Ідэальнае дзяржава Платона

Аснова філасофіі Платона - яго прадстаўлення аб ідэях. Тэорыя ідэй Платона ўяўляе іх нейкімі чароўнымі сутнасцямі, вечнымі, не якія залежаць ад прасторы і часу. Яны кіруюць Космасам, у іх абагульненая ўся жыццё Сусвету. Гэта вечныя ўзоры, згодна з якімі з аморфнай матэрыі утворыцца ўсе разнастайнасць рэальных рэчаў. У іх ёсць сваё ўласнае існаванне, і рэчы ў свеце існуюць таму толькі, што яны ўяўляюць сабой тую ці іншую ідэю, паколькі яна ў іх існуе. Ідэя ў адносінах да пачуццёвай рэчы з'яўляецца адначасова і яе прычынай, і мэтай, да якой імкнецца істота пачуццёвага свету. Ідэі суадносяцца паміж сабой па прынцыпе іерархіі, каардынацыі і падпарадкавання. Самая вышэйшая - гэта ідэя абсалютнага Дабра, крыніцы прыгажосці, ісціны і гармоніі.

Тэорыя пазнання Платона выбудоўваецца ім як тэорыя ўспаміны, пры гэтым кіруючым пачаткам з'яўляецца разумная частка душы. Платон лічыў, што душа несмяротная. Да моманту чалавечага нараджэння яна знаходзіцца ў іншым месцы, дзе яна можа назіраць свет вечных ідэй. У перыяд жыцця на Зямлі душа можа спасцігнуць ідэю як успамін аб перш ўбачанае. Веданне як успамін таго, што было да нараджэння, у Платона з'яўляецца адным з доказаў наяўнасці несмяротнай душы.

Ідэальнае дзяржава Платона

Тэорыю гарманічнага прылады ён прадставіў у «Дзяржаве» і пазней развіў у «Законах». Цяперашні палітычнае мастацтва ёсць, у канчатковым рахунку, працэс выхавання душы, і таму Платон вылучае ідэю аб адпаведнасці сапраўднай філасофіі сапраўднай палітыцы. Ён піша пра тое, што толькі тады, калі палітык з'яўляецца філосафам, і наадварот, можна выбудаваць цяперашні дзяржава, якая будзе заснавана на вышэйшых каштоўнасцях Дабра і Праўды. Пабудаваць ідэальнае дзяржава для Платона, значыць спазнаць чалавека і яго месца ў Сусвеце.

Дзяржава ў мысляра гэтак жа, як і душа, мае структуру, якая складаецца з трох частак. Ўсё насельніцтва ў Горадзе-Дзяржаве дзеліцца на тры саслоўя: рамеснікі-земляробы, воіны і кіраўнікі (філосафы-мудрацы). Гарманічнае сумеснае існаванне гэтых трох саслоўяў павінна забяспечыць справядлівае дзяржаўнае прыладу.

Саслоўе рамеснікаў-земляробаў ўтворана з людзей, у якіх пераважае пачатак Любацерпцаў. Саслоўе воінаў адукаванае з індывідаў, у якіх пераважае пачатак валявое. Доўг ваяра - ахоўваць дзяржава як ад унутранай, так і ад знешняй небяспекі. Па Платону, дзяржавай могуць кіраваць толькі арыстакраты як мудрыя і лепшыя грамадзяне. А кіраўнікамі павінны быць тыя, хто любіць свой Горад-Дзяржава больш за іншых, хто гатовы выконваць доўг свой з найбольшым стараннем. Але важней за ўсё, каб яны ўмелі пазнаваць i сузіраць Балазе, гэта значыць у іх павінна пераважаць рацыянальнае пачатак і іх можна назваць мудрацамі. Такім чынам, ідэальнае дзяржава Платона - гэта такое грамадскае прылада, дзе ў першым саслоўяў дамінуе умеранасць, у другім - сіла і мужнасць, а ў трэцім - мудрасць.

Ідэя справядлівасці заключаецца ў тым, што кожны жыхар павінен выконваць тое, што яму належыць; гэта адносіцца і да грамадзян у Горадзе-Дзяржаве i да частак душы. Ідэальнае дзяржава Платона павінна мець дасканалае адукацыю і выхаванне. Платон надае вялікае значэнне выхаванню воінаў як найбольш актыўнай часткі грамадзян, з якіх потым могуць выйсці кіраўнікі. Навучанне і выхаванне кіраўнікоў павінна спалучаць у сабе практычныя навыкі з вывучэннем філасофіі.

У канцы твора ён піша пра тое, што не так ужо важна, якім павінна быць ідэальнае дзяржава Платона, досыць таго, што хоць бы хто-небудзь адзін будзе жыць па законах гэтага Гарады-Дзяржавы, гэта значыць па законах Справядлівасці, Дабра і Дабра. Перш чым паўстаць у знешняй рэальнасці, ідэальны Горад-Дзяржава мысляра павінен нарадзіцца ў душы кожнага чалавека. Па такім прынцыпам будуецца ідэальнае дзяржава Платона.