Што такое сацыяльная інтэграцыя? значэнне

Тэрмін "інтэграцыя" перайшоў у сацыяльныя навукі з іншых дысцыплін - біялогіі, фізікі і інш. Пад ёй разумеюць стан злучанасці дыферэнцыраваных элементаў у цэлае, а таксама ход аб'яднання гэтых кампанентаў. Разгледзім далей працэс сацыяльнай інтэграцыі.

Агульныя звесткі

Тэрміну "сацыяльная інтэграцыя" ў сучаснай літаратуры надаецца не так шмат увагі. У крыніцах адсутнічае выразны паняційны апарат. Аднак некаторыя агульныя характарыстыкі катэгорыі вылучыць можна. объединение в целое, совместное сосуществование элементов системы, ранее разрозненных, на основе их взаимной дополняемости и зависимости. Сацыяльная інтэграцыя - гэта аб'яднанне ў цэлае, сумеснае суіснаванне элементаў сістэмы, раней разрозненых, на аснове іх узаемнай дополняемости і залежнасці. Аналізуючы энцыклапедычныя дадзеныя, можна сказаць, што такое як:

1. Ступень, у якой індывід адчувае прыналежнасць да групы альбо калектыву на аснове падзяляем з аб'яднаннем перакананняў, каштоўнасцяў, нормаў.
2. Злучэнне ў адно цэлае элементаў і частак.
3. Ступень, у якой функцыі асобных інстытутаў і падсістэм становяцца ўзаемадапаўняльнымі, а не супярэчаць адзін аднаму.
4. Наяўнасць спецыяльных устаноў, якія падтрымліваюць каардынаваную дзейнасць іншых падсістэм.

О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дзюркгейм

У рамках пазітывісцкай сацыялогіі былі ўпершыню актуалізаваны прынцыпы функцыянальнага падыходу да інтэграцыі. Па Конці, кааперацыя, якая грунтуецца на падзеле працы, забяспечвае падтрыманне гармоніі і ўсталяванне "ўсеагульнага" згоды. Спенсер вылучаў два стану. Ён казаў, што існуе дыферэнцыяцыя і інтэграцыя. Сацыяльнае развіццё па Дзюркгейм разглядалася ў рамках двух структур: з механічнай і арганічнай салідарнасцю. Пад апошняй вучоны разумеў згуртаванасць калектыву, кансенсус, які ўсталяваўся ў ім. Салідарнасць абумоўліваецца альбо тлумачыцца дыферэнцыяцыяй. Згуртаванасць Дзюркгейм разумеў як ўмова стабільнасці, выжывання калектыву. У якасці асноўнай функцыі грамадскіх інстытутаў ён бачыў менавіта інтэграцыю.

феномен суіцыду

Вывучаючы самагубства, Дзюркгейм ажыццяўляў пошук фактараў, якія забяспечвалі абарону індывіда ад ізаляцыі. Па выніках даследаванняў ён выявіў, што колькасць суіцыдаў прама прапарцыйна ўзроўню інтэграцыі тых груп, у якія ўваходзіць чалавек. Пазіцыя вучонага грунтуецца на ўяўленні, у адпаведнасці з якім паводзіны людзей, накіраванае на рэалізацыю калектыўных інтарэсаў, фармуе асновы згуртаванасці. , по мнению Дюркгейма, политическая активность и моральное воспитание. Ключавыя фактары, на падставе якіх адбываецца сацыяльная інтэграцыя, - гэта, на думку Дзюркгейм, палітычная актыўнасць і маральнае выхаванне. Блізкую пазіцыю займаў Зиммель. Ён сыходзіцца з Дзюркгейм у тым сэнсе, што таксама адкрыў у інстытутах і структурах капіталізму функцыянальныя эквіваленты найпростых сувязяў звычаю. Яны павінны падтрымліваць адзінства традыцыйнага калектыву. . Зиммелем таксама разглядаецца сацыяльна-эканамічная інтэграцыя. Ён паказвае на тое, што падзел працы і аперацыі ў сферы гаспадарання спрыяюць умацаванню даверу ў адносінах паміж людзьмі. Адпаведна, гэта забяспечвае больш паспяховую інтэграцыю.

Т. Парсанс

– явления, имеющие тесную связь. Ён лічыў, што сацыяльная адаптацыя і інтэграцыя - з'явы, якія маюць цесную сувязь. Парсанс сцвярджаў, што станаўленне і падтрыманне узаемаадносін і ўзаемадзеянняў з'яўляецца адным з функцыянальных умоў раўнавагі ў калектыве разам з дасягненнем мэтаў і захаваннем каштоўнасцяў. обеспечивают солидарность индивидов, необходимую степень их лояльности по отношению друг к другу и к структуре в целом. Для даследчыка сацыяльная адаптацыя і інтэграцыя забяспечваюць салідарнасць індывідаў, неабходную ступень іх лаяльнасці ў адносінах адзін да аднаго і да структуры ў цэлым. Імкненне да аб'яднання людзей лічыцца фундаментальным уласцівасцю, функцыянальным імператывам социетального калектыву. Ён, выступаючы як ядро грамадства, забяспечвае розныя парадкі і ступені ўнутранай інтэграцыі. Такі парадак, з аднаго боку, патрабуе пэўнай і яснай салідарнасці ў паслядоўнасці нарматыўнай мадэлі, а з другога, - социетальной "каардынаванне" і "гармоніі". обладает компенсаторным характером. Такім чынам, інтэграцыя сацыяльнай дзейнасці валодае компенсаторным характарам. Яна спрыяе аднаўленню раўнавагі пасля мінулых абурэнняў і гарантуе ўзнаўленне і бесперапыннасць калектыўнага існавання.

інтэрнацыяналізацыя

Яна, на думку Парсон, з'яўляецца асновай для сацыяльнай інтэграцыі. формирует определенные коллективные ценности. Грамадства фарміруе пэўныя калектыўныя каштоўнасці. Іх "ўбірае" у сябе індывід, які нарадзіўся ў ім, у рамках ўзаемадзеяння з іншымі людзьмі. явление. Такім чынам, інтэграцыя - сацыяльна-камунікатыўнае з'ява. Прытрымліванне агульнаабавязальным стандартам становіцца элементам матывацыйнай структуры чалавека, яго патрэбай. Гэты феномен досыць выразна апісаў Дж. Г. Мід. Згодна з яго ўяўленняў, індывіду неабходна ўвесці ў свой асабісты свядомасць грамадскі працэс у выглядзе прыняцця ўстаноўкі, дзеючай для іншых людзей у адносінах і да яго, і адзін да аднаго. Затым яго паводзіны накіроўваецца ў бок калектыўнай актыўнасці. З гэтага вынікае, што фарміраванне і існаванне асобы рэалізуюцца ў ходзе ўзаемадзеяння суб'екта з членамі канкрэтнай сацыяльнай групы, зносін, сумесных спраў.

спецыфіка ўзаемадзеяння

Гэта з'ява ў цэлым прадстаўлена ў выглядзе пэўнай сістэмы. У ёй мае месца цесная функцыянальная ўзаемасувязь паміж цэнтрамі адносін. Паводзіны або стан аднаго неадкладна адлюстроўваецца на адным. Змены аднаго індывіда, які з'яўляецца на дадзены момант дамінуючым, вызначаюць (часцяком ўтоена) карэкціроўкі ў актыўнасці контрагента. возможны при формировании между субъектами функциональных связей – отношений взаимодействия. З гэтага вынікае, што адзінства, высокая інтэграцыя сацыяльнай групы магчымыя пры фарміраванні паміж суб'ектамі функцыянальных сувязяў - адносін ўзаемадзеяння.

Меркаванне Ч. Мілс

. Гэты амерыканскі даследчык вывучаў парадкавыя (структурныя) праблемы сацыяльнай інтэграцыі. У ходзе аналізу ён прыйшоў да важнай высновы. Салідарнасць структур засяроджваецца на аб'яднанні матывацый актывістаў. Міжасобасным чынам адбываецца ўзаемнае пранікненне дзеянняў індывідаў пад уплывам этычных стандартаў. . У выніку адбываецца сацыяльна-культурная інтэграцыя.

Адзінства індывіда і паводзін

Гэтае пытанне разглядаў М. Вэбер. Ён лічыў, што індывід выступае ў якасці "клеткі" сацыялогіі і гісторыі, "найпростым адзінствам", якія не падлягаюць далейшаму расшчапленню і раскладання. І. Х. Кулі аналізаваў феномен праз зыходную цэласнасць грамадскай свядомасці і ўзаемасувязь соцыума і чалавека. Як адзначаў даследчык, адзінства свядомасці заключаецца не ў падабенстве, а ва ўзаемным уплыве, арганізацыі, прычыннай сувязі кампанентаў.

ўласцівасці

, таким образом, выступает как характеристика степени совпадения целей, ценностей, интересов разнообразных объединений и индивидов. Сацыяльная інтэграцыя, такім чынам, выступае як характарыстыка ступені супадзення мэтаў, каштоўнасцяў, інтарэсаў разнастайных аб'яднанняў і індывідаў. Блізкімі паняццямі ў розных аспектах выступаюць згоду, згуртаванасць, салідарнасць, партнёрства. У якасці натуральнага варыянту яе абсалютызацыі разглядаецца сінкрэтызм. Ён мяркуе каштоўнасць індывіда ня столькі самога па сабе, колькі зыходзячы з яго прыналежнасці да таго ці іншага адзінству, арганізацыі, аб'яднанню. Суб'ект разглядаецца як кампанент цэлага. І яго каштоўнасць вызначаецца па таго ўнёску, які ён уносіць.

прававой фактар

Ён выступае ў якасці яшчэ адной перадумовы для інтэграцыі індывіда ў грамадства. Канцэпцыі правазнаўства выкарыстоўвалі ў сваіх працах Г. Спенсер, М. Вэбер, Т. Парсанс, Г. Гурвіч. Усе меркаванні навукоўцаў сыходзяцца па сутнасці. Яны лічаць, што права з'яўляецца пэўнай сукупнасцю абмежаванні і мер волі. Праз зафіксаваныя нормы паводзін яно выступае ў якасці асновы самаўзнаўлення сувязяў паміж індывідамі.

Канцэпцыя Ю. Хабермаса

У развагах аб жыццёвай структуры і свеце ў межах канцэптуальных стратэгій навуковец заяўляе, што фундаментальным пытаннем тэорыі з'яўляецца задача злучэння здавальняючым чынам два напрамкі, пазначаныя паняццямі "жыццёвы свет" і "структура". Па Хабермаса, першая і ёсць "сацыяльная інтэграцыя". У рамках стратэгій апісваецца яшчэ адзін немалаважны фактар. Ім з'яўляецца камунікацыя. Падыход да даследавання канцэнтруецца на некалькіх элементах. У першую чаргу гэта жыццёвы свет. Акрамя гэтага, аналізуецца характар інтэграцыі сістэмы дзеянняў з дапамогай нарматыўна усталяванага небудзь дасягнутага пры камунікацыі кансенсусу. Тэарэтыкі, адштурхваючыся ад апошняга, атаясамліваюць аб'яднанне індывідаў з жыццёвым светам.

Думкі Э. Гідэнса

рассматривалась не как синоним консенсуса либо сплоченности, а как взаимодействие. Гэтым вучоным інтэграцыя сацыяльнай сістэмы разглядалася ня як сінонім кансенсусу альбо згуртаванасці, а як узаемадзеянне. Вучоны праводзіць дыферэнцыяцыю паміж паняццямі. У прыватнасці, ён падзяляе сістэмную і сацыяльную інтэграцыю. Апошняя ўяўляе сабой узаемадзеянне калектываў, якія складаюць аснову аб'яднання індывідаў як цэлага. предполагает взаимоотношения между субъектами активности. Сацыяльная інтэграцыя прадугледжвае ўзаемаадносіны паміж суб'ектамі актыўнасці. Гідэнса вызначае яе як структурнай на асабістым узроўні. , по его мнению, предполагает временное и пространственное присутствие взаимодействующих агентов. Сацыяльная інтэграцыя, на яго думку, мяркуе часовае і прасторавае прысутнасць ўзаемадзейнічаюць агентаў.

Даследаванні М. М. Фядотавай

Яна лічыць, што любое вызначэнне сацыяльнай інтэграцыі не будзе універсальным. Сваю пазіцыю Фядотава тлумачыць тым, што ў іх ўлічваюцца толькі нешматлікія кампаненты, што функцыянуюць у свеце. , по мнению ученого, представляет собой комплекс феноменов, за счет которых происходит соединение разнородных взаимодействующих звеньев в целое. Сацыяльная інтэграцыя, на думку вучонага, уяўляе сабой комплекс феноменаў, за кошт якіх адбываецца злучэнне разнастайных ўзаемадзейнічаюць звёнаў у цэлае. Яна выступае ў якасці формы падтрымання пэўнага раўнавагі і ўстойлівасці ў аб'яднаннях індывідаў. Пры аналізе Фядотава вылучае два ключавых падыходу. Першы звязаны з інтэрпрэтацыяй інтэграцыі ў адпаведнасці з агульнымі каштоўнасцямі, другі - на аснове ўзаемазалежнасці ва ўмовах падзелу працы.

Пункт гледжання В. Д. Зайцава

На думку вучонага, разгляд адзінства мэтаў, перакананняў, каштоўнасцяў, поглядаў індывідаў як аднаго з ключавых падстаў іх інтэграцыі варта лічыць недастаткова правамерным. Тлумачыць сваю пазіцыю Зайцаў наступным. У кожнага чалавека ёсць ўласная сістэма пераваг, каштоўнасцяў, поглядаў, а інтэграцыя прадугледжвае галоўным чынам сумесную актыўнасць на базе міжасобасных ўзаемадзеяння. Менавіта яе, лічыць Зайцаў, трэба разглядаць у якасці вызначальнага прыкметы.

высновы

Прастору грамадскай інтэграцыі, такім чынам, спрыяе станаўленню камунікатыўнай мадэлі чалавека. Яна прадастаўляе магчымасць свядома і несвядома спасцігаць неабходныя, адэкватныя і прадуктыўныя практыкі интеракционирования з дапамогай асвоеных раней роляў. У выніку ў індывіда фармуецца паводзіны, чаканае калектывам, абумоўленае статусам суб'екта - яго пазіцыяй, звязанай з канкрэтнымі правамі, абавязкамі і нормамі. Сацыяльная інтэграцыя ў цэлым зводзіцца да:

1. Аб'яднанню людзей на базе агульных каштоўнасцяў і ўзаемнай залежнасці.
2. Фармаванню практык ўзаемадзеяння і міжасобасных сувязяў, взаимоадаптации паміж калектывамі і індывідамі.

Вышэй разгледжана мноства канцэпцый. На практыцы адзіная тэорыя, з дапамогай якой можна было б выявіць універсальныя падставы феномену, адсутнічае.

Сацыяльная, адукацыйная інтэграцыі

Асновы навук, вывучаліся ў старажытнасці, мелі форму цэласнага веды. Каменскі лічыў, што ўсё, што знаходзіцца ва ўзаемасувязі, павінна выкладацца ў гэтым жа выглядзе. Пытанне аб інтэграцыі ў навучанні ўзнікае ў сітуацыях, калі неабходна ўвесці ў школу дзяцей з парушэннямі развіцця. Варта сказаць, што такія выпадкі нельга назваць масавымі. Як правіла, гаворка ідзе аб узаемадзеянні з канкрэтным дзіцем і бацькамі, у той ці іншай ступені - з навучальнай установай, дзіцячым садам. с детьми, имеющими нарушения, во многом обуславливается уровнем организации психолого-педагогического сопровождения. Інтэграцыя ў сацыяльнай рабоце з дзецьмі, якія маюць парушэнні, шмат у чым абумоўліваецца узроўнем арганізацыі псіхолага-педагагічнага суправаджэння.

актуальнасць пытання

У цяперашні час адзначаецца тэндэнцыя да інтэграцыі розных дысцыплін. Гэта абумоўліваецца павелічэннем аб'ёму фактычнага матэрыялу навук, разуменнем складанасці доследных прадметаў, законаў, феноменаў, тэорый. Усё гэта не можа не адбівацца і на педагагічнай практыцы. Гэта пацвярджаецца і пашырэннем колькасці дысцыплін, якія вывучаюцца ў навучальных установах новага тыпу. Следствам працэсаў з'яўляецца павышэнне ўвагі да міжпрадметных узаемадзеянняў у рамках арганізацыйна-метадычнага забеспячэння. У навучальныя планы агульнаадукацыйных школ ўводзяцца розныя інтэграцыйныя па змесце дысцыпліны (АБЖ, грамадазнаўства і інш.). Беручы пад увагу даволі шырокі вопыт, які сфармаваўся ў педагагічнай сферы, можна казаць пра якое склалася падыходзе, звязаным з даследаваннем і выкарыстаннем методык ў выхаванні і навучанні для павышэння іх выніковасці.

Сацыяльна-эканамічная інтэграцыя

Яна лічыцца вышэйшай прыступкай падзелу працы на міжнародным узроўні. Эканамічная інтэграцыя звязаная з фарміраваннем ўстойлівых і глыбокіх узаемасувязяў аб'яднанняў дзяржаў. Гэта з'ява грунтуецца на правядзенні ўзгодненай палітыкі рознымі краінамі. У ходзе такой інтэграцыі адбываецца зрашчэнне працэсаў ўзнаўлення, актывізуецца навуковае супрацоўніцтва, стварэнне цесных гандлёвых, гаспадарчых сувязяў. У выніку ўзнікаюць зоны прэферэнцый, вольнага тавараабмену, мытныя саюзы, агульныя рынкі. Гэта прыводзіць да фарміравання эканамічнага саюза і поўнай інтэграцыі.

пытанні сучаснасці

У цяперашні час прадметам даследавання выступае сацыяльна-культурная інтэграцыя. У сітуацыі, якая хутка сучасных умовах маладыя людзі вымушаныя падладжваць свае паводзіны пад навакольныя абставіны. У апошні час гэтая праблема абмяркоўваецца ў педагагічнай сферы. Сучасныя рэаліі прымушаюць пераасэнсаваць якія дзейнічалі доўгі час канцэпцыі, весці пошук новых рэсурсаў і магчымасцяў ў тэхналогіях і практыцы. Гэтае пытанне абвастраецца падчас крызісных перыядаў. У такіх сітуацыях сацыяльна-культурная інтэграцыя становіцца найважнейшым умовай якасці жыццядзейнасці, сродкам, якія забяспечваюць бесперапыннасць індывідуальнай біяграфіі, захаванне душэўнага асобаснага здароўя ў дэфармуемага соцыуме.

якія вызначаюць фактары

Вастрыня і маштаб праблемы сацыякультурнай інтэграцыі абумаўляюцца утрыманнем рэформаў, павялічваецца інстытуцыйнай адчужанасцю людзей, абязлічаныя індывіда ў рамках прафесійных адносін. Немалаважнае значэнне мае і неаптымальнай функцыянаванне дзяржаўных і грамадзянскіх інстытутаў. Неитегрированность людзей, справакаваная зместам і маштабамі пераўтварэнняў у звыклай псіхалагічнай, культурнай, сацыяльнай, прафесійнай асяроддзі, пачынае набываць ўсёахопная характар. У выніку парушаюцца ўстояныя сувязі. У прыватнасці, губляецца прафесійна-карпаратыўная, этнакультурных, духоўная еднасць. Маргіналізацыя вялікіх аб'яднанняў насельніцтва, у тым ліку, маладых людзей, складанасці ў самарэалізацыі і самаідэнтыфікацыі суправаджаюцца узмацненнем асабістай нездаволенасці ў ключавых галінах жыццядзейнасці, ростам напружанасці.

Недахопы дзеючых дзяржаўных праграм

Мерапрыемствы, якія ажыццяўляюцца ў рамках дзяржпалітыкі, не ўхіляюць цалкам ўзніклі праблемы. Моладзь мае патрэбу ў сістэмных мерах. Разглядаючы комплекс мерапрыемствы, накіраваных на стварэнне ўмоў для інтэлектуальнай, творчай, прафесійнай, культурнай самарэалізацыі індывіда, варта адзначыць недастатковасць распрацаваных праектаў. Гэта, у сваю чаргу, актуалізуе пытанне планавання функцыянавання адпаведных інстытутаў на базе не толькі сітуацыйнага падыходу. У практыку неабходна ўкараняць і сістэмныя метады. Пошук дадатковых рэзерваў нельга абмяжоўваць колам прафесійных, забаўляльных і іншых арганізацыяў. Варта перагледзець прыярытэты і функцыі ўсіх інстытутаў, арганізацыю ўсёй мадэлі іх ўзаемадзеяння.

індывідуалізацыя

Яна ажыццяўляецца праз сумесную дзейнасць. Вынікам індывідуалізацыі выступае ўсведамленне чалавекам свайго творчага, інтэлектуальнага, фізічнага, маральнага адрозненні ад астатніх людзей. У выніку фармуецца асоба - бясконцае, унікальнае істота. Аднак у рэальнасці чалавек заўсёды знаходзіцца ў рамках. Ён абмежаваны ўмовамі, сацыякультурнай асяроддзем, рэсурсамі (часовымі, біялагічнымі і інш.).

маральны аспект

У якасці аднаго з найважнейшых фактараў выступае сукупнасць каштоўнасцяў індывіда. Яна з'яўляецца разам з тым стрыжнем соцыума, адлюстроўвае духоўную квінтэсенцыю інтарэсаў і патрэбаў асоб і іх груп. У залежнасці ад функцый, каштоўнасці могуць быць аб'ядноўваюць або дыферэнцыююцца. Пры гэтым адна і тая ж катэгорыя можа рэалізоўваць розныя задачы ў тых ці іншых умовах. Каштоўнасці выступаюць адным з ключавых стымулаў сацыяльнай дзейнасці. Яны спрыяюць аб'яднанню індывідаў, забяспечваюць іх ўваходжанне ў калектыў, дапамагаючы ажыццяўляць прымальны выбар паводзін у значных выпадках. Чым каштоўнасць універсальнейшы, тым вышэй будзе інтэгруе функцыю сацыяльных дзеянняў, стымулюемых ёю. У гэтай сувязі забеспячэнне маральнага адзінства калектыву варта разглядаць як важнейшы напрамак дзяржаўнай палітыкі.