Што такое чысцец і яго значэнне ў праваслаўі

У шырокі спектр адрозненняў паміж трыма галінамі хрысціянства - каталіцтвам, праваслаўем і пратэстантызм, уваходзіць такое важнае для каталікоў, але прынцыпова адпрэчваюць іншымі хрысціянскімі вучэннямі паняцце, як чысцец. Што ж разумеюць пад ім паслядоўнікі рымскай царквы, і ці магчыма знайсці які-небудзь яго аналаг у праваслаўі?

Што такое чысцец? Значэнне гэтага тэрміна ў каталіцызме

Каб пазбегнуць магчымых памылак, фармулюючы гэта паняцце, звернемся да першакрыніцы. Вызначэнне таго, што такое чысцец, даецца ў каталіцкім катэхізацыі, які змяшчае асноўныя палажэнні гэтага заходне-хрысціянскага веравучэння. Згодна з прапанаванай ім трактоўцы, чысцец - гэта прамежкавы этап паміж пеклам і раем, на якім знаходзяцца душы людзей, якія памерлі ў саюзе з царквой, але па тых ці іншых прычынах не здолелі прынесці пакаянне ва ўсіх учыненых пры жыцці грахах.

Нярэдка ўзнікае пытанне пра тое, што такое слова «чысцец», і якое яго паходжанне. Варта адзначыць, што ў рускай мове яно з'яўляецца дакладным перакладам лацінскага Purgatorium, які азначае, у літаральным сэнсе, ачышчэнне агнём. Ужыванне гэтага паняцця прасочваецца ў багаслоўскай літаратуры з XII стагоддзя.

Баланс грахоў і добрых спраў у каталіцызме

У каталіцызме, у адрозненне ад праваслаўя, дасягненне Ім у небе залежыць, перш за ўсё, ад матэматычнага суадносін добрых спраў і грахоў, учыненых памерлым ў дні зямнога жыцця, і ня вычышчаных пакаяннем і адкупленчай ахвярай. Усё проста і зразумела. Калі больш добрых спраў, якія лічацца яго заслугамі перад Богам - значыць, у рай, калі пераважваюць грахі - наўпрост у пекла.

А што рабіць з тымі, хто пражыў жыццё ва ўлонні царквы, стараўся выконваць запаведзі, але па слабасьці душэўнай парой ўпадаў у спакусы, і перад смерцю ня прынёс пакаяння ва ўсім, што паспеў нарабіць? Акрамя таго, грахі бо бываюць вольныя, то ёсць учыненыя наўмысна, і міжвольныя, у якія чалавек ўпадае ненаўмысна, часам сам таго не падазраючы. І, нарэшце, дробныя бытавыя грашкі часта забываюцца, і не згадваюцца на споведзі. Не пакідаць жа добрага хрысціяніна на вечныя пакуты з-за такіх непаразуменняў.

Вось на гэтыя выпадкі як раз і існуе, на думку заходніх багасловаў, чысцец. Патрапіўшы туды, памерлы можа ачысціцца ад грахоў, праўзыходных па свайму колькасці учыненыя ім добрыя справы. Для гэтага яму прыйдзецца некаторы час пацярпець, прыносячы тым самым належнае адкупленне, і ўжо пасля гэтага ён трапляе ў рай. Як доўга гэта можа працягнуцца, наўпрост залежыць ад розніцы ў колькасці грахоў і заслуг.

З'яўленне догмату пра чысцец

Упершыню паняцце ачышчальнага агню з'яўляецца ў працах вядомага рэлігійнага дзеяча VI стагоддзя Рыгора Двоеслова, але вызначэнне таго, што такое чысцец ў каталіцтве, было канчаткова сфармулявана значна пазней. Адбылося гэта толькі ў XII стагоддзі, калі каталіцкі філосаф-схаластаў Пётр ламбардскі напісаў свой багаслоўскі трактат, які атрымаў назву «Сентэнцыі».

Яшчэ праз стагоддзе яго паслядоўнік святы Тамаш Аквінскі прапанаваў гэтую ідэю як цалкам вызначымся рэлігійную дактрыну, але толькі Фларэнтыйскі сабор 1439 года дагматычна замацаваў яе, у якасці неад'емнага элемента каталіцкага веравучэння.

Прайшло яшчэ больш за сто гадоў, і ў 1563 годзе Трыдэнцкім саборам было канчаткова пацверджана, што такое чысцец. Вызначэнне, вынесенае ў ходзе яго пасяджэнняў, прызнаецца па гэты дзень Заходняй царквой. Толькі пратэстанты, адкалоліся ў XVI стагоддзі ад каталіцкай царквы, катэгарычна яго адмаўляюць.

Старажытнаяўрэйскае ўяўленне пра чысцец

Вядома, што яшчэ старазапаветныя габрэі мелі ўяўленне пра тое, што такое чысцец, пекла і рай. Абапіраючыся на кнігі прарокаў, яны разважалі прыкладна так: калі за душу памерлага варта прыносіць адкупленчай ахвяры, такім чынам, пасля смерці яна трапляе не ў рай, інакш навошта тады ахвяра, калі яна ўжо выратавана. І не ў пекла, бо ў гэтым выпадку ўсе ахвяры былі б бескарысныя. У такім выпадку павінен быць нейкі прамежкавы этап, у перыяд якога яшчэ можна паўплываць на наступную лёс нябожчыка.

Умилостивительные ахвяры

Аднак шырокага развіцця гэтая тэорыя ў іх не атрымала, і ў поўнай меры на пытанне пра тое, што такое чысцец, далі адказ толькі каталікі. Імі, у прыватнасці, была распрацавана дактрына аб «умилостивительной» ахвяры. Паводле гэтага вучэння, аж да Страшнага суда, з надыходам якога чысцец скасуюцца, грэшныя душы будуць знаходзіцца менавіта ў стане ачышчальных пакут.

Аднак іх пакуты можна скараціць. Для гэтага варта здзяйсняць дзеля іх добрыя справы, няўгодныя Богу, узносіць малітвы, заказваць памінальныя імшы і ахвяраваць грошы, купляючы індульгенцыі. Усе гэтыя дзеянні носяць назву «умилостивительных ахвяр», якія прыносяцца Богу.

Паняцце «сверхзаслуг»

У каталіцызме існуе і такое, зусім чужое праваслаўю паняцце, як «сверхзаслуги перад Богам». Вышэй згадвалася, што добрыя ўчынкі, здзейсненыя каталіком, разглядаюцца, як яго заслугі перад Усявышнім, і калі іх колькасць не саступае ліку грахоў, то яны забяспечваюць яму бесперашкодную дарогу ў рай.

Але ж у чалавека, які вядзе праведнае жыццё, і ні ў чым не адступаецца ад запаведзяў Божых, іх можа назапасіцца значна больш, чым патрабуецца для пакрыцця яго грахоў. Менавіта гэтыя добрыя справы, якія перавышаюць неабходную колькасць, называюцца звыш заслугамі, якімі, аказваецца, можна дзяліцца з іншымі, і дапамагчы ім скараціць знаходжанне ў ачышчальным агні.

У сувязі з гэтым варта адзначыць розніцу паміж праваслаўнымі малітвамі, звернутых да святых угоднікаў Божым з просьбай аб іх хадайніцтве за нас перад Богам, і малітвамі каталікоў, у якіх яны просяць святых падзяліцца з імі іх сверхзаслугами, і тым самым дапамагчы пазбегнуць ачышчальных пакут.

Праваслаўны шлях да выратавання

Склаўшы агульнае ўяўленне пра тое, як уяўляюць сабе пераход у іншы свет паслядоўнікі каталіцызму, цікава разабрацца ў тым, што такое чысцец у праваслаўі. Адразу варта адзначыць, што такога паняцця ва Усходнім хрысціянстве няма. Адпрэчваецца нават сама ідэя «заслуг» перад Богам, якія здольныя пераважыць яго грахі.

Прычына таму ў зусім іншым падыходзе да паняцця ўзаемаадносін чалавека і Бога. Па вучэнні праваслаўных бацькоў царквы, задача чалавека складаецца ў тым, каб у гэтым жыцці ачысціць душу для яе наступнага яднання з Творцам. З гэтай мэтай ён абавязаны весці барацьбу са запалам, прывязвае яго да матэрыяльнага сьвету і адхіляе з парадаў аб будучай вечнасці. Менавіта яны прывязваюць чалавека да пачуццёваму свеце, і штурхаюць на шлях адступлення ад Бога.

Згубнасць граху ганарыстасці

Працягваючы тэму адрозненні багаслоўскага падыходу да выратаванні душы ў праваслаўі і каталіцызме, варта падкрэсліць, што ўсходнія цэрквы, у прынцыпе, адмаўляюць ідэю заслуг перад Богам. Больш за тое, святыя бацькі ў сваіх працах перасцерагаюць вернікаў ад небяспекі ўпасці ў найцяжкі грэх гардыні, які нярэдка дзівіць людзей, якія ўявілі сябе праведнікамі у выніку учыненых імі добрых спраў.

Нават людзі слаба спрактыкаваныя ў багаслоўі ведаюць, што ганарыстасьць ставіцца да самых цяжкіх смяротным грахоў. Яна прыводзіць чалавека да пагібельнага ганарлівасці, у аснове якога ляжыць перакананне ва ўласнай самадастатковасці. Насуперак евангельскім словах Ісуса Хрыста аб тым, што без Яго мы ні на што не здольныя, чалавеку, уражаны гэтым грахом, здаецца, што ён не такі, як іншыя, і можа абысціся без Бога, а гэта вядзе да разрыву з Творцам і немінучай гібелі . Таму праваслаўная царква вучыць таму, што, ствараючы добрыя справы, належыць гэта рабіць з пакорай і свядомасцю таго, што сілы і розум для іх выканання пасланы Богам, а значыць, яны не могуць расцэньвацца, як наша заслуга перад Ім.

Каханне - адзіны шлях ва Царства Божае

Па вучэнні праваслаўнай царквы, Гасподзь, успрыняўшы пашкоджаную першародным грахом чалавечую прыроду, вылечыў яе Сваімі хроснымі пакутамі, і даў людзям магчымасць, злучыўшыся з ім у сакрамэнце святога дзеепрыметнікі, стаць спадкаемцамі жыцьця вечнага. Але для гэтага патрабуецца не каталіцкая бухгалтэрыя, пры якой у актыў запісваюцца заслугі, а ў пасіў грахі, а шчырасць пакаяння, і свядомасць ўласнага бяссілля ў адрыве ад Усявышняга. Бог ёсць любоў, а таму толькі душа, напоўненая гэтым пачуццём у адносінах да Творцы і Яго тварэння - людзям, здольная ўвайсці ў яднанне з Ім і здабыць рай.

Паветраныя пакуты - чысцец праваслаўнай душы

Аднак існуе цалкам пэўны адказ на пытанне пра тое, што такое чысцец для праваслаўнага чалавека? Паводле вучэння Усходняга хрысціянства, яго аналагам з'яўляюцца паветраныя пакуты, якія праходзіць душа ў першыя дні пасля таго як пакідае цела нябожчыка.

Гэта свайго роду перашкоды, якія наканавана прайсьці ёй на шляху да Бога, Які творыць суд, у выніку якога будзе вызначана месца яе знаходжання аж да Страшнага суда. Такіх пакут, паводле вучэння праваслаўнай царквы, дваццаць, і кожны з іх мае вызначанага ўвазе грахоў, спараджальных тымі самымі запалам, да барацьбы з якімі заклікаюць святыя бацькі.

Людскія дзеі на вагах няўмольны суддзяў

Вось што такое чысцец і яго тлумачэнне ў праваслаўным бачанні. Па шляху пакут душу, які пакінуў сваё цела, вядуць два анёла. На шляху іх чакаюць дэманы, якія спрабуюць на кожным з этапаў завалодаць душой, і захапіць яе ў пекла. Але анёл-захавальнік, неадступна які прысутнічае пры гэтым, пярэчыць ім.

Галоўны атрыбут, без якога не можа абыйсціся гэта «праваслаўнае чысцец», - кніга, куды запісаныя ўсе грахі, учыненыя чалавекам пры жыцці, і якая служыць у руках дэманаў абвінаваўчым матэрыялам. Анёл-захавальнік таксама прад'яўляе спіс, але ўжо богаўгодных спраў. Менавіта гэта супастаўленне плюсаў і мінусаў дае падставу для правядзення пэўнай паралелі паміж тым, што ўяўляюць сабой паветраныя пакуты ў праваслаўі і тым, што такое чысцец ў каталікоў.

Недарэчнае ўжыванне тэрміна «чысцец»

Трэба заўважыць, што ў сучасным мове слова чысцец стала ўжывацца і ў пераносным сэнсе. Часта ім пазначаюць нейкія выпрабаванні, якія выпалі тым ці іншым людзям на шляху да дасягнення вызначанай мэты. Але, акрамя таго, бываюць выпадкі даволі адвольнага ўжывання гэтага тэрміна.

Прыкладам можа служыць які з'явіўся параўнальна нядаўна ў інтэрнэце ўкраінскі сайт, які спецыялізуецца на прафілактыцы злачынстваў, накіраваных супраць дзяржавы. Называецца ён «Міратворац». Чысцец - часта выкарыстоўваецца імі тэрмін. Але ўжываюць яго рэдактары сайта для абазначэння спісу асоб, якія прадстаўляюць, на іх думку, патэнцыйную небяспеку існуючаму там рэжыму.

Не ўдаючыся ў абмеркавання абгрунтаванасці іх выбару, і правамоцнасці дзеянняў, адзначым толькі тую вольнасць, якую дазваляе сабе ў абыходжанні з рэлігійнай тэрміналогіяй «Міратворац». Чысцец, як і любы іншы рэлігійны тэрмін, дарэчы выкарыстоўваць толькі ў яго ўласным значэнні.