мастацтва, пошукі якога працягваюцца да гэтага часу. На сённяшні дзень у Свята-Еўфрасіннеўскім Полацкім манастыры знаходзіцца дакладная копія рэліквіі, якая была выканана ў 1997 г. брэсцкім ювелірам-эмаліроўшчык Н. П. Кузьмічом.

Мужчынскі манастыр

Еўфрасіння Полацкая лічыцца заснавальніцай не толькі жаночай мясціны. На яе заказ быў пабудаваны мужчынскі манастыр, а пры ім - царква св. Багародзіцы.

Пасля абедзве мясціны сталі для Полацкага княства сапраўднымі цэнтрамі адукацыі. У адкрытыя пры іх школах маладыя людзі вучыліся пісьму і грамаце. Тут працавалі бібліятэкі і майстэрні па напісанні кніг, а таксама выконваліся іканапісныя і ювелірныя работы. Сама Прападобная Еўфрасіння Полацкая стварала, а затым і запісвала малітвы і пропаведзі. Але апроч сваёй асветніцкай дзейнасці манашка была вядомая сучаснікам як дарадчыца, міратворац і справядлівы суддзя.

Апошнія гады жыцця

Знаходзячыся ў сталым узросце, Еўфрасіння вырашыла адправіцца ў паломніцтва ў святой Ерусалім. Там яна, быўшы знясіленая пасля доўгага падарожжа, захварэла і неўзабаве памерла. Пахавалі полацкую князёўну недалёка ад Іерусаліма, у манастыры св. Феадосія. У 1187 г. адбылося перапахаванне святой. Яе астанкі былі перавезены ў Феодосьеву пячору Кіева-Пячэрскай лаўры. Толькі ў 1910 г. мошчы святой даставілі ў Полацк.