Быццё: кніга задумы і абяцанні

Біблію справядліва называюць Кнігай кніг - у ёй не проста складзеная квінтэсенцыя мудрасці, так неабходнай нам у нашым жыцці кожны дзень, але ўтрымліваюцца адказы на галоўныя пытанні, якія задае сабе кожны думаючы чалавек: хто ён, адкуль і навошта жыве.

пасланне любові

А яшчэ Біблію можна назваць лістом любові Бога да чалавецтва. Гэта з усёй пэўнасцю можна сказаць і пра кнігу Быцця, якая адкрывае захапляльныя старонкі Біблейскіх пісанняў. Уся Біблія працятая прамянямі Божай любові - то натхняльнай, то пякучай да болю. І любоў гэтая заўсёды нязменная і безумоўная.

Чаму першыя пяцьдзесят кіраўнікоў Святога Пісання называюцца Быццё? Кніга распавядае аб паходжанні ўсяго, чаго калісьці не існавала, а па волі Бога ўзнікла. Акрамя фізічнага аспекту тут прысутнічае духоўны: Гасподзь мае намер прысвяціць чалавека не толькі ў тайну яго паходжання, але і даць яму Аб'яўленне сябе самой, пра сваю мэту і задуму.

З першых радкоў можна ўбачыць, пра якія тварэннях апавядае Быццё. Кніга без асаблівых дэталяў, але выразна і ёміста ўяўляе стварэнне неба і зямлі, дня і ночы, раслін і жывёл і, нарэшце, чалавека як вянка ўсяго стварэння. А затым кніга распавядае пра грэхападзенні чалавека, пра гісторыю жыцця чалавецтва па-за Эдэма, дзе некалі людзі маглі атрымліваць асалоду ад Божым прысутнасцю, пра тое, як з ліку старажытных людзей паўстаў габрэйскі народ.

Кіраўніка Быцця ўмоўна можна падзяліць на тры ідэйныя часткі: Тварэнне, Падзенне і Пакліканне. Якія галоўныя пасылы кожнай з іх?

тварэнне

Пісанне вельмі прыгожа распавядае пра тое, як у пустаце і цемры над воднай Безданяў трапятаў Божы Дух, каб спарадзіць жыццё. Дух Бога быў першым і галоўнай умовай для ўзнікнення жыцця.

Падобна гэтаму, ўмова для нараджэння нашай веры (а значыць, жыцця ў праўдзівым яе сэнсе) - дотык Божага Духа.

За трапятаннем Духа прыйшло Божае Слова, якое выклікала з нябыту ўсё існае. У 7 вершы 2 кіраўніка гаворыцца пра тое, што Бог зрабіў чалавека з «зямнога праху» - гэта фізічны орган, які дае магчымасць узаемадзейнічаць з матэрыяльным светам.

Але тут жа гаворыцца пра тое, што Творца удыхнуў у ноздры чалавека «дыханне жыцця» - духоўны ўнутраны орган, які дазваляе датыкацца з самім Богам. Навошта? Для таго каб чалавек мог не проста ўспрымаць Бога, але мець зносіны з Ім у сваім духу, бо ў гэтым і ёсць мэта нашага Творцы. Ён жадае, каб мы былі адзіныя з Ім, маглі выказваць і прадстаўляць Яго на Зямлі, таму і ўдыхнуў у нас не штосьці іншае, а сваё дыханне.

два дрэвы

Для задавальнення чалавека Бог пасяліў яго ў Эдэме (гэта слова і перакладаецца з габрэйскага як «задавальненне»). Пасярод саду Бог змясціў дрэва жыцьця і дрэва пазнання дабра і зла, як апавядае ў 9 вершы 2 кіраўніка Быццё. Кніга драматычна апавядае і пра тое, што Творца даў чалавеку першую запаведзь, якая звязаная не з маральнымі законамі, а з харчаваннем, таму што ад гэтага залежала, што менавіта прыме ў сябе чалавек. Гасподзь дазволіў паспытаць пладоў з любога дрэва, у тым ліку, з дрэва жыцця, правобразам якога з'яўляецца чароўная жыццё. Але Ён забараніў чалавеку паспытаць ад дрэва пазнання, папярэдзіўшы, што гэта прывядзе да смерці. Мелася на ўвазе, што памрэ не цела, а дух чалавека, што пацягне за сабой яго гібель у вечнасці. Створаныя па Божаму вобразу мужчына і жанчына былі бласлаўлёны засяліць Зямлю нашчадкамі і валадарыць над ёю.

падзенне

Усе ведаюць пра тое, як скарысталіся дадзенай ім свабодай першыя людзі. Яны ўведзены ў зман хітрым заклікам сатаны, які звярнуўся змеем, маючы ганарлівае жаданне спазнаць усе, як багі. Гэтым яны паўтарылі шлях самога сатаны, створанага першапачаткова самым лепшым анёлам ў Божым асяроддзі. Так людзі кінулі выклік Стваральніку, адрэзалі сябе ад яго. Сцэну выгнання з Эдэма можна тлумачыць зыходзячы менавіта з гэтага выбару. Адам і Ева саграшылі і не павініліся - любіць Бог заклікаў да іх, але яны зноў адхілілі Яго. Вынікам была страта ўсіх дабраславеньняў, чалавек больш не меў права на дрэва жыцьця, каб, спазнаўшы ад яго, ён не прынёс у вечнасць грэх. Ён быў ужо няздольны выказваць і прадстаўляць Бога сярод стварэньня, якое, дзякуючы адказнасці за яго чалавека, таксама падвергнулася праклёну смерці і мітусні.

Бог не пакінуў выгнаннікаў, больш за тое, ён у той жа момант даў каштоўны абяцанне чалавеку аб Адкупіцеля Хрысце (гл. 3, верш 15). Тлумачэнне кнігі «Быццё» прыводзіць да высновы, што чалавеку былі зноў абяцаны ў Хрысце благаслаўлення дрэва жыцьця, але цяпер шлях да іх быў доўгім і цяжкім, ён ляжаў праз пакуты і тленьне. Пакуты і смерць маючых адбыцца зараз і Хрысту.

пакліканне

Чалавеку з апаганеным духам нялёгка давалася далейшая гісторыя. Першымі нашчадкі Адама і Евы былі Каін і Авель. Братазабойства, здзейсненае Каінам, прывяло да таго, што першая культура і цывілізацыя былі Каінава, пазбаўленыя Бога, поўныя ганарлівага памкненні абысціся без Яго. Бог не мог разлічваць на нашчадкаў з Каінава роду і даў Еве яшчэ сына па імені Сіф (гэта значыць «прызначаны»). Менавіта яго нашчадкі павінны былі ісці Божым шляхам збаўлення.

Іх было вельмі мала, гэтых людзей, якія ведалі Бога і таму уберегшихся ад масавага духоўнага псоты, якое запанавала на Зямлі ў дапатопныя часы. Вырашыўшы вызваліць зямлю ад практыкуючага распуста і гвалт чалавецтва, Бог пакінуў у жывых нашчадка Сіфа - Ноя і яго сям'ю. Далей кніга Быцця апавядае пра сыноў і праўнуках Ліс, сярод якіх Бог выбірае Абрагама, які стаў родапачынальнікам габрэйскага народа. «З Богам ходзіць» і сын яго Язэп, хто нарадзіў Якава, і дзіця апошняга - Язэп. Поўная драматызму і падзей гісторыя гэтых людзей завяршае летапіс пад назвай «Быццё». Кніга завяршаецца узыходжаннем і смерцю Язэпа ў Егіпце.

А далей - вельмі цяжкага гісторыя выжывання Божага народа, яго вернасць і адступніцтва ў іншых кнігах Старога Запавету. Затым - Добрая вестка пра Збаўцу і дзіўныя пісанні Хрыстовых вучняў у Новым Запавеце. І нарэшце, Апакаліпсіс, дзе ўвасабляецца ўсё, пра што абяцана ў «быцці».

«Невыносная лёгкасць быцця» - кніга Мілана Кундэры

Постмадэрнісцкі раман чэшскага пісьменніка не мае прамога дачынення да зместу біблейскай кнігі Быцця. Хіба што ён яшчэ раз пацвярджае, наколькі супярэчлівая, заблытаная і трагічная дарога ўсляпую, якую ідзе кожны чалавек, адчайна марачы пра страчаны рай. Тэрмін «быццё» трактуецца тут у літаральным значэнні - як тое, што існуе. Па перакананні пісьменніка, быццё валодае «невыноснай лёгкасцю», таму што кожны наш учынак, як і само жыццё, не схільныя ідэі «вечнага вяртання». Яны мімалётныя, значыць, не могуць падвергнуцца ні асуджэння, ні маральнаму прысуду.