Абсалютная ідэя Гегеля

Развіццё ідэалізму пасля Канта дасягнула свайго апагею ў творчасці Георга Вільгельма Фрыдрыха Гегеля, які ўвайшоў у гісторыю, быўшы стваральнікам самай широкоохватывающей і даказанай сістэмы дыялектыкі ідэалізму.

"Абсалютная ідэя" Гегеля

Назваўшы філасофскую канцэпцыю «абсалютным ідэалізмам», Г. Гегель заявіў, што катэгорыі з'яўляюцца сапраўднымі формамі рэальнасці, якая засноўваецца на «сусветным розуме», «абсалютнай ідэі", па-іншаму - «сусветным духу».

Атрымліваецца, што "абсалютная ідэя" - гэта нешта, якое дае штуршок да з'яўлення і эвалюцыянаванні прыроднага і духоўнага светаў, нейкае актыўны пачатак. І чалавеку неабходна спасцігнуць гэтую «абсалютную ідэю» з дапамогай рэфлексіі. Гэты ход думкі ўключае ў сябе 3 прыступкі.

першая ступень

Тут абсалютная ідэя, будучы толькі думкай, якая існавала да вызначэння суб'екта і аб'екта, пазіцыянуецца як спарадкаванае пазнанне ў прынцыпе. Такім чынам, яна раскрываецца праз сістэму звязаных і вынікаюць сябар з сябра катэгорый логікі.

У сваёй філасофскай тэорыі Гегель дзяліў логіку на тры вучэнні: пра быццё, пра сутнасць і пра паняцце. Адпраўной кропкай яго тэорыі становіцца роўнасць мыслення і быцця або, іншымі словамі, ўспрыманне свету рэальнасці як бачнага дзеянні духу Ідэі. Першапачаткова абсалютная ідэя ўяўляла сабой адцягненую думка пра быццё. Потым дадзеная думка «чыстага быцця» запаўнялася канкрэтным зместам: спачатку быццё пазіцыянавалася як няпэўны нешта, далей яно вызначалася ў якасці быцця, потым фармавалася пэўнае існае і гэтак далей.

Такім шляхам Г. Гегель перасоўваецца ад разумення быцця - з'явы - да яго сутнасці, а затым выводзіць паняцце. Акрамя таго, падчас фарміравання абсалютнай ідэі Гегель тлумачыць шэраг дыялектычных заканамернасцяў.

другі этап

На другой ступені фарміравання паняцця абсалютнай ідэі адбываецца яе абстрагаванне ў прыродны дол, догляд да прыроды. Менавіта адсюль вынікае фармуляванне Гегелем палажэнняў аб прыродным філасофіі. Для яго прырода з'яўляецца толькі вонкавым выразам, праявай думкі, але самастойным прагрэсам катэгорый логікі.

трэці этап

Філосаф вылучае тры ступені развіцця прыроды: механізм, хімізм, арганізм, паміж якімі ён знаходзіць пэўную сувязь. Гэтая сувязь у далейшым стане асновай вывучэння ўзаемасувязі некаторых прыступак арганічнай і неарганічнай природы.Таким чынам, у Гегеля філасофія духу падзяляецца на тры складнікаў: вучэнне пра суб'ектыўным духу, якое ўключае ў сябе навукі пра чалавека; вучэнне аб аб'ектыўным духу, якое ўключае ў сябе вывучэнне маральных праблем, гісторыі, права; вучэнне аб абсалютным духу, якое выяўляе сябе ў культурнай складнікам чалавечага жыцця (рэлігія, філасофія, мастацтва).

Такім чынам, паводле Гегеля, эвалюцыя абсалютнай ідэі ідзе па крузе, і яна раўнасільна прагрэсу матэрыяльнага свету, які з'яўляецца прамым спараджэннем гэтай ідэі. Гегель прыводзіў да высновы аб тым, што завяршэннем гэтай абсалютнай ідэі (калі адбываецца ўсведамленне ёю сябе і свайго шляху) адбываецца станаўленне абсалютнага духу. У гэтым і заключаецца сама сістэма філасофіі Гегеля.

З гэтых часоў прасоўванне абсалютнай ідэі па нарастаючым спыняецца і набывае кругавую траекторыю, спыняючы эвалюцыю думкі, асуджаючы яе на пастаяннае рух па крузе, без развіцця. Такім чынам атрымліваецца, што тэорыя Гегеля найбольш блізкая да аб'ектыўнага ідэалізму, бо менавіта паняцце "абсалютная ідэя", быўшы чыстай думкай, спараджае прыроду і чалавека. З прычыны гэтага ўтворыцца трыяда, на якой будуецца канцэпцыя філасофіі Гегеля: тэзіс - антытэзіс - сінтэз, якая надае ёй паслядоўную абгрунтаванасць. Бо катэгорыі гэтай тэорыі не слепа зацвярджаюцца, а спараджаюцца адзін адным. Такая цэласнасць сістэмы з'яўляецца супярэчнасцю галоўнага яе закона - прынцыпу прагрэсу.

выснову

Абсалютная ідэя ў якасці тэрміна ўяўляецца асноватворнай для ўсёй філасофіі Гегеля, выказваючы сабой усю паўнату матэрыяльнага, існага свету, адначасова будучы гэтым сапраўды існым светам. Яна таксама й прадмету філасофіі Гегеля.

Будучы цэнтральным паняццем гегелеўскай тэорыі, абсалютная ідэя дзеліцца на тры грані:

• субстанциональный (раскрываецца ў першым этапе);
• дзейны (раскрываецца ў другім этапе);
• «Самасвядомасць» (раскрываецца ў трэцім этапе).

Будучы рацыяналізаваць строем, які валодае толькі сапраўдным лагічным быццём, абсалютная ідэя абавязана таксама быць "для-сябе-існым адзінствам", праявіцца ў галіне прыроды і духу. Трыяда (лагічная ідэя - прырода - дух) з'яўляецца глыбінным параметрам менавіта абсалютнай ідэі, якая атрымлівае сябе шляхам канфрантацыі "iншага» і "сябе" і наступнага «зняцця» гэтай апазіцыі шляхам дасягнення адзінства з сабой. Такім чынам, абсалютная ідэя паводле Гегеля - гэта канцэпцыя існавання, тлумачэнне не толькі логікай, але і быццём, абумоўленым онталягічнай пазіцыяй рэальнасці.