Барыс Мікалаевіч Чачэрын: працы, палітычныя погляды, фота, біяграфія

Барыс Чачэрын быў адным з найбуйнейшых заходнікаў другой паловы XIX стагоддзя. Ён уяўляў умеранае ліберальнае крыло, з'яўляючыся прыхільнікам кампрамісу з уладай. З-за гэтага яго часта крытыкавалі сучаснікі. Савецкая ўлада не кахала Чычэрына за крытыку сацыялізму. Таму толькі сёння можна бесстаронне ацаніць значэнне яго дзейнасці.

раннія гады

Нарадзіўся Барыс Мікалаевіч Чачэрын 7 чэрвеня 1828 года. Ён быў выхадцам з тамбоўскай шляхецкай сям'і. Яго бацька стаў паспяховым прадпрымальнікам, якія гандлявалі алкаголем. Барыс апынуўся першынцам у бацькоў (у яго было шэсць братоў і сястра). Усе дзеці атрымалі якасную адукацыю. У 1844 году Барыс разам са сваім братам Васілём (бацькам будучага наркама замежных спраў СССР) пераехаў у Маскву, каб паступіць ва ўніверсітэт. Настаўнікам юнакі стаў бачны ліберал-заходнік Цімафей Граноўскай. Ён параіў свайму пратэжэ адправіцца на юрыдычны факультэт, што той і зрабіў.

Барыс Мікалаевіч Чачэрын скончыў універсітэт ў 1849 годзе. На перыяд яго вучобы прыйшоўся росквіт мікалаеўскім рэакцыі, якая наступіла пасьля разгрому дзекабрыстаў. Свабода слова была абмежаваная, што, вядома, не падабалася ліберальна наладжанаму насельніцтву. Барыс Чачэрын належаў як раз да гэтай праслойкі. Іншым важным падзеяй яго юнацтва сталі еўрапейскія рэвалюцыі 1848 года, якія прыкметна паўплывалі на фарміраванне яго поглядаў.

Самымі яркімі былі падзеі ў Францыі. Малады чалавек спачатку радасна ўспрыняў навіны пра рэвалюцыю, але пазней расчараваўся ў такім спосабе грамадскага развіцця. Ужо ў шаноўным узросце ён схіліўся да думкі, што дзяржава не можа прагрэсаваць скокамі. Рэвалюцыя - гэта не выйсце. Патрэбныя паступовыя рэформы, а не «шарлатанства дэмагогаў», якія выступаюць на чале незадаволенага натоўпу. У той жа час, нягледзячы на расчараванне ў рэвалюцыі, Барыс Мікалаевіч Чачэрын застаўся лібералам. Для Расеі ён фактычна стаў заснавальнікам канстытуцыйнага права.

У мікалаеўскім Расіі

Адпраўной кропкай для палітыка-філасофскіх поглядаў мысліцеля аказалася вучэнне Гегеля. Чачэрын з часам пераасэнсаваў яго метафізічную сістэму. Мысліцель лічыў, то існуе чатыры абсалютных пачатку - першапрычына, разумная і матэрыяльная субстанцыі, а таксама дух або ідэя (гэта значыць канчатковая мэта). У грамадстве ў гэтых з'яў ёсць сваё адлюстраванне - грамадзянская супольнасць, сям'я, царква і дзяржава. Гегель сцвярджаў, што матэрыя і розум - гэта толькі праява духу. У палітыцы гэтая формула азначала, што дзяржава паглынае ўсе астатнія сутнасці (сям'ю, царква і т. Д.). Барыс Мікалаевіч Чачэрын адштурхоўваўся ад гэтай думкі, але не згаджаўся з ёй. Ён лічыў, што ўсе чатыры вышэйапісаных з'явы раўназначныя і раўнасільныя. Яго палітычныя погляды на працягу ўсяго жыцця засноўваліся менавіта на гэтым няхітрай тэзе.

У 1851 годзе Чачэрын здаў экзамены і стаў магістрам. Яго дысертацыя была прысвечана тэме грамадскіх устаноў у Расіі ў XVII стагоддзі. Погляды прафесараў той эпохі цалкам адпавядалі сакральнай ідэі Мікалая I аб «праваслаўе, самадзяржаўе і народнасці». Таму гэтыя кансерватары не прынялі дысертацыю Чычэрына, так як ён у ёй крытыкаваў дзяржаўны лад XVII стагоддзя. Некалькі гадоў малады чалавек беспаспяхова абіваў парогі прафесуры, каб тэкст ўсё-ткі "прайшоў". Зрабіць гэта ўдалося толькі ў 1856 годзе. Гэтая дата не выпадковая. У той год Мікалай I ўжо быў мёртвы, а на троне апынуўся яго сын Аляксандр II. Для Расеі пачалася новая эпоха, падчас якой такія «фрондерские» дысертацыі прымаліся нароўні з астатнімі.

Заходнік і дзяржаўнік

З ідэалагічнага пункту гледжання, біяграфія Чычэрына Барыса Мікалаевіча ўяўляе сабой прыклад жыцця і дзейнасці заходніка. Ужо ў маладым узросце ён звярнуў на сябе ўвагу інтэлігенцкай грамадскасці краіны. Яго артыкулы, выдадзеныя ў пачатку праўлення Аляксандра II, у 1858 годзе былі сабраны ў асобную кнігу «Досведы па гісторыі рускага права». Гэтая падборка лічыцца асновай гісторыка-юрыдычнай або дзяржаўнай школы ў айчыннай юрыспрудэнцыі. Чачэрын стаў яе пачынальнікам нароўні з Канстанцінам Кавелиным і Сяргеем Салаўёвым.

Прадстаўнікі дадзенага кірунку лічылі, што дзяржаўная ўлада з'яўляецца галоўнай рухаючай сілай ўсёй краіны. Таксама Чачэрын развіў тэорыю пра прыгон і разняволенні саслоўяў. Яго пункт гледжання заключалася ў тым, што на пэўным этапе гістарычнай развіцця расійскае грамадства дапусціла з'яўленне прыгоннага права. Гэта было выклікана эканамічнымі і сацыяльнымі прычынамі. Цяпер, у сярэдзіне XIX стагоддзя, такая неабходнасць адпала. Гісторыкі-дзяржаўнікі выступалі за вызваленне сялян.

публіцыстычная дзейнасць

Аляксандр II, які прыйшоў да ўлады ў 1855 годзе, на прайгранай Крымскай вайны зразумеў, што краіне патрэбныя рэформы. Яго бацька захоўваў расійскае грамадства ў замарожаным, так бы мовіць, кансерваваным стане. Зараз усе праблемы вылезлі вонкі. І ў першую чаргу - сялянскі пытанне. Перамены адчуць адразу. Пачалася грамадская дыскусія. Яна разгортвалася на старонках газет. У лібералаў быў «Рускі веснік», у славянафілаў «Руская размова». У абмеркаванне сацыяльных і эканамічных праблем ўключыўся і Чачэрын Барыс Мікалаевіч.

Заходнік хутка стаў папулярным і прызнаным публіцыстам. Ужо ў маладосці ён выпрацаваў свой уласны стыль, заключаецца ў шматлікіх спасылкай да шматвяковай гісторыі Расейскай дзяржавы. Чачэрын ня быў радыкальным лібералам і «змагаром з рэжымам». Ён лічыў, што самадзяржаўе здолее справіцца з назапашанымі праблемамі, калі правядзе эфектыўныя рэформы. Задачу прыхільнікаў дэмакратыі публіцыст бачыў у ўлад па дапамогу, а не яе разбурэнні. Адукаваная праслойка грамадства павінна настаўляць дзяржава і дапамагаць прымаць яму правільныя рашэнні. Гэта былі не пустыя словы. Вядома, што Аляксандр II кожны дзень чытаў газеты усіх палітычных арганізацый, аналізуючы іх і параўноўваючы. Самадзержац быў знаёмы і з працамі Чычэрына. Па сваёй прыродзе, цар ня з'яўляўся заходнікам, але яго прагматызм прымушаў ісці на саступкі «перадавой грамадскасці».

Чачэрын Барыс Мікалаевіч заставаўся прыхільнікам абсалютызму яшчэ і таму, што лічыў гэтую сістэму эфектыўнай, калі гаворка заходзіла аб прыняцці непапулярных рашэнняў. Калі самадзяржаўнай улады вырашыць правесці рэформы, то яна зможа зрабіць гэта, не аглядаючыся на парламент і любую іншую форму апазіцыі. Рашэння цара выконваліся вертыкальнай сістэмай хутка і аднадушна. Таму ў асяроддзі прыхільнікаў цэнтралізацыі ўлады заўсёды быў і Чачэрын Барыс Мікалаевіч. Заходнік закрываў вочы на заганы гэтай сістэмы, лічачы, што яны пройдуць самі сабой, калі дзяржава зробіць першыя прынцыповыя пераўтварэнні.

Спрэчкі з паплечнікамі

У савецкіх падручніках біяграфія Чычэрына Барыса Мікалаевіча разглядалася мімаходзь і няпоўна. Сацыялістычная ўлада супярэчыла шматлікім ідэям, якія абараняў гэты правазнаўца. У той жа час яшчэ пры жыцці ён падвяргаўся крытыцы з боку многіх сваіх таварышаў-заходнікаў. Звязана гэта было з тым, што Чачэрын выступаў за кампраміс з уладай. Ён не імкнуўся да рэзкіх пераменаў, памятаючы пра 1848 годе.

Напрыклад, пісьменнік лічыў, што ў ідэальным дзяржаве павінны быць прадстаўнічыя органы ўлады, у тым ліку і парламент. Аднак у Расеі ён не бачыў умоў для стварэння такіх інстытутаў. Грамадства было яшчэ недастаткова развітым для іх з'яўлення. Гэта была ўзважаная пазіцыя. У прыгоннай Расіі з яе масавай непісьменнасцю сялянства і грамадскай пасіўнасцю большай часткі насельніцтва проста не склалася палітычнай культуры, якую можна было б параўнаць з эталоннай заходняй. Большая частка лібералаў і пагарду самадзяржаўя думала інакш. Гэтыя людзі лічылі Чычэрына ледзь не памагатым рэжыму.

Напрыклад, Герцэн параўноўваў яго з Сен-Жуст - натхняльнікам тэрору і якабінскай дыктатуры ў рэвалюцыйнай Францыі. Чачэрын сустрэўся з ім у Лондане ў 1858 годзе. Герцэн жыў у эміграцыі, адкуль дзякуючы сваёй актыўнай публіцыстычнай дзейнасці аказваў важкае ўплыў на стан расійскіх розумаў. Чачэрын ў адказ на крытыку аўтара рамана «Хто вінаваты?» Адказваў, што той «не ўмее трымацца разумнай сярэдзіны». Спрэчкі двух найслынных пісьменнікаў скончыліся нічым, яны так і рассталіся, ні ў чым не пагадзіўшыся, хоць і адчувалі адзін да аднаго ўзаемная павага.

крытыка бюракратыі

Гісторык і публіцыст Барыс Мікалаевіч Чачэрын, працы якога не крытыкавалі аснову самадзяржаўнай ладу (аднаасобную ўладу манарха), вылучаў іншыя відавочныя праблемныя месцы расейскай дзяржавы. Ён разумеў, што сур'ёзнай заганай адміністрацыйнай сістэмы з'яўляецца валадарства бюракратыі. З-за гэтага нават інтэлігентаў, каб чагосьці дамагчыся ў жыцці, даводзіцца ісці ў чыноўнікі, лічыў Чачэрын Б. Н.

Біяграфія гэтага чалавека - гэта жыццяпіс выхадца з дваранскай сям'і, які дамогся поспеху дзякуючы сваёй стараннасці і талентам. Таму нядзіўна, што пісьменнік бачыў неабходнасць з'яўлення згуртаванага пласта уплывовых памешчыкаў, якія выступалі за ліберальныя рэформы. Менавіта гэтыя асвечаныя і багатыя людзі змаглі б стаць перашкодай для засілля касцяных чыноўнікаў, з аднаго боку, і анархіі, наладжанай Нізамі, з другога.

Бюракратычная маларухомая і неэфектыўная сістэма была адваротная шматлікім, і ў гэтых шэрагах, без сумневу, складаўся Чачэрын Б. Н. Біяграфія пісьменніка ўключае ў сябе цікавы і паказальны факт. Пасля таго як ён стаў прафесарам, яму належыў чын стацкага саветніка. Аднак публіцыст адмовіўся ад яго і не стаў атрымліваць адзнаку ў табелі аб рангах нават «для галачкі». Па спадчыне ён атрымаў ад бацькі частка сямейнага маёнтка. Будучы ашчадным і акуратным абшарнікам, Чачэрын змог захаваць гаспадарку. На працягу ўсяго жыцця пісьменніка яно заставалася прыбытковым і прыносіла прыбытак. Гэтыя грошы дазволілі марнаваць час не на дзяржаўную службу, а на навуковае творчасць.

Пасля адмены прыгоннага права

Напярэдадні сялянскай рэформы Барыс Мікалаевіч Чачэрын (1828-1904) адправіўся ў падарожжа па Еўропе. Калі ён вярнуўся на радзіму, краіна стала зусім іншай. Прыгоннае права было адменена, а грамадства разрывалася ад спрэчак пра будучыню Расіі. Пісьменнік тут жа ўключыўся ў гэтую палеміку. Ён падтрымаў уладу ў яе пачынанні і назваў Палажэнне 19 лютага 1861 года "лепшым помнікам рускага заканадаўства". Тады ж у двух галоўных універсітэтах краіны (Маскоўскім і Пецярбургскім) актывізавалася студэнцкі рух. Маладыя людзі выступалі з самымі рознымі лозунгамі, у тым ліку і палітычнымі. Кіраўніцтва вышэйшых навучальных устаноў некаторы час вагалася і не ведала, як рэагаваць на хвалявання. Некаторыя прафесара нават сімпатызавалі вучням. Чачэрын выступіў за задавальненне патрабаванняў студэнтаў, якія датычыліся іх непасрэднага адукацыйнага працэсу (паляпшэння ўмоў і т. Д.). А вось антыўрадавыя лозунгі пісьменнік раскрытыкаваў, лічачы іх звычайнай юнацкай гарачнасцю, якая ні да чаго добрага не прывядзе.

Чачэрын Барыс Мікалаевіч, палітычныя погляды якога, безумоўна, былі заходніцкі, тым не менш лічыў, што краіне ў першую чаргу патрэбны парадак. Таму яго лібералізм можна назваць ахавальны або кансерватыўным. Менавіта пасля 1861 года погляды Чычэрына сфармаваліся канчаткова. Яны прынялі тую форму, у якой засталіся вядомыя нашчадкам. У адной са сваіх публікацый пісьменнік растлумачыў, што ахавальны лібералізм - гэта прымірэнне пачатку закона і ўлады і пачала волі. Гэтая фраза стала папулярнай у вышэйшых дзяржаўных колах. Яе высока ацэньваў адзін з галоўных набліжаных Аляксандра II - князь Аляксандр Гарчакоў.

Праўда, падобны прынцып так і не стаў асноватворным для будучых рашэнняў урада. Слабая ўлада і сарамлівыя меры - вось як характарызаваў яе ў адной з публікацый Чачэрын Барыс Мікалаевіч. Кароткая біяграфія пісьменніка абвяшчае, што жыццё яго неўзабаве адзначылася важнай падзеяй. Яго артыкулы і кнігі карысталіся папулярнасцю ў цара. Прамым наступствам такога стаўлення стала запрашэнне Чычэрына стаць настаўнікам і настаўнікам Мікалая Аляксандравіча - спадкаемцу. Гісторык з радасцю згадзіўся.

настаўнік цэсарэвіча

Аднак неўзабаве здарылася трагедыя. У 1864 годзе Мікалай Аляксандравіч адправіўся ў традыцыйнае падарожжа па Еўропе. У ліку яго суправаджаюць быў і Чачэрын Барыс Мікалаевіч. Фота гэтага пісьменніка ўсё часцей трапляла на старонкі газет, ён стаў значнай фігурай у асяроддзі расійскай інтэлігенцыі. Але ў Еўропе яму прыйшлося на час спыніць сваю публіцыстычную дзейнасць. Ён быў заняты спадчыннікам і, акрамя таго, у Фларэнцыі захварэў тыфам. Стан Чычэрына было жахлівым, але ён нечакана выздаравеў. А вось яго вучню Мікалаю Аляксандравічу пашанцавала менш. Ён памёр ад туберкулёзнага менінгіту ў Ніцы ў 1865 годзе.

Гісторыя ўласнай выздараўлення і нечаканай смерці спадкаемцу моцна паўплывала на Чычэрына. Ён стаў больш рэлігійным. У Мікалаю Аляксандравічу ж настаўнік бачыў чалавека, у будучыні здольнага працягнуць ліберальныя пераўтварэнні бацькі. Час паказаў, што новы спадчыннік апынуўся зусім іншым чалавекам. Пасля забойства Аляксандра II Аляксандр III згарнуў рэформы. Пры ім пачалася чарговая хваля дзяржаўнай рэакцыі (як пры Мікалаю I). Чачэрын дажыў да гэтай эпохі. Ён змог на свае вочы ўбачыць крах уласных надзей, што тычыліся дзяцей цара-вызваліцеля.

Выкладчык і пісьменнік

Выздараўлю і вярнуўшыся ў Расію, Чачэрын прыступіў да выкладання ў Маскоўскім універсітэце. У яго пачаўся самы плённы перыяд навуковай творчасці. Пачынаючы з другой паловы 60-х гг. рэгулярна выходзілі фундаментальныя кнігі, аўтарам якіх быў Барыс Мікалаевіч Чачэрын. Асноўныя працы аўтара тычыліся дзяржаўнага і грамадскага ладу Расіі. У 1866 годзе філосаф і гісторык напісаў кнігу «Аб народным прадстаўніцтве». На старонках гэтага твора Чачэрын прызнаў, што канстытуцыйная манархія з'яўляецца самым лепшым дзяржаўным ладам, але ў Росі пакуль не склаліся ўмовы, неабходныя для яе зацвярджэння.

Яго праца застаўся амаль незаўважаным у колах прагрэсіўнай грамадскасці. Барыс Мікалаевіч Чачэрын аб лібералы таго часу аднойчы выказаўся прама і шчыра - пісаць глыбокія навукоўцы кнігі ў Расіі бессэнсоўна. Усё роўна радыкальныя прыхільнікі дэмакратыі і рэвалюцыі прапусцяць іх ці прымуць як чарговае рэакцыйнае твор. Лёс Чычэрына як пісьменніка і праўда была неадназначная. Раскрытыкаваны сучаснікамі, ён не быў прыняты і савецкай уладай, і толькі ў сучаснай Расеі яго кнігі ўпершыню падвергліся адэкватнай, аб'ектыўнай ацэнцы па-за палітычнай кан'юнктуры.

У 1866 годзе Барыс Чачэрын пакончыў з выкладчыцкай дзейнасцю і цалкам прысвяціў сябе складання навуковых кніг. Пісьменнік падаў у адстаўку ў знак пратэсту. Яго і яшчэ некалькіх ліберальных прафесараў (таксама дэманстратыўна пакінулі свае пасады) абурылі дзеяньні рэктара Маскоўскага універсітэта Сяргея Баршева. Ён сумесна з чыноўнікамі з Міністэрства народнай асветы паспрабаваў падоўжыць паўнамоцтвы двух кансэрватыўных выкладчыкаў, хоць гэтыя дзеянні супярэчылі статуту.

Пасля гэтага скандалу Чачэрын перабраўся ў радавы маёнтак Караул ў Тамбоўскай губерні. Ён бесперапынку пісаў, акрамя перыяду 1882-1883 гг., Калі быў абраны гарадскім галавой Масквы. У якасці грамадскага дзеяча пісьменнік змог вырашыць шматлікія гаспадарчыя праблемы сталіцы. Акрамя таго, ён прыняў удзел у цырымоніі каранацыі Аляксандра III.

асноўныя творы

Якія самыя важкія кнігі пакінуў пасля сябе Чачэрын Барыс Мікалаевіч? «Філасофія правы», выдадзеная ў 1900 годзе, стала яго фінальным абагульняючым працай. У гэтай кнізе пісьменнік пайшоў на смелы крок. Ідэя таго, што ў прававой сістэмы можа быць свая філасофія, аспрэчвалася ўплывовымі тады пазітывістаў. Але Чачэрын, як заўсёды, не азіраўся на меркаванне большасці, а паслядоўна і цвёрда абараняў ўласную пазіцыю.

Па-першае, ён асудзіў распаўсюджанае меркаванне аб тым, што права - гэта спосаб проціборства паміж рознымі грамадскімі сіламі і інтарэсамі. Па-другое, аўтар звярнуўся да вопыту антычнай філасофіі. З старажытнагрэцкіх прац ён запазычыў канцэпцыю «натуральнага права», развіўшы яе і перанясучы ў расійскія рэаліі свайго часу. Чачэрын лічыў, што заканадаўства павінна зыходзіць з прызнання чалавечых свабодаў.

Сёння можна смела сказаць, што заснавальнікам расійскай палітычнай навукі з'яўляецца менавіта Барыс Мікалаевіч Чачэрын. Аб лібералізме і іншых ідэалагічных кірунках ён пісаў яшчэ ў маладым узросце ў шматлікіх артыкулах. У 80-90-я гг. вучоны заняўся непасрэдна тэарэтычнай бокам палітыкі. Ён напісаў фундаментальныя кнігі: «Уласнасць і дзяржава" (1883), а таксама «Курс дзяржаўнай навукі» (1896).

У сваіх працах даследчык спрабаваў адказаць на самыя розныя пытанні: якія дапушчальныя рамкі дзейнасці адміністрацыйнай машыны, што такое «грамадскае карысць, якія задачы чынавенства і т. Д. Напрыклад, аналізуючы ролю дзяржавы ў гаспадарчай жыцця краіны, Чачэрын раскрытыкаваў занадта вялікая ўмяшанне ўладных структур. Тэарэтык лічыў, што ў гэтай частцы эканомікі на першым месцы павінна быць прыватная ініцыятыва.

Барыс Чачэрын памёр 16 лютага 1904 годзе. За тыдзень да таго пачалася руска-японская вайна. Краіна канчаткова ўступала ў свой XX стагоддзе, поўны узрушэнняў і кровапраліцця (хутка грымнула першая рэвалюцыя). Пісьменнік не заспеў гэтых падзей. Але яшчэ пры жыцці ён ўсведамляў небяспеку палітычнага радыкалізму і ўсімі сіламі спрабаваў прадухіліць катастрофу.