Структура свядомасці

Структура свядомасці досыць складаная - у сувязі з тым, што сам феномен свядомасці адрозніваецца неадназначнасьцю. Дадзенае акалічнасць была ўпершыню заўважана Зігмундам Фрэйдам. Мысліцель ўвёў спачатку ў абарот тэрмін «предсознание» - для ўстанаўлення ўзаемнай сувязі паміж несвядомымі працэсамі, абумоўленымі псіхічнай дзейнасцю, і чалавечай свядомасцю. Аднак затым Фрэйд адмовіўся ад гэтага паняцця. У сваёй наступнай працы ён прапанаваў новую структуру псіхікі: несвядомае - свядомасць - звышсвядомасць.

Яе аснову (па Фрэйду) складаюць несвядомыя працэсы, якія ўяўляюць сабой пэўныя імпульсы энергіі псіхікі, канкрэтныя імкнення і жадання людзей. Структура свядомасці не ўключае ўсе гэтыя фактары. Яны, у сваю чаргу, маюць інтэнцыю, то ёсць імкнуцца быць неадкладна здаволенымі. Несвядомыя працэсы, знаходзячыся за межамі свядомасці, не маюць кантактаў з навакольным светам. Да такіх працэсаў, як правіла, адносяць пачуццёвыя перажыванні і раптоўныя імпульсы ведаў, якія выцясняе з сябе структура свядомасці. Фрэйд лічыў, што ўсе гэтыя з'явы залежаць ад выразы псіхічнай энергіі сэксуальнага цягі - лібіда. Такім чынам, мысліцель прыйшоў да высновы, што несвядомае з'яўляецца прычынай духоўнага рабства людзей.

Псіхічная дзейнасць, як лічыў Фрэйд, уключае ў сябе і "Я" - тую частку, якую чалавек у стане рэгуляваць і кантраляваць. Структура свядомасці дазваляе канструяваць розныя праграмы паводзін, прадбачыць канчатковыя вынікі, адлюстроўваць навакольны свет.

У пэўным сэнсе "Я" з'яўляецца пасярэднікам паміж «Яно» (несвядомым) і навакольным светам, паміж запалам і цягай з аднаго боку і іх задавальненнем з іншага боку. Пры гэтым механізмам рэалізацыі выступае не жаданне чалавека, а яго маральны абавязак.

Трэцім кампанентам псіхікі Фрэйд лічыў звышсвядомасць ( "Звыш-Я"). Гэта прадукты, якія выпрацаваны культурай для свядомасці. Да іх у прыватнасці, адносяць сацыяльныя нормы, традыцыі, пэўную сістэму забаронаў і правілаў. Усё гэта чалавек засвойвае, з усім гэтым ён вымушаны лічыцца пры ажыццяўленні сваёй дзейнасці. На думку Фрэйда, "Звыш-Я" у свядомасці праяўляецца ў форме сумлення. Гэта значыць, гэты кампанент выклікае ў чалавека пачуццё віны, сораму і т. Д.

У выніку Фрэйд прыйшоў да высновы, што залішні ціск "Звыш-Я» (у якасці маральнага грамадскага цэнзара) спрыяе фармаванню непаўнавартаснай асобы, дэфармуе яе, адводзячы чалавека ў ілюзорны свет. Той ціск, які аказвае "Звыш-Я" з боку, у некаторай ступені правакуе ўзмацненне моцы несвядомага. Пры гэтым несвядомае пачынае выходзіць за рамкі свядомага ўплыву на яго з боку «Я». У сувязі з гэтым, лічыў Фрэйд, варта шукаць аптымальную форму, у якой будуць спалучацца «Яно» і «Звыш-Я".

Якая структура свядомасці, прапанаваная іншымі аўтарамі?

Шэраг даследчыкаў вылучае чатыры аспекту.

Першы звязаны з дзейнасцю чалавека, на падставе якой узнікаюць першасныя веды пра навакольны свет. Пры гэтым выкарыстоўваюцца такія формы пазнання, як прадстаўленне, ўспрыманне, адчуванне.

Другі аспект звязаны з рацыянальным мысленнем. Асноўным напрамкам пры гэтым спасціжэнне сутнасці матэрыяльнай рэчаіснасці. Для гэтага выкарыстоўваюцца высновы, паняцці, меркаванні.

Трэцім аспектам лічыцца сфера суб'ектыўна-псіхалагічных, асобасных перажыванняў. Эмацыйная складнік пры гэтым не мае непасрэдных сувязяў з навакольным светам.

Чацвёртым аспектам лічыцца каштоўнасна-матывацыйны элемент. Пад ім разумеюць вышэйшыя матывы, духоўныя ідэалы чалавека, яго здольнасць творча асэнсоўваць рэчаіснасць у выглядзе інтуіцыі, ўяўлення, фантазіі.

Гнасеалагічныя сістэма свядомасці прадугледжвае, што гледжанні суб'ектаў з'яўляюцца ведамі, якія адлюстроўваюць ў той ці іншай ступені розныя бакі дзейнасці чалавека, у тым ліку, звязанай з уладай. У гэтым выпадку разглядаюцца розныя пытанні. Структура палітычнага свядомасці ўключае ў сябе такія элементы, як ідэалогія і псіхалогія улады. Пры гэтым кожны кампанент мае сваё, асаблівае значэнне.