Эфіёпскі алфавіт. Эфіёпская абугида. Чаму эфіёпскі алфавіт падобны на армянскі

Эфіёпскі алфавіт - сістэма лісты для запісу літаратурнага і царкоўнай мовы геэз, нароўні з Амхарскі, тыгру і тыгрыныя, што выкарыстоўваюцца ў Эфіопіі (Абісініі) і Эрытрэі. Па ўсёй бачнасці, адбыўся ад паўднёва-семіцкай сабейской пісьменства ў пачатку IV ст. Аднак думкі даследчыкаў аб тым, калі быў створаны эфіёпскі алфавіт, разыходзяцца. Таксама невядома, ці з'яўляецца гэтая пісьменнасць вынікам паступовай эвалюцыі ці ж яна была прыдуманая адным чалавекам. Сёння прынята лічыць, што літары развіваліся паступова, а агаласоўкі з'явіліся ў выніку творчасці аднаго аўтара. Захаваліся надпісы IV ст. на мове геэз, напісаныя сабейским і варыянтамі эфіёпскага лісты.

Абугида складаецца з 26 літар, усе з якіх з'яўляюцца зычнымі. Пры гэтым базавы сімвал можа быць ператвораны ў складовай шляхам дадання адпаведных огласовок. Былі запазычаныя 24 з 28 літар сабейского алфавіту з даданнем Графа для абазначэння гуку «п», якога не было ў крыніцы. Напрамак лісты, у адрозненне ад сабейского і іншых семіцкіх моў, - злева направа. Верагодна, гэта з'яўляецца вынікам грэцкага ўплыву.

альтэрнатыўны погляд

Гісторыю пісьменства геэз не так лёгка прасачыць, як, напрыклад, лацінскай. Гісторыкі адмаўляліся бачыць у жыхарах Афрыкі стваральнікаў арыгінальнай культуры, якая квітнела і выжывала на працягу стагоддзяў у сваёй асаблівай. Яны не маглі зразумець гэтага, ці не адмовіўшыся ад сваіх прадузятасцяў і ня перагледзеўшы свой падыход. Распаўсюджанай тэмай даследаванняў сістэмы геэз з'яўляецца т. Зв. знешняя парадыгма. Гэта паняцце аб тым, што силлабарий павінен быў прыйсці аднекуль, у асноўным з старажытнага Аравійскага паўвострава. Гэта б зрабіла крыніцай не «чорную» Афрыку, але Азію Сярэдняга Усходу, тым самым пацвердзіўшы расісцкія перакананьні, што цемнаскурыя не здольныя былі мець літаратуру і культуру ў часы, калі поспехі фінікійцаў толькі пачыналіся. Нават сёння гэтая европоцентристская гіпотэза пазіцыянуе геэз ў катэгорыю семіцкіх, а не афрыканскіх моў. Расізм, які мае на даследаванні паходжання эфіёпскай пісьменства, праяўляецца нават у нядаўняй гісторыі навукі. Напрыклад, Сільвія Панкхерст у кнізе «Эфіопія: гісторыя культуры» сцвярджае, што паўднёва-арабскія імігранты прынеслі з сабой веды аб выкарыстанні металаў, апрацоўцы глебы, авечак, коней, вярблюдаў, карысныя расліны, лепшае зброю, напрыклад, вялікі завостраны наканечнік дзіды, і , верагодна, круглы скураны шчыт, які мясцовыя воіны насілі да нядаўняга часу. Яны таксама спрыялі будаўніцтву дамоў з каменя, прынёсшы з сабой архітэктурныя стылі і метады будаўніцтва, мастацтва лісты і выдатны эфіёпскі алфавіт. Для прагрэсу эфіёпскай цывілізацыі найважнейшым з мастацтваў, якія арабскія перасяленцы прывезлі з сабой, была пісьменнасць.

Цалкам верагодна, што сістэма геэз знаходзіць свой пачатак выключна ў егіпецкіх іерогліфах, як і добра дакументаваная лацінка, якой бы далёкай яна не здавалася. Здагадка пра тое, што пісьменнасць у такой геаграфічнай блізкасці да Старажытнаму Егіпту павінна была спачатку адправіцца ў далёкае падарожжа на ўсход у Паўднёвую Аравію, а затым вярнуцца ў Эфіопію, каб развіцца ў сваю канчатковую форму, на думку праціўнікаў прэвалюючай тэорыі, здаецца занадта надуманым. Таму, як яны лічаць, няма падстаў меркаваць, што егіпецкія купцы, пісцы і, такім чынам, сістэма іерогліфаў не распаўсюдзіліся раўнамерна па ўсіх напрамках.

склад абугиды

Алфавіт геэз складаецца з 182 знакаў. Дзеля справядлівасці варта сказаць, што асноўных Графа усяго 26, усе з якіх з'яўляюцца зычнымі, а астатнія ўтвораны з дапамогай дадатковых рысак і мадыфікацый, унесеных у асноўныя формы для абазначэння галоснага гуку або для карэкціроўкі гучання асноўнага зычнага. У геэзе малыя і вялікія літары ня адрозніваюцца, як гэта адбылося ў лацінскім алфавіце ў VII стагоддзі. Няма лігатур або іншых мадыфікатараў (як у G і g), а таксама вельмі мала знакаў прыпынку. Таму для больш дакладнага параўнання прапісныя (а), малыя (A) і літары з дыякрытычнымі знакамі (à) у лацінскім алфавіце павінны лічыцца асобнымі Графемы, як і любыя літары, якія могуць мець звязаныя з імі пэўныя правілы пунктуацыі ( 's). Але нават у гэтым выпадку силлабарий геэз значна больш.

шматграннасць геэза

Эфіёпскі алфавіт не толькі служыць сродкам візуальнага прадстаўлення слоў і гукаў. Ён валодае 5-ю асноўнымі ўласцівасцямі: піктаграфічных, ідэаграфічнае, астрографическим, нумерологическим і силлабографическим. Абугида таксама карысная для пераасэнсавання лісты ў цэлым. Яе ўласцівасці мяркуюць, што сучаснае ўяўленне аб пісьменства вельмі вузкае і абмяжоўвае яе філасофскі, тэалагічны, лінгвістычны і гістарычны аспекты.

піктаграмы

Піктаграфічных бок геэза кажа пра тое, што силлабарий паходзіць ад малюнкаў, намаляваных або скапіяваных ў прыроды і ўзаемадзеяння з ёй чалавека. Базавай мадэллю піктаграфічных сістэмы і крыніцай лацінскага і эфіёпскага алфавіту з'яўляюцца егіпецкія іерогліфы. Геэз - гэта абстрагавацца піктаграфічныя мову. Прыкладам піктаграмы служыць другая літара በ (bä), як у Bèt (дом), якая ўяўляе сабой стылізаваную дзверы. Піктаграфічных элемент бачны таксама і ў літары ሀ (hä), першай у слове «леў», у алфавіце і усёй светабудовы.

ідэі

Идеография, другое ўласцівасць геэз, азначае, што літары алфавіту сімвалізуюць розныя ідэі, сістэмы каштоўнасцяў, філасофскія і сацыяльныя парадкі. У кожнага галоўнага сімвала ёсць 7 варыянтаў, якія абазначаюць галосны гук, які ідзе за ім. Кожны клас звязаны з рознымі ідэалагічнымі элементамі. Напрыклад, шосты клас ረ (rä) мае наменклатуру Re'es (лідэр, кіраўнік або начальнік). Словы, звязаныя з шостым класам, як правіла, ставяцца да свецкай кіраўніцтву, як у выпадку Re'esa Mange'st (кіраўнік дзяржавы).

каляндар

Астрография, або адлюстраванне зорак і, такім чынам, календара, з'яўляецца трэцім аспектам геэза. Сістэма, якая складаецца з 26-ці класаў і 7-мі іх варыянтаў, у цэлым складае 182 складовых знака. Гэта палова колькасці 364, якая ўяўляе паўгоддзе або колькасць дзён паміж раўнадзенства. У эфіёпскім календары ўсе месяцы складаюцца з 30 дзён за выключэннем дадатковага месяца, які доўжыцца толькі пяць ці шэсць дзён. Паўгоддзе пачынаецца 1 красавіка й 1 кастрычніка. Кожны з 182 сімвалаў замяняе адзін дзень. Лішні дзень у заходнім календары можна аднесці да недакладнасцяў паміж сонечным і равноденственным вылічэнні. 7 варыяцый кожнай класа ўяўляюць сабой 7 дзён тыдня, пачынаючы з геэза (нядзелі) і заканчваючы Шабат (суботай).

Нумералогія

Кожнай літары алфавіту адпавядае лікавае значэнне ў межах ад 1 да 5600. Яны з'яўляюцца кодамі эфіёпскай містычнай изотерической сістэмы. Лікавыя значэнні Графа і слоў Старога Запавету дапамагаюць яго тлумачэнню і забяспечваюць мнеманічную маркеры для вуснага пераказу. Напрыклад, імя Абрагам адпавядае лікавага значэння 60 (40 + 9 + 6 + 1 + 4), якое пры дзяленні на колькасць знакаў (5) у выніку ўтварае лік 12, якое адпавядае колькасці дамоў Ізраіля.

Чаму эфіёпскі алфавіт падобны на армянскі?

Хоць гэтыя пісьменства лінгвістычна далёкія, у іх ёсць відавочнае знешняе падабенства і нават некалькі аднолькавых літар. Краіны і іх мовы развіваліся незалежна адзін ад аднаго, падзеленыя адлегласцю каля 3,5 тыс. Км сушы і мора. Многія лічаць, што пісьменнасць геэза, званая Фідэль, з'явілася значна раней, чым цяперашняя армянская, а існуе мноства тэорый, якія тычацца сувязі паміж імі. Адна з самых папулярных тэорый грунтуецца на доўгай хрысціянскай гісторыі гэтых краін: Арменія стала афіцыйна самай першай хрысціянскай краінай у 301 г. н. э., а Абісініі - другі ў 316 г.

Прыкладна ў 406 г. перад святым Месропом Маштоцем была пастаўлена задача стварэння новага алфавіту для Вялікай Арменіі. Жыхары краіны імкнуліся дыстанцыявацца ад навакольных дзяржаў і рэлігій, якія спрабавалі заваяваць іх. Мяркуюць, што Месроп мог сустрэць эфіёпскіх хрысціян падчас паломніцтва ў Іерусалім і атрымаў ад іх адзін з рэлігійных тэкстаў. Калі ў яго была Біблія на мове геэз, то цалкам верагодна, што ён запазычаў некаторыя сімвалы, каб завяршыць свой няскончаны алфавіт. Арменія і Абісініі былі дзяржавамі, якія сутыкнуліся з адной і той жа праблемай - на працягу многіх гадоў яны былі адзінымі хрысціянскімі народамі ў сваіх рэгіёнах і мелі патрэбу ў аднолькавай рэлігійнай літаратуры.

У бібліятэцы Каліфарнійскага універсітэта захоўваецца калекцыя армянскіх рукапісаў XIV ст., Уключаючы евангелле Гладзора. Яны ўтрымліваюць полностраничные мініяцюры, багата аздобленыя календары, складаныя арнаменты і партрэты святых, уключаныя ў асноўны тэкст. Многія эфіопскія манускрыпты напісаны і аформлены значна больш моцнымі, тоўстымі лініямі і выказваюць руку мастака і пісара, якія іх стваралі. Тэкст традыцыйна дзеліцца на ўчасткі, напісаныя чырвонымі і чорнымі чарніламі, ўпрыгажэнні часцей за ўсё выконваюцца ў натуральных танах. Іх зачараванне заключаецца ў пэўным узроўні тактыльнай і нефармальна.

Кантакты дзвюх культур

Армянскую і эфіёпскі народы аб'ядноўвае працяглая гісторыя сяброўства, хоць пачалася яна нашмат пазней, чым былі створаны іх пісьменства. Можна вылучыць два прыклады. У пачатку XVI ст. армянскі купец паступіў на службу пры двары Эфіёпскай царыцы. Ён стаў першым паслом Абісініі ў Партугаліі. Сітуацыя ўскладнілася тым, што партугальцы не паверылі, што ён, армянін, сапраўды з'яўляецца тым, за каго сябе выдае, і стала яшчэ больш складаным, калі ён вяртаўся назад. Іншы выпадак адбыўся зусім нядаўна, на пачатку 1920-х гадоў. Пасля генацыду армян наследны прынц Эфіопіі Рос Тафари сустрэў у Ерусаліме 40 сірот з Арменіі. Ён быў настолькі зачараваны імі, што ўсынавіў ўсіх і ўзяў з сабой на радзіму. Ён даў ім найлепшае музычнае адукацыю, і 40 армянскіх дзяцей ўтварылі першы афіцыйны дзяржаўны аркестр гэтай краіны. Разам яны стварылі эфіёпскі імператарскі нацыянальны гімн, які заставаўся нязменным да 1974 года.

сімвал Афрыкі

Эфіёпская абугида процілеглая алфавітнай сістэме ў яе ўзаемадзеянні з гутарковай мовай. Хоць неабходна вывучыць шмат знакаў, у пэўным сэнсе яны палягчаюць правапіс. Якія карыстаюцца складовым пісьмом дапускаюць менш памылак, паколькі гучанне слова, падобна фанетычныя ліста, дыктуе яго канкрэтнае напісанне і наадварот. Па сутнасці, абугида дазваляе напісаць любое слова любой мовы. Афрыканскі геэз з'яўляецца адной з найстарэйшых пісьменнасцяў ў свеце. Яна застаецца нязменнай на працягу 2000 гадоў, што сведчыць пра яе прыстасоўвальнасці і інавацыйным метадзе арганізацыі гукаў. Пісьменства - не толькі элемент граматыкі, але і спосаб акунуцца ў старажытны свет Афрыкі, яе філасофію, сістэму перакананняў і выключна развітыя раннія грамадства.