Тэалагічная тэорыя паходжання дзяржавы

Існуе некалькі тэорый паходжання правы і дзяржавы. Сярод іх вылучаюць тэалагічную, арганічную, дагаворную, гвалту і іншыя. Найбольш старажытнай з'яўляецца тэалагічная тэорыя, так як рэлігія ўзнікла задоўга да адукацыі дзяржаў і існавалі паміж людзьмі звычаі грунтаваліся менавіта на ёй. Яна не страціла свайго значэння і цяпер: распаўсюджана ў такіх краінах, як Саудаўская Аравія, Іран і іншых.

Слова "тэалогія", у перакладзе з лацінскай мовы, азначае "вучэнне пра бога" (theos - бог, logos - вучэнне). Тэалагічная тэорыя сваімі вытокамі ўзыходзіць да старажытнага свеце. Ідэі боскага паходжання правы, дзяржавы, яго інстытутаў паўсталі яшчэ ў Старажытных Вавілоне і Егіпце. У большай ступені тэорыя стала папулярнай у перыяд развіцця феадалізму. Найбольш вядомымі і раннімі яе прадстаўнікамі з'яўляюцца Аўрэлій Аўгусцін і Тамаш Аквінскі.

Тэалагічная тэорыя ўзнікнення дзяржавы грунтуецца на тым пастулаце, што яно з'явілася па Божай волі. Зыходзячы з гэтага, рабілася выснова пра тое, што ўлада, дзяржава і яго інстытуты сьвятыя, вечныя, непарушныя і іх ўзнікненне і скасаванне не залежаць ад чалавечай волі. Кіраўнікі выказваюць Божую волю на Зямлі. Таму людзі павінны прымаць ўлада і дзяржава як дадзенасць, прызнаваць ўлада духавенства, не спрабаваць змяніць парадак, усталяваны Госпадам.

Тэалагічная тэорыя была развіта ў вучэнні Аўрэлія Аўгустына, які падзяляецца род чалавека на «два граду» - тых, хто жыве «па богу» і «па чалавечых законах». Чалавек - істота нямоглае, якое не здольна пазбегнуць граху і стварыць на зямлі здзейсненае грамадства. Справядлівасць можа пераважыць толькі па вечнага парадку, устаноўленаму Богам.

У 12-13 стагоддзях на тэрыторыі заходняй Еўропы атрымала развіццё тэорыя «двух мячоў». Яе сутнасць у тым, што ў фундатараў царквы было 2 мяча. Адзін з іх, які пакінулі сабе, яны ўклалі ў похвы, таму што цэрквы выкарыстоўваць яго не прыстала. Другі перадалі гаспадарам, надзяліўшы іх правам караць і загадваць людзьмі. Васпан, такім чынам, памазанец божы і з'яўляецца слугой царквы. Тэорыя была накіравана на ўзмацненне царквы, паказвала на яе прыярытэт над свецкай уладай.

У гэты ж час развіваецца вучэнне Тамаша Аквінскага, які сцвярджаў, што працэс узнікнення дзяржавы і яе развіцця падобны працэсу стварэння свету Богам. Так, перш чым кіраваць светам, бог у яго ўносіць складнасць і арганізаванасць. Манарх ж, у сваю чаргу, да кіравання дзяржавай першапачаткова яго засноўвае і задавальняе. Асноўныя працы Тамаша Аквінскага - «Сума тэалогіі», «Аб праўленні уладароў» і іншыя.

У адпаведнасці з вучэннем Фамы Аквінскага, тэалагічная тэорыя паходжання права грунтуецца на тым, што ўсё законным паміж сабой звязаныя ніткамі субардынацыі. На вяршыні знаходзіцца вечны закон, які заключаны ў Богу. Усе астатнія законы вытворныя ад яго. Вылучаецца таксама натуральны, пазітыўны і боскі законы. Першы з'яўляецца адлюстраваннем вечнага закона ў розуме чалавека. Ён загадвае імкнуцца да працягу роду і самазахавання, абавязвае паважаць годнасці людзей і шукаць ісціну. Пазітыўны закон накіраваны на дасягненне цноты з дапамогай прымянення сілы і пад страхам пакарання. Божы закон змяшчаецца ў Бібліі і неабходны ў сувязі з недасканаласцю розуму чалавека і тым, што пазітыўны - не можа цалкам вынішчыць зло.

Плюсамі тэорыі з'яўляецца тое, што яна спрыяе ўзмацненню духоўнасці і ўмацавання ў грамадстве грамадзянскай згоды, перашкаджае рэвалюцыям, гвалту, грамадзянскай вайны, якая перадзелу ўласнасці і ўлады. Людзі станавіліся больш законапаслухмянымі, баючыся граху. Галоўны недахоп складаецца ў тым, што тэалагічная тэорыя не абапіраецца на навуковыя веды, а заснавана толькі на веры. Акрамя таго, царква неаднаразова злоўжывала сваёй уладай, душыла прагрэс і вальнадумства.