Абраз "Спасланне Святога Духа на апосталаў" і яе рэлігійнае значэнне

Ёсць свята, які прыйшоў да нас з першых гадоў хрысціянства. Ён носіць назву Дзень Святой Тройцы. Часам яго называюць Пяцідзесятніцай. Абраз «Спасланне Святога Духа на апосталаў» ўяўляе падзея, у памяць якога ён быў усталяваны.

выкананне прароцтваў

Абраз "Спасланне Святога Духа" зрокава перадае нам выкананне як старазапаветных, так і новазапаветных прароцтваў пра з'яву Святога Духа і яго ачышчальным хрышчэнні. Гэты вялікі момант, калі на бліжэйшых вучняў і паслядоўнікаў Ісуса ўважыла абяцаная ім ласку Божая, апісаны ў 2-й чале кнігі "Дзеі апосталаў".

У ёй гаворыцца пра тое, як апосталы, выконваючы загад Хрыстова, дадзенае ім на Аліўнай гары, не пакідалі Ерусалім, а штодня збіраліся ў Сіёнскай святліцы, чакаючы абяцанага ім суцяшальніка - Духа Святога. З імі разам знаходзілася і Найсвяцейшая Дзева Марыя. У кнізе апісваецца, як на дзесяты дзень чакання, раніцай, усё нечакана пачулі шум, які напоўніў святліцу. Ён быў падобны на гукі ветру, нясецца ў шалёных парывах.

Цуд, паслаў апосталам

Далей адбылося тое, што абраз «Спасланне Святога Духа на апосталаў» паказвае нам ва ўсіх падрабязнасцях. Нечакана поглядам тых, хто сабраўся паўсталі языкі полымя, якія, праплыўшы над імі, спачылі на кожным з вучняў Хрыстовых. З гэтага часу кожны, прасякнуты Духам Святым, здабыў мілату Божую. Гэты дар надзяліў апосталаў многімі якасцямі, якія раней былі ім не ўласцівыя. Ён адчыніў іх розумы, перш абмежаваныя рамкамі зямнога, створанага сьвету, для спасціжэння Боскіх ісцін.

Але не толькі здольнасць у поўнай меры разумець слова Божае прыдбалі ў гэты момант апосталы. Святы Дух надзяліў іх і ўсімі неабходнымі душэўнымі і фізічнымі якасцямі для пропаведзі гэтага слова сярод людзей. Ім трэба было звярнуць да святла ісціны многія народы, і для зносін з імі апосталы атрымалі здольнасць прапаведаваць на чужых ім мовах, што прывяло ў замяшанне сведак, якія апынуліся паблізу.

Заключэнне Новага Запавету

Абраз «Спасланне Святога Духа на апосталаў» адлюстроўвае той вялікі імгненне, які зьявіўся нараджэннем паўсюднага Касцёла Хрыстовай. Тое, што адбылося ў Сіёнскай святліцы, азнаменавала сабой заключэнне Новага Запавету, які прыйшоў на змену Старога, чые законы былі высечаныя на каменных скрыжалях, атрыманых Майсеем на гары Сінай. У сувязі з гэтым становіцца зразумелая сімволіка, закладзеная ў пяцідзесяці днях, якія прайшлі ад ўваскрасення Хрыстова да падзеі, у памяць якога напісана ікона «Спасланне Духа Святога».

Як Сінайскі закон быў атрыманы габрэямі на пяцідзесяты дзень па выхадзе іх зь Егіпта, дзе яны знаходзіліся ў стане духоўнай смерці, так і новы, сіёнскіх, закон Хрыстос дараваў людзям на пяцідзесяты дзень пасьля выхаду сваім з труны, дзе ім была зваявана смерць, панавалі над светам з часоў першага грэхападзення. Па гэтай прычыне менавіта Пяцідзесятніцай часта называюць спасланьне Святога Духа на апосталаў. Абраз, якая паказвае гэтую падзею, таксама часам называецца гэтай назвай.

Звесткі аб ранніх абразах дадзенага тыпу

Як было сказана вышэй, свята, усталяваны ў памяць гэтага дня, адзначаўся яшчэ на світанку хрысціянства. Калі ж святло праўдзівай веры заззяла на Русі, то разам з ім атрымалі ў спадчыну нашы продкі і традыцыю святкавання асаблівых дзён, адзначаных у царкоўным календары. Гэтыя святы знайшлі шырокае адлюстраванне ў іканапісе. Вядома, што ікона «Спасланне Святога Духа на апосталаў» з'явілася вельмі рана, але на працягу стагоддзяў яе іконаграфічны тып зведаў значныя змены.

Можна прасачыць гэты працэс, выкарыстоўваючы якія дайшлі да нас малюнка або якія сведчаць пра іх гістарычныя дакументы тых гадоў. Што ж уяўляла сабой самая ранняя, вядомая зараз абраз «Спасланне Святога Духа на апосталаў»? Апісанне яе кажа пра тое, што па сваім тыпе яна была блізкая ікону «Ушэсце Гасподняе». Гэта тлумачыцца вельмі проста: у даўнія часы абодва гэтых свята былі аб'яднаны ў адзін.

Змены, унесеныя візантыйскімі майстрамі

Аднак з часам візантыйскія майстры ўнеслі ў яе напісанне змены, якія сталі пасля той кампазіцыйнай схемай, якой прытрымліваліся ва ўсе наступныя стагоддзі. Так, напрыклад, у пазнейшых кананічных выявах часта адсутнічае постаць Багародзіцы. Тлумачыцца гэта тым, што ёй належыць цалкам іншая, важная роля - цялеснае нараджэнне Збаўцы, тады як увага гледачоў павінна быць сканцэнтравана на Святым Духу і яго ўмяшанні ў зьдзяйсьненьне.

Па той жа прычыне візантыйскія майстры адмовіліся і ад фігуры Хрыста. У цэлым жа ў пошуках аптымальнага кампазіцыйнага рашэння яны звярнуліся да шырока распаўсюджанай у малюнках Старажытнай Грэцыі і Рыма схеме - настаўнік і вучні. Яна ўяўляла сабой фігуру настаўніка і вучняў, якія сядзяць паўкругам і внемлющих яму.

Канчатковы варыянт іконы

На гэтай аснове і быў напісаны імі вобраз «Спасланне Святога Духа на апосталаў». Абраз ўяўляла, што сядзяць авалам апосталаў, над галовамі якіх пазначаныя языкі агню. Цэнтральнае ж месца настаўніка заставалася на абразах вольным, так як на ім мелася на ўвазе прысутнасць Святога Духа. Сярод асаблівасцей ладу трэба адзначыць наяўнасць у яго кампазіцыі фігур апосталаў Пятра і Паўла, якія, згодна з тэкстам Пісання, у гэты момант у Сіёнскай святліцы не прысутнічалі, але з-за сваіх заслуг сталі адлюстроўвацца разам з астатнімі вучнямі Хрыста.

У заключэнне трэба згадаць пра фігуру старца ў кароне, адлюстроўванай ў ніжняй частцы іконы. Яна сімвалізуе народы, якія атрымалі ад Святога Духа святло богапазнаньня. Апісаная тут кампазіцыя можа лічыцца найбольш распаўсюджанай, тады як нярэдка даводзіцца бачыць і іншыя яе варыянты. Адным з іх з'яўляецца кітайская абраз «Спасланне Святога Духа на апосталаў». Фота яе прадстаўлена ў артыкуле.

На працягу многіх стагоддзяў гэты абраз была неад'емнай часткай храмаў і ў Расіі, і на Захадзе. Сюжэт, закладзены ў яе аснову, даваў натхненне многім пакаленням іканапісцаў і мастакоў, прадстаўнікоў самых розных кірункаў жывапісу. У гэтым няма нічога дзіўнага, бо дадзеная тэма, выкананая гуманізму, заўсёды была і будзе блізкая людзям незалежна ад таго, у які гістарычную эпоху яны нарадзіліся.