Духоўна-маральнае выхаванне школьнікаў (ФГОС): мерапрыемствы

Гісторыя развіцця народаў, нацый і цывілізацый даказвае, што пераадоленне складанасці свету і яго засваенне ажыццяўляецца з апорай на духоўнасць і веру. Мэтазгодна звярнуць увагу на тое, што на сучасным этапе развіцця грамадства сярод навукоўцаў назіраецца неадназначнае стаўленне да выхаваўчага ідэалу і зместу духоўна-маральнай тэмы. Духоўна-маральнае выхаванне школьнікаў павінна фарміраваць асобу дзіцяці на прынцыпах хрысціянскай маралі, выхоўваць у падрастаючага пакалення глыбокую любоў да свайго народу, яго культуры, адданасць Радзіме, спрыяць станаўленню высокага прафесіяналізму асобы і тым самым напоўніць высокадухоўных сэнсам сучасны ідэал выхавання.

Школьная практыка выхавання даказвае, што ніякія педагагічныя сістэмы, ніякае праграмнае выкладанне маралі не могуць замяніць асабістага ўплыву чалавека на чалавека, ўплыву настаўніка на вучня. Лёс будучыні нацыі заўсёды вызначаецца значнасцю інтэлігенцыі, якая трымае ў сваіх руках развіццё адукацыі, навукі і культуры.

Выхоўваюць не веды, а людзі

Настаўнікі, як некаторыя з прадстаўнікоў элітнага пласта грамадства, побач з навукоўцамі, лекарамі, мастакамі могуць садзейнічаць росквіту нацыі і ўзбагачаць духоўна-маральнае выхаванне школьнікаў. ФГОС (федэральны дзяржаўны адукацыйны стандарт) другога пакалення павінен паскараць гэтыя працэсы.

Выхоўваюць, як правіла, не веды, а людзі, якія нясуць гэтыя веды. Настаўнік, як духоўны настаўнік, можа вырасціць высокадухоўных асобу толькі ў тым выпадку, калі, па-першае, у дзяржаве зменіцца яго сацыяльны статус (грамадства павінна зразумець выключнае значэнне прафесійнай місіі настаўніка - узвядзенне сабора дзіцячай душы); па-другое, працэс мэтанакіраванага, планамернага, сістэматычнага самаўдасканалення стане неабходным, жыццёва важнай умовай існавання настаўнікі, гэта будзе спрыяць раскрыццю яго духоўна-маральнага патэнцыялу як чалавека, як грамадзяніна і як прафесіянала.

Рэлігійнасці і патрыятызм - галоўныя крыніцы выхавання

У апошняе дзесяцігоддзе ўсё больш палітычных і культурных дзеячаў, настаўнікаў, бацькоў, праводзячы духоўна-маральнае выхаванне старэйшых школьнікаў, звяртаюцца да хрысціянскіх маральных каштоўнасцяў як найбольш устойлівым, універсальным, не схільным палітычнай і ідэалагічнай кан'юнктуры.

Пераходны перыяд, які перажывае сёння грамадства, глыбокія і сістэмныя рэформы ў айчынным адукацыі - гэта выклік для свецкіх і духоўных выхавальнікаў па пошуку новых канцэпцый, шляхоў і падыходаў, метадаў і сродкаў у вырашэнні складаных праблем пабудовы высокадухоўных грамадзянскай супольнасці. Таму фарміраванне духоўнага свету дзяцей і вучнёўскай моладзі, духоўнасці як вядучага якасці асобы - вялікае і складанае заданне, стаіць у цэнтры ўвагі шырокай педагагічнай грамадскасці.

Прагрэсіўныя педагогі ўсё вастрэй ставяць на першае месца ў адукацыі - духоўна-маральнае выхаванне школьнікаў. Мерапрыемствы, якія праводзяцца з мэтай ўзняцця рэлігійнасці і патрыятызму ў дзяцей - галоўныя крыніцы духоўнага выхавання з часоў Кіеўскай Русі. Служэнне Богу і Айчыне - дзве абсалютныя каштоўнасці славянскага народа.

Духоўна-маральная парадыгма

Паступовы рост тэарэтычных ведаў на працягу другой паловы XX стагоддзя можна прасачыць на прыкладах змены парадыгмаў і канцэпцый адукацыі, навучання, выхавання. Парадыгма - мадэль, сістэма тэарэтычных, метадалагічных і аксіялагічных установак, прынятая за ўзор для вырашэння навуковых задач членамі пэўнага навуковага таварыства. Духоўна-маральная парадыгма выхавання вызначае асноўнай крыніцай развіцця асобы яе духоўнасць, у яе аснове - узаемадзеянне настаўніка і вучняў, заснаванае на сістэме хрысціянскіх каштоўнасцяў.

Мэта - Служба Богу і Айчыне. Гэтую задачу ў навучанні як адну з асноўных вызначыў Усерасійскі інтэрнэт-педсавет. Духоўна-маральнае выхаванне школьнікаў - гэта стварэнне такіх умоў жыццядзейнасці дзіцяці, у якіх ён мог бы дасягнуць вяршынь у сваім развіцці, вяршыняў сваёй духоўнасці і маральнасці, інтэлекту і пачуццёвай сферы, фізічнага стану і творчых дасягненняў праз зацвярджэнне хрысціянскіх каштоўнасцяў у жыцці, праз далучэнне да каштоўнасцей культуры. Духоўна-маральная парадыгма выхавання - гэта мэтанакіраваны духоўна-арыентаваны працэс станаўлення ў дзіцяці іерархічнага свету каштоўнасцяў, які вызначае мэту і сэнс ўласнага быцця.

Прынцып пабудовы сучаснага выхаваўчага працэсу

Аналіз педагагічнай спадчыны дазваляе сцвярджаць, што палепшылася духоўна-маральнае выхаванне школьнікаў. ФГОС дае дакладнае вызначэнне прынцыпам пабудовы сучаснага выхаваўчага працэсу на аснове духоўна-маральнай мадэлі выхавання:

• нацыянальная самаідэнтыфікацыя асобы;
• адзінства культурнай, духоўнай і інтэлектуальнай адукацыйнага асяроддзя;
• рэлігійная адукаванасць;
• суадносіны агульнай мэты з задачай развіцця духоўнасці дзіцяці;
• інтэграцыя розуму і веры.

Гэтыя прынцыпы рэалізуюцца праз сістэму правілаў маральных паводзін, што дазваляе як вучню, так і настаўніку ў працэсе духоўна-маральнага ўзаемадзеяння ўсведамляць вектар асобаснага росту і адчуваць значнасць сваёй асобы для іншых людзей.

Змест дадзенай мадэлі выхавання ставіць мэты духоўна-маральнага выхавання школьнікаў па авалоданні абсалютна вечнымі, хрысціянскімі, нацыянальнымі, грамадзянскімі, экалагічнымі, эстэтычнымі, інтэлектуальнымі каштоўнасцямі быцця. Механізмам функцыянавання духоўна-маральнай парадыгмы выбітнага педагога ў сучасных умовах арганізацыі і функцыянавання вучэбна-выхаванага працэсу з'яўляецца каштоўнасна-сэнсавы духоўнае высокамаральны асобаснае арыентаванае ўзаемадзеянне настаўніка і вучняў. Гэтыя палажэнні патрабуюць свайго далейшага абгрунтавання, што дасць магчымасць стварыць сістэму метадаў, прыёмаў і сродкаў, відаў і формаў прафесійнай дзейнасці настаўніка і канчаткова вырашыць праблемы духоўна-маральнага выхавання школьнікаў.

Педагог як ключавая фігура

Ключавой фігурай сучасных працэсаў мадэрнізацыі сістэмы нацыянальнага выхавання, бясспрэчна, з'яўляецца педагог. Узровень прафесійнай і асобаснай культуры педагога павінен на належным узроўні забяспечваць духоўна-маральнае выхаванне школьнікаў. ФГОС цягне новыя патрабаванні да прафесійнай і асобаснай культуры педагога, рэкамендуе праводзіць істотныя змены ў метадалогіі, змесце, тэхналогіі бесперапыннага педагагічнага адукацыі, а таксама прывесці іх у адпаведнасць з адукацыйнымі і культурнымі рэаліямі. Аднак галоўным усё ж застаецца пытанне прафесійнай і асобаснай кампетэнтнасці настаўніка па пытанні якасці арганізацыі выхаваўчага працэсу ў сучасным агульнаадукацыйнай установе.

кампетэнтнасць

Кампетэнтнасць разглядаецца педагагічнай навукай як канцэпцыя духоўна-маральнага выхавання школьнікаў, а таксама як здольнасць асобы настаўніка кваліфікавана і эфектыўна дзейнічаць не толькі ў стандартных умовах, але і вырашаць прафесійныя задачы ў сітуацыях, якія патрабуюць творчага падыходу.

У большасці краін паказчыкам ажыццяўлення настаўнікам сваёй прафесійнай місіі з'яўляецца кампетэнтнасць як інтэгральны сацыяльна-асобасна-паводніцкі феномен, які спалучае ў сабе матывацыйна-каштоўнасны, кагнітыўны і дзейнасны кампаненты. Задачы духоўна-маральнага выхавання школьнікаў ўключаюць у сябе метадалагічную, псіхолага-педагагічную, спецыяльна-прадметную і метадычную складнікі. Аднак усе яны з'яўляюцца вытворнымі ад яго светапогляднай кампетэнцыі, вызначаюць вектар асобаснага росту настаўніка як чалавека, грамадзяніна і прафесіянала.

Комплекс сфармаваных ключавых светапоглядных кампетэнцый прадстаўлены ў жыцці настаўніка сацыяльнай, эканамічнай, полікультурнай, інфармацыйна-камунікатыўнай, палітыка-прававой, а таксама кампетэнтнасцю ў сферы асобаснай жыцця.

Адным з цэнтральных паняццяў педагогікі з'яўляецца паняцце асобы. Вучэнне пра асобу - метадалагічная аснова любой педагагічнай сістэмы. Сучасны настаўнік павінен разумець, што фарміраванне асобы дзіцяці тычыцца не толькі развіцця вядучых псіхічных працэсаў, але ў першую чаргу гэта духоўна маральнае выхаванне школьнікаў. "Малюнкі пра дабро і зло", якія сёння падаюцца ў сучаснай свецкай педагогіцы, носяць адносны характар, у хрысціянскай рэлігіі зло нельга апраўдаць і эстетизировать.

светапоглядная эрудыцыя

Светапоглядная эрудыцыя настаўніка заключаецца ў фарміраванні адмысловага духоўнага стылю прафесійнай дзейнасці, зносін і адносін, і ўплывае на духоўна-маральнае выхаванне школьнікаў. ФГОС ў новай рэдакцыі дае штуршок настаўніку да імкнення стаць высокадухоўных асобай, выхоўваць у сабе шэраг якасцяў, якія характарызуюць яго жыццёвую пазіцыю як пастаяннае перавага духоўных каштоўнасцей над матэрыяльнымі, імкненне да лепшага, што асабліва павінна быць прыкметна па яго высокамаральны дзейнасці, накіраванасці на развіццё ўласных здольнасцяў, таленту, творчых сіл, усведамлення крытэра выбару каштоўнасцяў - хрысціянская мараль, нацыянальная культура, пашырэнне магчымасцяў спасціжэння шчасця.

Духоўна-маральнае выхаванне школьнікаў: мерапрыемствы

1. Станаўленне маральнасці, імкненне асобы да духоўнай дасканаласці (нязменнае прытрымліванне нормам маралі ў любых жыццёвых сітуацыях).
2. Авалоданне зместам духоўнай культуры народа (глыбокія веды ў галіне мастацтва, міфалогіі, сусветнай і айчыннай літаратуры, шырокая эрудыцыя, самастойныя ацэначныя меркаванні, кампетэнтнасць ў галіне нацыянальнай культуры, яе рэлігійнай складнікам: іканапіс, храмавая культура, духоўная музыка; цікавасць да ўнутранага свету асобы, цікавасць да філасофскім і рэлігійным вучэнняў).
3. Станаўленне грамадзянскасці, нацыянальнай самасвядомасці (глыбокія веды гісторыі і традыцый свайго народа, сваёй сям'і, развітая пачуцця абавязку і адказнасці перад сваёй краінай і народам, грамадзянскай годнасці і да т.п.).

Шлях развіцця прафесійнай кампетэнтнасці

У гармоніі душэўнага стану настаўніка заключаецца галоўная канцэпцыя духоўна-маральнага выхавання школьнікаў. Гарманічнасць трэба разумець не як развіццё ўсіх уласцівасцяў чалавека да аднолькавага ўзроўню, а як нейкую цэласнасць, пры якой кожная здольнасць займае тое ці іншае месца ў сувязі з роляй яе ў жыццядзейнасці.

Гармонія жыцця сучаснага настаўніка

1. Гармонія ў адносінах з іншымі людзьмі, з навакольным асяроддзем. Яна дасягаецца праз хрысціянскае разуменне кахання - стаўся да бліжняга так, як бы ты хацеў, каб ставіліся да цябе. У сферы ўзаемадзеяння настаўніка і вучня гэты ўзровень прадугледжвае раўнапраўе суб'ектаў і сцвярджае ў паўсядзённым жыцці пачуццё ўласнай годнасці. Практычным увасабленнем яго з'яўляюцца дабрачынныя ўчынкі настаўніка і вучняў.
2. Гармонія з уласнай сумленнем, што забяспечвае ўнутраны душэўны камфорт асобы. Калі настаўнік шануе уласнай унутранай гармоніяй, ён справядліва ставіцца, калі злуецца; кажа праўду, калі выгадна падмануць; сумленна выконвае сваю працу, калі можна зрабіць па-іншаму.
3. Гармонія з Абсалютам Дабра - любіць дабро і супрацьстаяць злу. У прафесійнай дзейнасці такога настаўніка дамінуе добразычлівасць, чалавечнасць, вера, надзея, любоў, эмпатыя, міласэрнасць і аптымізм.

Прынцыпы духоўнага выхавання

Вопыт хрысціянскага праваслаўнага выхавання паказвае, што нельга арганізаваць духоўнае жыццё чалавека праз развіццё яго псіхафізіялагічных функцый. Нельга прыйсці да духоўнага росту праз развіццё толькі інтэлекту, толькі свабоды або пачуццяў, хоць духоўнае жыццё і апасродкуецца развіццём гэтых складнікаў.

Чалавек ад прыроды мае схільнасць да нарошчвання ўласнага духоўнага поля незалежна ад таго, якімі вачыма глядзіць на свет - вачамі хрысціяніна або матэрыяліст. Істотнай асаблівасцю духоўнасці з'яўляецца тое, што ёй заўсёды ўласцівая пэўная скіраванасць - нацэленасць на ідэал, у аснове якога ляжыць вера ў яго.

Вера - натуральная патрэба чалавечай душы, якая з'яўляецца крыніцай станоўчай матывацыі паводзін чалавека; яна - аснова працэсу выхавання, падмурак перакананняў асобы. Галоўнае пытанне пра тое, у што можа і павінен дзіця верыць, у чым шукаць духоўную апору. Цэласнасць выхаваўчай дзейнасці грунтуецца на ўзаемадзеянні веры і каштоўнасцяў, адзінства якіх пераканаўча паказвае практыка народнага выхавання. Каштоўнасці прысвойваюцца чалавекам перш за ўсё праз веру, таму што яна належыць да прылады духоўнага пазнання.

сістэмы каштоўнасцяў

Выхаванне духоўнасці школьнікаў у рамках свецкага падыходу патрабуе станаўлення сістэмы каштоўнасцяў як асновы сэнсу чалавечага жыцця, імкнення да вечных ідэалаў Дабра, Праўды і Прыгажосці. Калі грамадства складаецца з людзей, якія выпрабоўваюць гармонію душы, то яно само становіцца ураўнаважаным, гарманічным, паколькі ў цэлым маральны стан грамадства вызначаецца маральным станам яго членаў.

Толькі дзякуючы самапазнанню настаўнік ўсведамляе ўласную значнасць і дзякуючы самаўдасканалення дасягае вышынь чалавечай годнасці, душэўнага абнаўлення, прыходзіць да праўдзівай веры і актыўнай жыццядзейнасці.

Варта заўсёды памятаць навучанні Іаана Златавуста: "Вашы дзеці заўсёды будуць жыць у дастатку, калі атрымаюць ад вас добрае выхаванне, здольнае упарадкаваць іх мараль і паводзіны. Таму не старайцеся зрабіць іх багатымі, але турбуйцеся аб тым, каб вырасціць іх набожнымі гаспадарамі свайго запалу, багатымі цнотамі ".