Трыдэнцкага Сабору і важнейшыя вынікі яго працы

XIX Сусьветны Трыдэнцкі Сабор 1545-1563 гг стаў адной з найважнейшых вех каталіцтва. Большасць прынятых дагматаў праз паўтысячагоддзя застаюцца актуальнымі. Высокае Сход духоўных лідэраў каталіцкай царквы сабралася ў разгар Рэфармацыі, калі незадаволеныя злоўжываннямі і раскошнай жыццём царкоўнікаў жыхары паўночнай Еўропы адмаўляліся прызнаваць ўлада Папы. Трыдэнцкі Сабор і важнейшыя вынікі яго працы сталі вырашальным «надыходам» на рэфарматараў, азнаменаваўшы вяху Контррэфармацыі XVI стагоддзя.

Духоўныя перадумовы канфлікту

Каталіцкая царква да канца XV стагоддзя засяродзіла ў сваіх руках многія зямлі і назапасіла вялікія багацця. У Еўропе распаўсюджанай была царкоўная дзесяціна - спагнанне за дзесятую частку прыбытку ад ўраджаю або грашовых даходаў. Царква жыла пышна, у той час калі значная частка вернікаў была беднай. Гэтая акалічнасць падрывала асновы веры, аўтарытэт царквы. Акрамя таго, рымскія папы шырока разгарнулі гандаль індульгенцыямі - адмысловымі граматамі «дзеля адпушчэння грахоў». За пэўную суму адпусту чалавека, не зважаючы на цяжар правін, вызвалялі ад любога граху. Такі продаж выклікала незадаволенасць вернікаў. Цэнтрам Рэфармацыі выступіла Германія, якая тады была раздробленая і нагадвала «коўдру». На такім неспрыяльным фоне і вырашана было склікаць Трыдэнцкі Сабор.

Значны ўрон па аўтарытэце каталіцкай царквы нанёс гуманізм. Яго лідэрам быў Эразм Ратэрдамскі. У памфлеце «Пахвала дурасці» гуманіст рэзка асуджаў недахопы і невуцтва царкоўнікаў. Яшчэ адным дзеячом нямецкага гуманізму быў Ульрых фон Гутэн, які лічыў папскі Рым праціўнікам аб'яднання Германіі. Трэба дадаць, што раздражненне ў вернікаў выклікала і тое, што мовай набажэнства быў лацінскі, які шараговыя вернікі не разумелі.

Рэфармацыя

Рэфармацыя стала глабальным выклікам асновам каталіцкай царквы. Большай часткай менавіта супраць Рэфармацыі былі накіраваны рашэння Трыдэнцкага Сабору. Першапачатковай задумкай было правесці сумеснае пасяджэнне Савета пад старшынствам папы рымскага і лідэраў Рэфармацыі. Аднак дыялогу, хутчэй, схаластычнага спрэчкі не атрымалася.

31 кастрычніка 1517 Марцін Лютар прыбіў ў Вітэнбэргу да дзвярэй сваёй царквы «95 тэзаў», рэзка асудзіўшы гандаль індульгенцыямі. За кароткі час дзясяткі тысяч людзей сталі прыхільнікамі ідэй Лютэра. У 1520 Папа выдаў булу аб адлучэньні манаха ад царквы. Лютар яе спаліў публічна, што азначала канчатковы разрыў з Рымам. Марцін Лютар не пярэчыў супраць царквы, ён хацеў, каб яна стала прасцей. Пастулаты рэфарматараў былі зразумелымі ўсім:

• Сьвятары маглі ажаніцца, насіць звычайную вопратку, павінны падпарадкоўвацца агульным для ўсіх законах.
• Лютэранская царква адмовілася ад ікон і скульптурных малюнкаў Хрыста і Маці Божай.
• Біблія - адзіная крыніца веры хрысціянаў.

зараджэнне пратэстантызму

Імператар Карл V вырашыў умяшацца ў справу. У 1521 Лютар прыбыў на рэйхстаг у горад Вормс. Там яму прапанавалі адмовіцца ад сваіх поглядаў, але Лютэр адмовіўся. Абурыўшыся, імператар пакінуў пасяджэнне. Па дарозе дадому на Лютэра напалі, але Саксонскі курфюрст Фрыдрых Мудры выратаваў яго, схаваўшы ў сваім замку. Адсутнасць Марціна Лютэра не спыніла Рэфармацыю.

У 1529 імператар Карл V ад адступнікаў запатрабаваў выконваць выключна каталіцкае веравызнанне на тэрыторыі Святой Рымскай імперыі (па сутнасці - Германіі). Але 5 княстваў пры падтрымцы 14 гарадоў выказалі свой пратэст. З гэтага моманту прыхільнікаў Рэфармацыі каталікі пачалі называць пратэстантамі.

Наступ на Рэфармацыю

За ўсю сваю доўгую гісторыю каталіцкая царква не ведала такога глыбокага ўзрушэнні, якім стала для яе Рэфармацыя. Пры падтрымцы кіраўнікоў каталіцкіх краін папскі Рым пачаў актыўную барацьбу з «пратэстанцкай ерассю». Сістэма мер, накіраваных на спыненне і выкараненне рэфармацыйных ідэй і рухаў, атрымала назву Контррэфармацыя. Спускавым кручком гэтых падзей стаў Трыдэнцкі Сабор 1545 года.

Пачатак наступу на Рэфармацыю адзначылася адраджэннем сярэднявечнай інквізіцыі, у агменях якой загінулі сотні «пратэстанцкіх ерэтыкоў». Інквізітары ўзялі пад свой кантроль кнігавыдання. Без іх дазволу нельга было надрукаваць ні аднаго твора, а «шкодная» літаратура уносілася ў спецыяльны «індэкс забароненых кніг» і падлягала спаленню.

каталіцкая рэформа

Рэфармацыя раскалола каталіцкі свет напалам, але ў сярэдзіне XVI стагоддзя еўрапейцы спадзяваліся, што сітуацыю яшчэ можна выправіць. Неабходна толькі, каб у пошуках прымірэння абодва бакі зрабілі крок насустрач адзін аднаму. Так думалі не толькі звычайныя вернікі, але і частка кардыналаў і біскупаў. З іх асяроддзя ўсё больш настойліва гучалі галасы тых, хто заклікаў святы пасад да правядзення рэформы царквы.

Рымскія папы доўга вагаліся, перш чым пагадзіцца на ператварэнне. Нарэшце, ў 1545 папа Павел III склікаў сусветны сабор. Месца правядзення Трыдэнцкага Сабору суадносіцца з горадам Трэнта (Італія). Ён праходзіў з перапынкамі да 1563 года, гэта значыць цэлых 18 гадоў.

Перамога рэфарматараў каталіцкай царквы

З самага пачатку ўдзельнікі сабора раскалоліся на дзве групы - прыхільнікаў каталіцкай рэформы і яе праціўнікаў. У разлютаваных дыскусіях перамаглі апошнія. Пад іх ціскам былі прыняты асноўныя рашэнні Трыдэнцкага Сабору, якія замацавалі становішча каталіцкай веры на стагоддзі.

Папства прыйшлося адмяніць продаж індульгенцый, а для забеспячэння будучыні каталіцкай царквы стварыць сетку духоўных семінарый. У іх сценах павінны рыхтаваць каталіцкіх святароў новага тыпу, якія сваім адукацыяй не саступалі пратэстанцкім прапаведнікам.

Трыдэнцкі Сабор: яе значэння і наступствы

Сабор стаў адказам каталіцтва на пратэстантызм. Ён быў скліканы татам Паўлам III ў 1542 годзе, аднак па прычыне франка-германскай вайны першае пасяджэнне адбылося толькі ў 1945 годзе. Сабор быў праведзены трыма татамі. Усяго было 25 пасяджэнняў, але толькі на 13-ці сесіях прымаліся лёсавызначальныя рашэнні, якія тычыліся веры, звычаяў або дысцыплінарных правілаў.

Трыдэнцкі Сабор належыць да самым значным у гісторыі Каталіцкага Касцёла. Прынятыя на пасяджэннях дагматы датычацца мноства прынцыповых пытанняў. Напрыклад, былі вызначаныя крыніцы веры, зацверджаны канон кніг Святога Пісання. На Саборы абмяркоўваліся асобныя догмы, якія адкінулі пратэстанты. На падставе абмеркаванняў было перагледжана стаўленне да індульгенцыю.

Разглядаліся пытанні сакрамэнту хросту і канфірмацыі, Еврахистии і пакаяння, дзеепрыметнікі, пра ахвяру св. Літургіі, сямейным жыцці. Гэты дагматычныя шэраг быў завершаны рашэннем аб чысцец, аб шанаванні святых і тд.

Папа Пій IX зацвердзіў саборныя дэкрэты 1564 гады. Пасля яго смерці Папа св. Пій V выдаў пацверджаны Саборам катэхізіс, абноўлены трэбнік і абноўлены служэбнік.

Трыдэнцкі Сабор: асноўныя рашэнні

• Непахіснасць царкоўнай іерархіі, імшы і споведзі.
• Захаванне сямі сакрамэнтаў, пакланенне святым абразоў.
• Пацверджанне пасрэдніцкай ролі царквы і вярхоўнай улады Папы ўнутры яе.

Трыдэнцкі Сабор заклаў аснову для абнаўлення каталіцызму і ўмацавання царкоўнай дысцыпліны. Ён паказаў, што разрыў з пратэстантызм стаў канчатковым.

Вучэнне Трыдэнцкага Сабору аб Эўхарыстыі

Трыдэнцкі Сабор (1545-1563) займаўся пытаннем Эўхарыстыі на працягу ўсяго часу свайго правядзення. Ім былі прынятыя тры важных дэкрэта

• «Дэкрэт аб Святой Эўхарыстыі» (1551).
• «Дэкрэт аб прычашчэнні двух відаў і Святой Камуніі ў маленькіх дзяцей» (16.VII.1562).
• «Дэкрэт аб Найсвяцейшай Ахвяры Святой Імшы» (17. Х.1562).

Трыдэнцкі Сабор абараняе, перш за ўсё, рэальнае прысутнасць Хрыста ў Эўхарыстыі і спосаб, якім гэта прысутнасць з'яўляецца пад вобразамі віна і хлеба падчас асвячэння - «transubstantiatio». Вядома, гэта была агульная высвятленне спосабу, таму што вакол падрабязнага тлумачэння, як менавіта адбываецца гэта «transubstantiatio», сярод багасловаў ішлі спрэчкі.

Раней меркавалася, што Хрыстос прысутнічае ў Эўхарыстыі пасля Літургіі, калі застаюцца асвячоныя Цела і Кроў. Трыдэнцкі Сабор гэта пацвердзіў. Таксама было пацверджана істотнае тоеснасць паміж ахвярай Святой Службы і ахвярай Хрыста на крыжы.

Пасля Трыдэнцкага Сабору багасловы зноў сканцэнтраваліся на вузкім бачанні Эўхарыстыі: на прысутнасьці Хрыста і на ахвярным характары Імшы. Такі падыход пераконваў пратэстантаў у сваёй праваце. Асабліва шмат гаварылася пра ахвяру абедні, і хоць ніколі не адмаўлялася, што гэта адзіная ахвяра Ісуса Хрыста, празмернае акцэнтаванне ахвярнасці Службы самой у сабе магло вырабіць ўражанне, што гэтая ахвяра адарваная ад той - гістарычнай. Акрамя таго, празмернае падкрэсліванне, што святар падчас службы Эўхарыстыі з'яўляецца «другім Хрыстом», значна паменшыла ролю лаяльнага народа ў час літургіі.

выснову

Зацверджаныя Трыдэнцкім саборам дагматы большай часткай без змен дайшлі да нашых дзён. Каталіцкая царква жыве па законах, прынятым 500 гадоў таму. Менавіта таму Трыдэнцкі Сабор многія лічаць самым важным з моманту падзелу адзінай царквы на каталіцкую і пратэстанцкую.