Што такое споведзь. Прыклад споведзі перад прычасцю

У сучасным свеце евангельскі заклік заўсёды чуваць і няспынна тварыць малітву вельмі цяжка ўвасобіць у жыццё. Пастаянныя клопаты, вельмі высокі тэмп плыні жыцця, асабліва ў буйных гарадах, практычна пазбаўляюць хрысціян магчымасці адасобіцца і паўстаць перад Богам у малітве. Але паняцце малітвы да гэтага часу надзвычай актуальна, і зварот да яе, безумоўна, неабходна. Рэгулярная малітва заўсёды прыводзіць да думкі пра пакаянне, якое адбываецца на споведзі. Малітва - прыклад таго, як можна дакладна і аб'ектыўна ацаніць сваё душэўны стан.

паняцце граху

Грэх не варта разглядаць як нейкае юрыдычнае парушэнне дадзенага Богам закона. Гэта не прыняты ў свядомасці «выхад за рамкі», а парушэнне законаў, натуральных для чалавечай прыроды. Кожная асоба надзелена Богам абсалютнай свабодай, адпаведна, любыя падзення здзяйсняюцца свядома. Па сутнасці, дзеючы грэх, чалавек пагарджае запаведзямі і каштоўнасцямі, дараваная зверху. Адбываецца свабодны выбар на карысць адмоўных учынкаў, думак і іншых дзеянняў. Такое духоўнае злачынства наносіць шкоду самой асобы, пашкоджваючы вельмі ўразлівыя ўнутраныя струны натуры чалавека. У аснову граху кладуцца страсці, успадкаваныя або набытыя, а таксама першароднага схільнасць, якая зрабіла чалавека смяротным і больш слабым да розных хвароб і заганам. Гэта моцна спрыяе таму, каб душа ўхілялася ў бок зла і амаральнасці. Грэх бывае розным, яго ступень цяжару, вядома, залежыць ад шматлікіх фактараў, у якіх ён здзяйсняецца. Існуе ўмоўнае падзел грахоў: супраць Бога, супраць блізкага і супраць самога сябе. Разглядаючы ўласныя дзеянні праз такую градацыю, можна зразумець, як напісаць споведзь. Прыклад будзе разгледжаны ніжэй.

Ўсведамленне граху і споведзь

Вельмі важна разумець, што для ліквідацыі цёмных душэўных плям варта пастаянна звяртаць ўнутраны позірк на самога сябе, аналізаваць менавіта свае ўчынкі, думкі і словы, аб'ектыўна ацэньваць маральную шкалу ўласных каштоўнасцяў. Знайшоўшы выклікаюць трывогу і не якія даюць спакою рысы, трэба старанна разбірацца з імі, таму што калі зачыняць вочы на грэх, вельмі хутка прыйдзе прывыканне да яго, што сказіць душу і прывядзе да духоўнай хваробы. Галоўным сродкам для выхаду з такой сітуацыі з'яўляецца раскаянне і пакаянне. Менавіта пакаяньне, якія растуць з глыбінь сэрца і розуму, здольна змяніць асоба ў лепшы бок, прыўнесці свет дабрыні і міласэрнасці. Але шлях пакаяння - гэта шлях даўжынёю ў жыццё. Па сваёй прыродзе чалавек схільны да граху і будзе завяршаць яе кожны дзень. Нават вялікія падзвіжнікі, якія адасабляцца ў бязлюдных месцах, грашылі намерамі і маглі штодня прыносіць пакаянне. Таму пільная ўвага да сваёй душы не павінна слабець, і з узростам крытэрыі асобаснай ацэнкі варта падвяргаць больш жорсткім патрабаванням. Наступным крокам пасля раскаяння ёсць споведзь.

Прыклад правільнай споведзі - сапраўднае пакаянне

У праваслаўі рэкамендуецца споведзь для ўсіх людзей старэйшыя за сем гадоў. Дзіця, якое выхоўваецца ў хрысціянскай сям'і, да сямі-васьмі гадам ужо здабывае ўяўленне пра сакрамэнт. Часта яго рыхтуюць загадзя, падрабязна тлумачачы ўсе аспекты гэтага няпростага пытання. Некаторыя бацькі паказваюць прыклад споведзі, запісанай на паперы, якая была прыдуманая загадзя. Дзiця, якое засталося сам-насам з такой інфармацыяй, мае магчымасць паразважаць і ўбачыць нешта ў сабе. Але ў выпадку з дзецьмі святары і бацькі абапіраюцца, перш за ўсё, на псіхалагічны стан дзіцяці і яго светаўспрыманне, здольнасць аналізаваць і ўсведамляць крытэрыі дабра і злы. Пры празмернай паспешнасці гвалтоўнага прыцягнення дзяцей часам можна назіраць сумныя вынікі і прыклады. Споведзі ў царкве часта ператвараюцца ў фармальную «пераклічку» грахоў, тады як выкананне толькі «вонкавай» часткі сакрамэнту недапушчальна. Нельга спрабаваць апраўдваць сябе, ўтойваць нешта бянтэжцеся і якое выклікае сорам. Трэба прыслухацца да самога сябе і зразумець, ці сапраўды прысутнічае пакаянне, або наперадзе проста звычайны рытуал, які не прынясе ніякай карысці душы, але можа нанесці істотную шкоду.

Споведзь з'яўляецца добраахвотным і пакаяцца пералікам грахоў. Дадзенае сакрамэнт ўключае ў сябе дзве асноўныя часткі:

1) Вызнаньне перад святаром грахоў чалавекам, якія прыйшлі да сакрамэнту.

2) Малітоўнае прабачэнне і дазвол грахоў, якое прамаўляе пастыр.

Падрыхтоўка да споведзі

Пытанне, які мучыць не толькi новоначальных хрысціян, але часам і даўно ўцаркоўленых - што казаць на споведзі? Прыклад таго, як трэба каяцца, можна знайсці ў розных крыніцах. Гэта можа быць малітоўнік або асобная кніга, прысвечаная менавіта гэтаму сакрамэнту.

Рыхтуючыся да вызнання, можна абапірацца на запаведзі, пакуты, браць прыклад споведзі святых падзвіжнікаў, якія пакінулі запісы і выслоўі на гэтую тэму.

Калі пабудаваць пакаянны маналог на падставе дзялення грахоў на тры выгляду, прыведзеных вышэй, то можна вызначыць няпоўны, прыблізны спіс адступленняў.

Грахі, накіраваныя супраць Бога

Да гэтай катэгорыі ставіцца малаверуючыя, забабоны, адсутнасць надзеі на Божае міласэрнасць, фармальнасць і адсутнасць веры ў дагматы хрысціянства, гул i неблагодарение Бога, клятвы. У гэтую групу трапляе неблагоговейное стаўленне да прадметаў шанавання - абразоў, Евангелля, крыжа і гэтак далей. Варта згадаць пропуск службаў па няўважлівай прычыне і пакіданне абавязковых правілаў, малітваў, а таксама, калі малітвы чыталіся паспешліва, без увагі і патрэбнага засяроджвання. Прымыканне да розных сектанцкіх вучэнняў, думкі пра самагубства, зварот да калдуноў і Варажэя, нашэнне містычных талісманаў лічыцца богоотступничеством, падобнае абавязкова выносіцца на споведзь. Прыклад дадзенай катэгорыі грахоў, безумоўна, прыблізны, і кожны чалавек можа дапоўніць або скараціць гэты пералік.

Грахі, накіраваныя супраць блізкага

У гэтай групе разглядаецца стаўленне да людзей: родным, сябрам, калегам і проста выпадковым знаёмым і незнаёмым. Першае, што часцей за ўсё выразна адкрываецца ў сэрцы - гэта адсутнасць любові. Нярэдка замест любові маецца спажывецкае стаўленне. Няўменне і нежаданне дараваць, нянавісць, злараднасць, зласьлівым і помста, скупасць, асуджэнне, плёткі, хлусня, абыякавасць да чужой бяды, неміласэрныя і жорсткасць - усе гэтыя пачварныя стрэмкі чалавечай душы павінны быць паспавядацца. Асобна паказваюцца ўчынкі, у якіх здаралася адкрытае членашкодніцтва або нанесены шкоду матэрыяльнага характару. Гэта могуць быць бойкі, вымагальніцтва, рабаванне.
Найцяжкім грахом з'яўляецца аборт, абавязкова вабячы за сабой царкоўнае пакаранне пасля вынясення яго на споведзь. Прыклад таго, якім можа быць пакаранне, пазнаецца ў парафіяльнага святара. Як правіла, накладаецца епітым'і, але яна будзе насіць хутчэй дысцыплінарны характар, чым адкупленчай.

Грахі, накіраваныя супраць самога сябе

Дадзеная група адводзіцца для асобасных грахоў. Роспач, страшнае адчай і думкі пра ўласную безнадзейнасці або надмерная ганарыстасць, пагарду, ганарыстасць - падобныя страсці здольныя атручваць жыццё чалавека і нават давесці яго да самагубства.

Заганы, падобныя п'янству, наркатычнай залежнасці, прыхільнасці да азартных гульняў, таксама моцна ўплываюць на асобу і літаральна за некалькі гадоў руйнуюць яе. У гэтую катэгорыю можна аднесці і празмерную бяздзейнасць, мантацтве, пажада, юрлівым думкі і выклікае паводзіны, а таксама прыхільнасць да непрыстойнасці ў душэўным і цялесным плане.

Прыклад споведзі адлюстроўвае толькі некаторыя грахі. Кожны хрысціянін, які адважыўся на пакаяньне ў храме, сам разглядае свой душэўны стан і адзначае грахі.

ролю святара

Цяжка пераацаніць значэнне пастыра, якому выпадае абавязак прыняць пакаянне хрысціяніна. Споведзь - прыклад яднання Царквы, звязанасці ўсіх яе дзяцей. Як гэта магчыма? Святар узнімае на сябе адказнасць сведчанні ўсёй сукупнасці Касцёла аб тым, што чалавек прынёс пакаяньне. Яго ціхае прысутнасць не што іншае, як сведчанне перад самім Госпадам аб ратаваць і каецца хрысціянін, які задумваецца пра душу. Чалавек фактычна прыносіць сябе Царквы, бо Богу вядомыя грахі, ім здзяйсняюцца. Пакаянне павінна здзяйсняцца дзіцем царкоўным без фальшывага сораму, утойвання, самаапраўдання. І святар, з'яўляючыся чынам хрысціянскай абшчыны і Касцёла ў цэлым, прымае слёзы раскаяння. Сама споведзь накіравана непасрэдна да Госпада, а пастыр сімвалізуе Богачалавечай прыроду Царквы. Часта святар дапамагае раскрыцца, справіцца са збянтэжанасцю і страхам. Бывае досыць пытання або некалькіх праніклівых слоў, каб чалавек здолеў разабрацца, як правільна пабудаваць споведзь. Прыклад такой дзейснай дапамогі можна знайсці ў святара Паўла Гумілёва. Гэты пастыр раскрывае ў сваім тварэнні важныя аспекты, на якія могуць абапірацца ўсе, хто хоча прынесці пакаянне ў храме.

Прыклад споведзі перад прычасцю

Архімандрыт Ян Селянін спрыяў стварэнню кнігі «Вопыт пабудовы споведзі». Дадзенае друкаванае выданне - выдатны прыклад споведзі перад прычасцю. Айцец Ян разглядаў грахі, зыходзячы з запаведзяў, дадзеных хрысціянам самім Госпадам. Перш чым прыступіць да сакрамэнту, святар заклікаў абавязкова дараваць сваіх крыўднікаў.

Першая запаведзь абвяшчае наяўнасць толькі аднаго Госпада, і нікога іншага не варта пачытаць як Бога. Айцец Ян раіў вернікам звярнуцца да сваёй сумлення і праверыць, ці не парушаецца гэта запаведзь. Ці маецца ў сэрцы дастатковая любоў да Бога, ці ёсць вера ў Яго, надзея на Яго міласэрнасць. Не прыходзяць ці думкі, звязаныя з богоотступничеством і вераадступніцтва.

Другая запаведзь перасцерагае вернікаў ад стварэння куміра або ідала. Часта дадзенае пасланне ўспрымаецца як тое, якое мае дачыненне толькі да матэрыяльных паганскім ідалам. Але Ян Селянін паказвае на нематэрыяльныя аспекты, нагадваючы пра тое, што ўсе людзі рабы сваіх асалод і запалу, і, па сутнасці, большасць служыць менавіта целе і яго прыхамацяў. Асабліва многія сілкуюць ганарыстасць, з якой растуць ганарыстасць і асуджэнне.

Трэцяя запаведзь накладае забарону на вымаўленне імя Госпада без асаблівых на тое прычын, гэта значыць дарэмна. Тут варта ўспомніць, ці былі клятвы і крыкі з удзелам імя Бога, бо нават тыя, што расьсеяліся малітву можна аднесці да пустым памінання Усявышняга. Айцец Ян таксама наракаў на недастатковую падрыхтоўку да сакрамэнту споведзі. Нават многія ўцаркоўленыя людзі нясуць прыклад споведзі, запісанай на паперы, які яны сустрэлі і перапісалі ў малітвасловаў, не маючы жадання хоць бы на некалькі гадзін акунуцца ў роздум аб стане свайго ўнутранага свету.

Такім чынам, пералічваючы ўсе запаведзі адну за адной, пастыр заклікае дэталёва разглядаць душэўны стан і правяраць, ці адпавядае яно сутнасьць пасланьня.

Аб сцісласці

Святары часта просяць спавядацца коратка. Гэта не значыць, што не трэба называць нейкі грэх. Трэба старацца казаць менавіта пра грэх, але не пра абставіны, у якіх ён здзейснены, не прыцягваючы трэціх асоб, якія магчыма неяк ўцягнутыя ў сітуацыю, і ня апісваючы падрабязна дэталі. Калі пакаянне адбываецца ў храме першы раз, можна накідаць прыклад споведзі на паперы, тады падчас выкрыцьця сябе ў грахах будзе прасцей сабрацца, данесці да святара і, галоўнае, да Бога абсалютна ўсе прыкмечанае, нічога не забыўшыся.

Рэкамендуецца прамаўляць назву самага граху: малаверуючыя, гнеў, абразу або асуджэнне. Гэтага будзе дастаткова, каб перадаць тое, што турбуе і цяжарам цісне на сэрцы. «Выманне» з сябе дакладных грахоў - задача няпростая, але менавіта так і ствараецца кароткая споведзь. Прыклад можа быць наступны: «Зграшыў (а): гонарам, паныла, брыдкаслоўем, малаверныя страхам, залішняй бяздзейнасці, разлютаванасцю, хлуснёй, славалюбствам, пакіданнем службаў і правілаў, раздражняльнасцю, спакусай, благімі і нячыстымі намерамі, празмернасцю ў ежы, ленасцю. Каюся таксама ў тых грахах, пра якія забыўся (а) і не вымавіў (ла) цяпер ».

Споведзь, безумоўна, - складаная задача, якая патрабуе намаганняў і самаадрачэння. Але калі чалавек прывыкае да сардэчнай чысціні і ахайнасці душы, ён ужо не зможа пражыць без пакаяння і сакрамэнту дзеепрыметнікі. Хрысціянін не захоча страціць здабытую сувязь са Усявышнім і будзе імкнуцца толькі да яе ўмацавання. Вельмі важна падыходзіць да духоўнага жыцця не «рыўкамі», а паважна, асцярожна, рэгулярна, быць «верным ў малой», не забываючы пра падзяку Богу абсалютна ва ўсіх жыццёвых сітуацыях.