Трипитака - гэта што такое? Самая вялікая кніга ў свеце

Чалавецтва заўсёды імкнулася зафіксаваць і перадаць нашчадкам напрацаваны вопыт і веды. Цяпер нам вядома мноства крыніц старажытнага творчасці. Адным з іх з'яўляецца Трипитака - гэта, як справядліва мяркуюць, самая вялікая кніга ў свеце. Яна ўтрымлівае легенды, міфы, а таксама больш практычныя звесткі. Давайце падрабязней пазнаёмімся з гэтым дагістарычным працай.

Назва: распагоджваецца важнае пытанне

Часам людзі блытаюцца з тым, як правільна вымаўляць: «Типитака» або «Трипитака». На самай справе разабрацца проста, калі паглыбіцца ў сутнасць гэтай назвы. Перакладаецца яно як «тры кашы». Той ёсць у корані слова ёсць лічба. Таму правільна вымаўляць «Трипитака». Гэта зборнік, які ствараўся некалькі тысячагоддзяў. Паводле легенды, назва ён атрымаў з-за таго, што ў старажытнасці кнігі пісалі на пальмавых лісці. Скруткі сартавалі па змесце і змяшчалі ў кашы. Усяго іх было тры. Адсюль і такое вобразнае назоў працы, які з'яўляецца адной з самых старажытных бібліятэк мудрасці.

Навукоўцы таксама заклапаціліся тлумачэннем імя кнігі. Была вылучана ідэя, не атрымалая годнага абвяржэння. «Тры кошыку» азначаюць не зусім тару. Аўтары мелі на ўвазе падзел працы на тэмы. Можна сказаць, што Трипитака - гэта своеасаблівы трохтомнік, матэрыял у якім строга адсартаваны і структураваны. Думка стваральнікаў зразумелая, так як у склад працы ўваходзяць легенды, паданні, філасофскія трактаты, правілы паводзінаў і да таго падобнае. Нядобра ўсё скідваць ў адну кучу. Акрамя таго, неабходна ўлічыць працягласць часу стварэння кнігі. Працавалі розныя людзі на працягу больш чым пяці тысячагоддзяў.

Свяшчэнная кніга Трипитака: гісторыя

Спецыялісты запэўніваюць, што цяперашні выгляд кніга здабыла ў 80 годзе да нашай эры. Шліфавалі яе да гэтага на працягу пяці тысячагоддзяў. Тэксты першапачаткова перадаваліся ў вуснай форме. Іх збіралі і вучылі на манахі. Натуральна, яны перайначыліся, ўдакладняліся, дапаўняліся новымі падрабязнасцямі і лексічнымі формуламі. Гэта значыць Трипитака - гэта вынік калектыўнай творчасці.

У нейкі момант энтузіясты сталі запісваць часткі сабранай мудрасці, каб яны не былі згубленыя. Лічыцца, што першая з кошыкаў запаўнялася своеасаблівым зборам правіл для манахаў. Трэба разумець, што жылі гэтыя людзі ў вельмі складаных умовах недахопу ежы, вады і ўсяго неабходнага. Духоўных настаўнікаў манахаў Клопат пытанне аб тым, як стварыць ідэальную суполку. Выпрацаваныя правілы накіраваны на тое, каб зрабіць жыццё людзей зручнай і гарманічнай. Гэта значыць кніга Трипитака спачатку з'яўлялася неафіцыйных будысцкім статутам. Тэксты ўтрымліваюць правілы паводзін. Напэўна, гэта першы ў свеце зборнік этыкету для пэўнай групы насельніцтва.

структура кнігі

Будыйскі канон Трипитака стаў асновай для развіцця розных школ. На яго тэксты абапіраюцца стваральнікі шасці кірункаў гэтай рэлігіі. Першая кошык (частка) змяшчае правілы для членаў абшчыны. У іх апісваецца працэс прыёму ў манахі, споведзі. Акрамя таго, частка тэкстаў апісвае, як варта паступаць у тых ці іншых выпадках. Да прыкладу, правілы жыцця падчас сезона дажджоў, абмежаванні ў вопратцы і да таго падобнае.

Другая частка, кошык павучанні, складаецца з выказванняў настаўнікаў. Большую частку ў ёй займаюць словы Буды і яго вучняў. Называецца гэты раздзел Сутта-питака. Ён змяшчае найкаштоўнейшую інфармацыю пра традыцыі Старажытнай Індыі, апісвае жыццё Буды, яго апошніх дзён.

Абхидхама-питака - трэцяя частка вучэння - філасофская. У ёй апісваецца сэнс будыйскага вучэнні пра свет як спараджэння свядомасці чалавечага. Лічыцца, што напісаныя гэтыя тэксты значна пазней першых двух частак. Некаторыя галіны будызму не прызнаюць іх чароўнымі.

Навошта стваралася гэтая кніга?

Будысты даволі доўга абмяжоўваліся вусным творчасцю. Дакладна ніхто цяпер ня растолкует, чаму яны вырашылі запісваць свае законы. Хутчэй за ўсё, справа ў росце насельніцтва. Колькасць вернікаў павялічвалася, а гэта запускала працэс змен тэкстаў, якія прыпісваюцца бажаству. Святыя кнігі рэлігій свету (Веды, Авеста, Трипитака) ствараліся для таго, каб захаваць, не згубіць мудрасці, якая дасталася людзям у старажытныя часы.

Не сакрэт, што кожны чалавек па-свойму ўспрымае інфармацыю. Асаблівасцю вуснага творчасці з'яўляецца пераменнасць, калектыўная праца па ўдасканаленні легенд. Адзін дадасць слова, іншы заменіць больш прыдатным і гэтак далей. А адэпты Буды лічылі важным захаваць у недатыкальнасці яго выказванні. Магчыма, так стала, калі паўстала пісьменнасць. Паданні і легенды перакладалі на пальмавае лісце, каб нашчадкі дакрануліся да ісціны, словах, якія зыходзілі калісьці з святых вуснаў.

А можа, гэта ўсё састарэла?

Сучасны чытач мае поўнае права абурыцца: «Навошта вывучаць такое старызну?» Тут галоўнае - пазбавіцца ад ганарыстасці і зазірнуць у які апісвае літаратуру. Такія крыніцы ведаў, як Біблія, Каран, Трипитака, моцна адрозніваюцца ад сучасных кніг. Уся справа ў змесце. Думкі, выказаныя ў святых тэкстах, датычацца ўсіх магчымых аспектаў жыцця чалавека. Яны застаюцца актуальнымі і ў наш няпросты стагоддзе.

Тысячагоддзямі людзей цікавяць адны і тыя ж тэмы пра сутнасць паняццяў дабра і зла, пра ўменне распазнаваць падман, выбіраць шлях, супраціўляцца спакусе. Нічога не мяняецца. Але для таго каб усвядоміць гэтую ісціну, прыйдзецца вывучыць некалькі кіраўнікоў.

Найважнейшай задачай аказалася забяспечыць захаванасць першакрыніц. І калі Біблія і Каран не зведалі моцных зменаў, то іншыя працэсы прадэманстраваў будызм. Трипитака цяпер вядомая ў розных варыянтах. Кожная школа свой лічыць сапраўдным.

«Зверка гадзін»

Справа дайшла да таго, што будыйскія дзеячы прыйшлі да высновы пра неабходнасць нанова пераасэнсаваць старажытныя тэксты. Удалая спроба была прадпрынятая ў 1871 годзе. У Мандалае (цяпер Бірма) прайшоў спецыяльны будыйскі сабор, у працы якога прымалі ўдзел прыкладна дзве з паловай тысяч манахаў. Кожны прывёз свой варыянт свяшчэннай кнігі. Тэксты звяралі літаральна па літарах. Мэтай працы была выпрацоўка уніфікаванага варыянту кнігі. На гэтым не спыніліся.

Каб не паўтарыць блытаніны і розначытанні кніг, якія на той час яшчэ перапісваліся і перакладаліся рознымі аўтарамі, прынялі рашэнне ўвасобіць мудрасць ў камень. Уніфікаваныя тэксты выразалі на мармуровых плітах. Усяго іх апынулася 729. Кожную пліту паставілі ў маленькім асобным храме. Месца, дзе сканцэнтраваны будынка, называецца Кутодо. Гэта своеасаблівая каменная будыйская бібліятэка. Сюды сцякаюцца паломнікі, каб дакрануцца да святыняў.

Сутта-питака

Давайце раскрыем сутнасць раздзелаў будыйскага вучэнні. Калі першая частка складаецца з правілаў паводзін, то другая мае некалькі іншую скіраванасць. Як ужо адзначалася, гэты падзел утрымлівае мноства цытат самога Буды. У сваіх прамовах настаўнік надаваў увагу расказах пра перавагу вучэнні, адрозненню яго ад брахманизма і народных забабонаў. Па-відаць, да нашай эры людзі больш цікавіліся духоўнасцю, чым здабываннем ежы. Дыскусія аб правільнасці абранага шляху дайшла да нас у святых кнігах розных рэлігій. У Сутта-питаке шмат месца надаецца разваг аб спагадзе, любові да бліжняга, важнасці захоўваць унутраны спакой. А вось аскетызм як метад выратавання крытыкуецца. У гэтым раздзеле раскрываюцца міфы пра стварэнне свету. Яшчэ апісваецца зямны шлях Буды, абставіны яго смерці.

Абхидхама-питака

Трэцяя, найбольш спрэчная, кошык ўяўляе вялікую цікавасць для даследчыка. У ёй утрымліваюцца філасофскія разважанні аб пазнанні свету. Мы ўспрымаем усё праз уласныя адчуванні. Згодна з тэкстам, гэта і ёсць працэс стварэння ўсяго існага. Гэта значыць, успрымаючы знешнюю інфармацыю, чалавек ўплывае на яе. Усё ў гэтай сусвету ўзаемазвязана. Нельга заставацца іншым назіральнікам. Да прыкладу, звярнуўшы ўвагу на расліна ці плынь вады, вы ўжо пачынаеце ўзаемадзейнічаць з працэсам, ўплываць на яго. У гэтай частцы кнігі разбіраюцца рэлігійна-філасофскія і этычныя пытанні будызму. Усе цытаты, якія змяшчаюцца ў раздзеле, прыпісваюцца Буды. Аднак некаторыя школы не прызнаюць гэтага і адносяць трэці кошык да некананічнай літаратуры. Адсюль узнікае працяглы спрэчка паміж адгалінаваннямі будызму. Да прыкладу, Трипитака Тыбету адрозніваецца ад тэксту кнігі, прынятага ў Кітаі.

заключэнне

Вывучэнне старажытных тэкстаў важна для сучаснага чалавека. Марнасьць штодзённасці не пакідае яму часу задумацца над важнымі для душы рэчамі. Дзіўна, але да нашай эры людзі разумелі значэнне падобных разваг. Напэўна, у нейкі момант кірунак развіцця цывілізацыі трохі зрушылася ў бок матэрыяльнага. Таму старажытныя тэксты захоўваюць актуальнасць. Больш чым за два тысячагоддзя чалавецтва не змагло прыдумаць нічога прынцыпова новага ў галіне духоўных пошукаў. Мы проста аналізуем ісціны, атрыманыя старажытнымі, спрабуем іх растлумачыць глыбей, раскрыць падрабязней. Гэта падобна на катастрофу цывілізацыі. Мы стварылі электроніку, пастаянна ўдасканальваем зброю, а навошта прыйшлі ў гэты свет, даведаемся з кніг, напісаных у глыбокай старажытнасці. Як вы лічыце, што можна сказаць пра чалавецтва ў цэлым і яго творчым патэнцыяле?