Будаўніцтва Успенскага сабора ў Маскве. Гісторыя будаўніцтва, даты

Ні для каго не сакрэт, што з даўніх часоў на Русі кропкай адліку будаўніцтва горада з'яўляўся праваслаўны храм. Ён быў асновай кожнага населенага пункта. Прычым было прынята, каб пабудова ўзводзілася на тым месцы, дзе былі пахаваныя мошчы святога. Яны-то і сімвалізавалі «сэрцы горада». А імя святога станавілася «таемным імем» населенага пункта.

І, вядома ж, у гэтай сувязі асаблівую цікавасць выклікае пытанне на прадмет таго, а які "рэлігійны» аб'ект быў першарадным, калі зараджалася Масква. Кожны расеец проста абавязаны ведаць, што гэта Успенскі сабор, які знаходзіцца на тэрыторыі Саборнай плошчы сталіцы. Аднак ён мае і іншую назву - кафедральны сабор Успення Божай маці. Дакладна невядома, на мошчы якога святога была ўзведзена Белакаменнай. Але тое, што будаўніцтва Успенскага сабора ў Маскве было зусім не спантанным мерапрыемствам, сумневу не падлягае. А як усё пачыналася?

Гісторыя стварэння

Характэрная ўжо сама гісторыя будаўніцтва Успенскага сабора ў Маскве. Першапачаткова, у 12 стагоддзі, на яго месцы знаходзілася звычайная драўляная цэркаўка.

Праз адзін стагоддзе, князь Данііл Аляксандравіч запланаваў першае будаўніцтва Успенскага сабора ў Маскве. Прычым яму ўдалося рэалізаваць сваю ідэю на практыцы. Але ўжо праз чвэрць стагодзьдзя яго пераемнік вырашыў узвесці новы храм. А нараіў яго на гэта мітрапаліт Кіеўскі і ўсяе Русі Пётр. Вырашылі, што аб'ект састарэла і на яго месцы павінен з'явіцца новы. І было б вялікім невуцтвам ня ведаць адказу на пытанне: "Будаўніцтва Успенскага сабора ў Маскве пры князі якім ажыццяўлялася?» А ён разам з тым з'яўляецца буйной гістарычнай фігурай. Менавіта ён прымножыў мяжы рускай дзяржавы і даў канчатковы адпор «Залатой Ардзе». Тым, хто валодае гэтай інфармацыяй, няцяжка здагадацца, пры якім кіраўніку было задумана будаўніцтва Успенскага сабора ў Маскве. Пры князі Іване 3, натуральна. Прычым руская кіраўнік выдаткаваў на гэты праект велізарныя грошы. Але пасля яго рэалізацыі Белакаменнай з архітэктурнай пункту гледжання істотна зблізілася з такімі гарадамі, як: Кіеў і Уладзімір.

Ўзор для пераўтварэнняў

Напэўна той, хто не можа адказаць на пытанне: "Будаўніцтва Успенскага сабора ў Маскве: пры кім яно пачыналася?», Не мае ні найменшага падання аб тым, які аб'ект архітэктуры быў узяты за аснову пры ўзвядзенні галоўнага храма сталіцы.

А яго між тым можна з нацяжкай назваць веліччу зодческого мастацтва. Гаворка ідзе пра Георгіеўскай саборы горада Юр'еў-Польскі. Апошні быў узведзены князем Святаславам Усеваладавічам ў 1234 годзе. Раней на гэтым месцы красавалася Георгіеўская царква, якая з'явілася зыходным пунктам у падставе горада Юр'еў-Польскі.

першы этап

Пачатак будаўніцтва Успенскага сабора ў Маскве прыйшлося на 1472 год. Стары храм быў дэмантаваны, і дойліды пачалі ўзвядзенне новага аб'екта. Але ў 1474 годзе ў Белакаменнай здарылася землятрус. Сабор, які знаходзіцца ў стадыі будаўніцтва, атрымаў сур'ёзныя страты. Іван 3 загадвае разабраць тое, што ўдалося ўзвесці і пачаць усё нанова. Працу павінны былі выканаць дойліды з Пскова - Мышкін і Крыўца.

Па якіх прычынах адмовіліся нашы дойліды?

Аднак яны адмовіліся ад гэтага даручэння. Чаму? Адна з летапісаў абвяшчае, што «ўмельцы» з незалежнай рэспублікі папросту пабаяліся ажыццяўляць будаўніцтва Успенскага сабора ў Маскве (век - 13) з прычыны складанасці самой працы. Аднак, прымаючы пад увагу круты нораў рускага князя, у гэта верыцца з цяжкасцю. Павінна быць яшчэ адна прычына і гісторыкі звязваюць яе з ерассю, якой мог «маральна» супрацьстаяць толькі італьянец Арыстоцель Фиорованти. Справа ў тым, што сабор, які ў канчатковым выніку спраектаваў іншаземец, з пункту гледжання захаваньне традыцый рускага дойлідства выкананы практычна ідэальна.

Адзінае, што выклікала сумнеў - гэта святыя мошчы. Магчыма, меліся важкія падставы меркаваць, што «супакою» моцы належаць чалавеку, які вёў зусім не праведны лад жыцця. Пры гэтым Соф'я Полеолог, выйшаўшы замуж за Івана 3, прывезла з сабой у якасці пасагу шмат рэчаў рэлігійнага значэння. І калі выказаць здагадку, што падчас аднаўлення сабора мела месца змена мошчаў, то, прымаючы пад увагу прынцыпы айчыннай горадабудаўніцтва, памянялася «таемнае імя» і, адпаведна «лёс» населенага пункта. А між тым гісторыкі адзначаюць, што як раз пры Іване 3 рупліва змяніўся сам рытм развіцця краіны.

іншаземец

Так ці інакш, але Соф'я Палеолаг пераканала мужа і яго блізкае атачэнне ў тым, каб будаўніцтва Успенскага Сабора ў Маскве выканаў «заморскі» дойлід. Яна спецыяльна адпраўляе паслоў у Італію, каб тыя ўгаварылі і прывезлі ў Белакаменную знакамітага італьянскага інжынера Арыстоцеля Фиорованти, які праславіўся тым, што змог перасунуць званіцу ў сябе на Радзіме. Неўзабаве заморскі архітэктар прыбывае ў Белакаменную. Характэрны той факт, што для замежнага госця ўзвядзенне праваслаўнага храма было абсалютна новай справай. Перш чым прыступіць да працы, Фиорованти з'ездзіў ва Ўладзімір, каб бліжэй пазнаёміцца з пабудовамі рускага дойлідства. Майстар вырашыў спачатку зрабіць пробны праект і узвёў непадалёк ад Андронікава манастыра цагельня.

Пасьля ён ужо прыступіў да сваёй асноўнай працы, плата за якую склала 10 рублёў у месяц.

архітэктурная складнік

Такім чынам, будаўніцтва Арыстоцелем Фиораванти Успенскага сабора ў Маскве пачалося ў 1475 годзе. Працэс ўзвядзення аб'екта доўжыўся чатыры гады

За ўзор новага архітэктурнага шэдэўра быў узяты Успенскі сабор ва Уладзіміры. Тым самым руская кіраўнік хацеў прадэманстраваць, што Масква стане пераемніцай Уладзіміра з пункту гледжання главенственности гарадоў. Будаўніцтва Успенскага сабора ў Маскве павінна было стаць важкім аргументам на карысць таго, што Белакаменнай стане сталіцай Русі. Больш за тое, чакалася, што новы храм падыме міжнародны аўтарытэт новай сталіцы як спадчынніцы Візантыі і Рыма.

Памеры Успенскага сабора ўражвалі. Фиорованти, прытрымлівацца архітэктурных традыцый еўрапейскага Адраджэння, змог кансалідаваць у адзінае цэлае традыцыйныя формы рускага - візантыйскай царквы і мадэрнісцкі Рэнесанс, узяты за аснову ва ўладкаванні прасторы. Італьянскі інжынер не толькі змог максімальна дакладна прайграць пышнасць і прыгажосць Уладзімірскага храма, але і ўвасобіць у новым Успенскім саборы самае перадавое ў дасягненнях рамана-гатычнай і руска-візантыйскай архітэктуры.

Ня крануўшы галоўныя складнікі праваслаўнага манастыра (алтырные апсіды, закомарные пакрыцця, крыжова-купальная спалучэнне), Фиорованти дадаў у архітэктурны праект «добрую порцыю» уласнага бачання, якое мела мала кропак судотыку з традыцыйным рускім дойлідствам. Напрыклад, ён здзейсніў на практыцы аўтарскае рашэнне ў выбары аб'ёмна-прасторавай мадэлі сабора. Італьянец зрабіў так, каб галіны цэнтральнага крыжа небылі масіўнымі і якія прыцягваюць да сябе ўвагі.

Іх ён выраўнаваў як па вышыні, так і па шырыні. Такі нестандартны падыход ствараў адчуванне маналітнасці і адзінства ўсяго храма, які, як выказаўся адзін з летапісцаў, успрымаўся «бо Ты адзіны камень».

Пятиглавый Успенскі сабор, які складаецца з блокаў белага каменя, захапляў нашчадкаў велічнай вышынёй, прасторай і выразнасцю геаметрычных прапорцый. Гэтыя параметры сталі адпраўной кропкай у ўсведамленні таго, што шэдэўр італьянскага майстра Фиорованти з'яўляецца галоўным аб'ектам праваслаўя ў Старажытнай Русі.

інтэр'ер

Будаўніцтва Успенскага сабора ў Маскве пры Іване 3 завяршылася ў 1479 годзе. І на працягу трох наступных гадоў ён не меў ніякіх дэкаратыўных элементаў. Толькі потым некалькі майстроў, у лік якіх уваходзіў іканапісец Дыянісій, прыступілі да размаляваныя работ, якія доўжыліся доўгіх 33 гады. На жаль, з-за аб'ектыўных прычын дэкарыравання памяшканняў храма заняло шмат часу. Праз некалькі дзесяцігоддзяў волкасць і перапады тэмператур пашкодзілі фрэскі, і Успенскі сабор прыйшлося распісваць нанова. У дадатак да гэтага, архітэктурны шэдэўр Фиорованти неаднаразова выпрабоўваўся на трываласць прыроднымі стыхіямі. Ён гарэў у выніку пажараў, таму сабор рэгулярна меў патрэбу ў рэстаўрацыі.

Месца для вянчання цароў

Праз некаторы час, нашчадкі Івана 3 ўсвядомілі, што будаўніцтва Успенскага сабора ў Маскве (дата: 1475 год) было патрэбным і своечасовым дзеяннем. У 1547 годзе ў ім праходзіла цырымонія шлюбу на царства Івана Грознага. І пасля яго спадчыннікі рускага прастола былі галоўнымі ўдзельнікамі гэтага абраду менавіта ў сценах Успенскага сабора. А ў 1613 годзе тут адбыўся Земскі сабор, на якім было прынята рашэнне, што правіць Руссю стане цар Міхаіл Фёдаравіч Раманаў. У 1624 годзе дзецішча Фиорованти зноў падвергнулася пагрозе абвалу: у любую хвіліну скляпенні маглі не вытрымаць. Прыйшлося праводзіць чарговую рэканструкцыю, якая прадугледжвала ўзмацненне апорных канструкцый. Але на гэтым выпрабаванні на трываласць Успенскага сабора не скончыліся.

У 1812 ён падвергнуўся спусташэнню з боку французскіх захопнікаў. Нашым салдатам удалося выратаваць частка «рэлігійнага» рэквізіту і перавезці яго ў Волагду.

Храм у XX стагоддзі

У 1917-м у архітэктурным шэдэўры, створаным Фиорованти, быў арганізаваны Усерасійскі Памесны сабор Рускай праваслаўнай царквы, які рэабілітаваў інстытут патрыяршаства ў РПЦ. І неўзабаве ў сценах Успенскага храма адбылася цырымонія інтранізацыі новага патрыярха Ціхана.

У 1918 годзе, пасля велікоднага богаслужэння, архітэктурнае спадчына Івана 3 была закрытая для праваслаўных. У гады Вялікай Айчыннай вайны Успенскі сабор нейкім цудам застаўся некранутым фашыстамі. І толькі ў сярэдзіне 50-х храм зноў расчыніў свае дзверы, але ўжо ў статусе музея. Але храм зноў меў патрэбу ў рэстаўрацыйных працах, і яны працягваліся некалькі дзесяцігоддзяў. У пачатку 90-х з дазволу РПЦ і кіраўніцтва музеяў маскоўскага Крамля ў Успенскім саборы зноў можна было праводзіць літургіі, а наведвальнікам слухаць царкоўныя спевы. Набажэнствы тут праходзяць і на Вялікдзень, і на Каляды, і на Успенне Божай маці.

Культурная спадчына храма

Будаўніцтва Успенскага сабора ў Маскве (год 1475) з'явілася галоўнай перадумовай таго, што Белакаменнай стане сэрцам рускай дзяржавы. Натуральна, у новым храме павінны былі знаходзіцца самыя каштоўныя для рускага праваслаўнага чалавека рэліквіі. І гэта было, сапраўды, так. У Успенскім саборы раней знаходзілася цудатворная ікона Божай Маці Уладзімірскай. Першапачаткова яна з'яўлялася ўласнасцю ўладзімірскага Успенскага сабора. Але ў мэтах захаванасці князь Васіль I перавёз яе ў Маскву. Цяпер яна знаходзіцца ў храме-музеі Свяціцеля Мікалая ў Талмачах пры Траццякоўскай галерэі. Але ва Успенскім саборы таксама можна знайсці абраз уладзімірскай Божай Маці, але не арыгінал, а копію, зробленую чаляднікам Дыянісія.

Яшчэ адзін бясцэнны аб'ект культурнай спадчыны храма - рарытэтная абраз «Спас на троне». Гэтая праца візантыйскага майстры раней захоўвалася ў храме Святой Сафіі (Вялікі Ноўгарад). Перавёз яе ў Успенскі сабор сам Іван 3.

Так ці інакш, але калекцыя святых вобразаў перыяду 11-12 стагоддзяў у архітэктурным шэдэўры Фиорованти лічыцца адной з самых багатых у свеце.

Цікавыя факты

Характэрны той факт, што декораторские працы майстроў, у складзе якіх быў іканапісец Дыянісій, што пачаліся праз тры гады пасля ўзвядзення храма былі настолькі высока ацэнены Іванам 3 (ён, уласна, і ініцыяваў будаўніцтва Успенскага сабора ў Маскве (год 1475)), і мітрапалітам, што яны ў адзін голас захоплена вымавілі: «Мы бачым нябёсы».

Быў яшчэ адзін даволі цікавымі факт. У аднаўленчых работах храма ў перыяд з 1642 па 1644 год прымаў удзел стольнік Рыгор Гаўрылавіч Пушкін, які быў прамым продкам вялікага рускага паэта.

Па загаду Івана Грознага непасрэдна перад іканастасам была адведзена малельным зона для кіраўніка ( «Манамаха трон), якая з'яўляецца нейкім сімвалам пастулату пра тое, што Масква - гэта« трэці Рым ». Дзверцы і сцены малельняю зоны кіраўніка дэкараваны 12 барэльефамі з выявай сюжэтаў з «Казанне аб князях уладзімірскіх».

У сценах Успенскага сабора праводзіліся шлюбу рускіх кіраўнікоў. Тут жа ў 16 стагоддзі немка Кацярына Другая прыняла праваслаўную веру.

У эпоху бальшавізму храм неаднаразова рабаваць.

У цяперашні час дзецішча Арыстоцеля Фиорованти, якое знаходзіцца ў межах маскоўскага Крамля, узведзены ў статус музея. Аднак дадзены факт зусім не азначае, што ў Успенскім саборы не вядуцца набажэнствы, насупраць, яны ініцыююцца ў вялікія хрысціянскія святы. Але да ліку кафедральным саборы сталіцы аб'ект культурнай спадчыны Івана 3 не адносіцца. Тым не менш у спісе помнікаў рускай Праваслаўю Успенскі сабор займае адно з ганаровых месцаў.