Фенаменалагічная сацыялогія

Фенаменалагічная сацыялогія - гэта разнавіднасць разумелай сацыялогіі, прыхільнікі якой характарызуюць грамадства як з'ява, якое было створана і пастаянна ўзнаўляецца ў духоўным узаемадзеянні індывідаў. Фенаменалагічная філасофія была заснавана Эдмундам Гусэрля. Займаючыся развіццём радыкальных канцэпцый, ён хацеў стварыць такую філасофію, якая зьвярталася б да вытокам нашага вопыту і веды. Ён лічыў, што навуковае веданне ўсё больш аддаляецца ад рэальнасці, і што падобную сувязь можа аднавіць фенаменалогія. Праз 50 гадоў аргумент Гусэрля быў выкарыстаны яшчэ некалькімі сацыёлагамі і накіраваны на ліквідацыю ўстоянай сацыяльнай тэорыі, асабліва супраць структурнага функцыяналізму, які лічыўся адарваным ад сацыяльнага жыцця і вопыту.

Фенаменалагічная філасофія навукі вывучалася і яшчэ адным вядомым чалавекам - Альфрэдам Шюц, які з'яўляўся вучнем Эдмунда Гусэрля. Знаходзячыся пад уплывам сімвалічнага интеракционизма і ідэй амерыканскай прагматычнай тэорыі, А.Шюц распачаў спробу аб'яднаць гэтыя два кірунак з фенаменалагічнай разуменнем, што яскрава адлюстравана у яго галоўным працы - «Фенаменалогія сацыяльнага свету». Яшчэ адным значным фэнамэналягічную сацыяльным даследаваннем з'яўляецца праца Т.Лукмана і П.Бергера «Сацыяльнае канструяванне рэальнасці». Пачаткам іх працы з'яўляецца фенаменалагічны аналіз паўсядзённага веды, якой практычна заўсёды ўласцівая тыпізацыя. Па сваёй сутнасці веды заўсёды накіраваны на рашэнне тых ці іншых практычных праблем. Далей Лукман і Бергер сцвярджаюць, што практычнае веданне вырабляецца індывідамі, якія адчуваюць ўплыў усяго аб'ёму ведаў, выраблянага іншымі людзьмі.

З'яўленне фенаменалагічнай сацыялогіі ў літаратурных крыніцах вельмі часта звязваецца з супрацьстаяннем пазітывізму, натуралізму, структурнага функцыяналізму з эмпірызм. У некаторай ступені гэта дакладна. І ўсё ж для таго, каб з'явілася фенаменалагічная сацыялогія, былі і іншыя важныя прычыны, частка якіх знаходзілася ў логіцы развіцця ўсёй сацыялагічнай навукі. Адна з галоўных прычын - неабходнасць у вывучэнні сацыяльнага свету як звычайнага, так званага паўсядзённага, свету індывіда. Пры гэтым тут маецца на ўвазе індывід, які ўмее адчуваць, перажываць і імкнуцца дасягнуць чаго-небудзь. Зыходзячы з гэтага, сацыяльны свет, з'яўляючыся аб'ектам сацыялагічнага даследавання, ператвараўся ў свет суб'ектыўнага вопыту, іншымі словамі, фенаменальны свет. Цяпер сацыяльны свет - гэта жыццёвы свет людзей, дзеянні якіх маюць суб'ектыўны сэнс і цалкам залежаць ад тых аб'ектаў, які на іх уздзейнічаюць. Вось такі жыццёвы свет і павінна была вывучаць фенаменалагічная сацыялогія.

Сучасная фенаменалогія ў сацыялогіі, а ў прыватнасці яе прыхільнікі, кіруюцца тым, што навакольны (вонкавы) свет людзей з'яўляецца вынікам іх тварэння свядомасці. Не адмаўляючы існавання аб'ектыўнага свету, сацыёлагі лічаць, што ён становіцца важным для людзей толькі тады, калі яны сапраўднага яго ўспрымаюць, а таксама тады, калі ён з аб'ектыўнага вонкавага ператвараецца для людзей ва ўнутраны суб'ектыўны. Пры гэтым індывіды ўспрымаюць ня столькі сам свет, як яго з'явы, т.е феномены. Фенаменалагічная сацыялогія у такім выпадку носіць адну галоўную задачу - высветліць, зразумець і спазнаць, як людзі парадкуюцца (структуруецца) з'явы успрыманага свету ў сваёй свядомасці, а затым ўвасабляюць свае веды свету ў паўсядзённае жыццё. Каб зручней было вырашаць такую задачу, разам з фенаменалагічнай сацыялогіяй ўжываецца сацыялогія веды. Такім чынам, фенаменалагічная сацыялогія цікавіцца ня столькі аб'ектыўным светам сацыяльных працэсаў і з'яў, колькі тым, як свет і шматлікія структуры ўспрымаюць звычайныя людзі ў сваёй паўсядзённым жыцці. Менавіта таму можна ўпэўнена казаць аб тым, што прыхільнікі гэтага кірунку ставяць перад сабой наступную мэта - асэнсаваць і зразумець свет у яго духоўным быцці.