Сацыяльная дыферэнцыяцыя: у чым яе сэнс для сучаснага грамадства?

У XIX стагоддзі былі распаўсюджаны такія погляды на сацыяльную структуру грамадства, згодна з якімі, галоўным крытэрыем для вызначэння сацыяльнай дыферэнцыяцыі было стаўленне да сродкаў вытворчасці. У прыватнасці, на такой пазiцыi стаяў марксізм. Аднак яго тэарэтыкі вылучалі не толькі класы, але і праслойкі ўнутры кожнага класа (напрыклад, дробная, сярэдняя і буйная буржуазія), тым самым падкрэсліваючы, што няроўнасць і адчужэнне характэрныя для любых груп людзей. Тым не менш, яны лічылі, што іх варта пераадолець, і такі клас, як пралетарыят, гуляе ў гісторыі менавіта гэтую місію.

У процівагу класавай тэорыі склалася канцэпцыя, у аснове якой таксама ляжала сацыяльная дыферэнцыяцыя. Аўтарам гэтай тэорыі стратыфікацыі быў Піцірым Сарокін. Ён распрацаваў цэлую сістэму прыкмет і крытэрыяў грамадскага расслаення, якія фарміруюць структуру сацыяльнага арганізма. Сарокін адрозніваў аднамерную і шматмерную стратыфікацыю, гэта значыць, падзел грамадства на такія групы, як «страты» па адным прыкмеце і па цэлай іх сукупнасці. Ён падзяляў гэтыя страты па такіх характэрным рысах, як занятасць, даходы, бытавыя ўмовы, адукацыя, псіхалагічныя рысы, рэлігійныя вераванні, стыль паводзінаў, і многія іншыя. Многія сучасныя сацыёлагі лічаць страты базавым і «канчатковым» элементам сацыяльнай структуры.

Навукоўцаў таксама цікавіла, наколькі лёс індывіда і сацыяльная дыферэнцыяцыя грамадства дэтэрмінавана падзелам на страты. Яны разлічылі магчымасць пераходу з адной групы ў іншую (гарызантальная мабільнасць), а таксама ўнутры класаў (вертыкальная), на працягу аднаго, двух ці больш пакаленняў, вылучыўшы сярод іх заканамерную і выпадковую мабільнасць. У вывучэнні праблемы стратыфікацыі вялікую ролю адыграла тэорыя Макса Вебера. Ён лічыў, што адрозненне паміж групамі людзей абумоўлена не толькі доступам да грамадскага багацця, улады і праве, але таксама і сацыяльнымі паказчыкамі - статусам і прэстыжам. Згодна з Вэбэра, кожнай групе ўласцівы пэўны стыль жыцця - звычкі, стэрэатыпы, каштоўнасці.

Вывучэннем нормаў, якія вызначаюць паводзіны людзей у грамадскай сістэме, а таксама таго, як сацыяльная дыферэнцыяцыя ўплывае на іх статус, займаліся такія філосафы і сацыёлагі, як Ліндан і Мід. Такія складнікі сацыяльнай ролі, як стэрэатып і прэстыж, прымушаюць чалавека адпаведным чынам, падзяляным іх групай, ацэньваць якога-небудзь чалавека або з'ява (напрыклад, якога брэнда вопратку купляць, адпраўляць ці дзяцей вучыцца ў Йелький універсітэт, ці абавязкова мець ролс-ройс або мерседэс ). Калі ж чалавек хоча вызваліцца ад навязанай яму ролі, як правіла, лічыцца, што ён страціў прэстыж, і да яго могуць быць ужытыя сацыяльныя санкцыі.

Сацыяльная дыферэнцыяцыя ў такіх выпадках абгортваецца рэакцыяй групы, а то і цэлага грамадства, на паводзіны індывіда, які «ўхіляецца» ад выканання чаканняў, адпаведнасці агульнапрынятым нормам і каштоўнасцям. Падобныя санкцыі могуць быць прадугледжаны заканадаўствам, а часам яны грунтуюцца на звычаях, маралі або рэлігіі. Асабліва гэта характэрна для традыцыйнага грамадства, калі ідуць у ход нават фізічныя дзеянні - збіццё, смяротнае пакаранне, самасуд або лінчаваньне, пазбаўленне волі. У іншых выпадках прымяняюцца такія эканамічныя санкцыі, як штрафы або канфіскацыя маёмасці. Але ў большасці сучасных краін у асноўным абмяжоўваюцца выказыванием знакаў непавагі.

Ўзаемадзеянне паміж сацыяльнымі ролямі, статусам, санкцыямі, прэстыжам і іншымі падобнымі механізмамі вывучае адмысловая дысцыпліна, интеракционизм. Кожная такая група, сцвярджаюць навукоўцы, стварае свой уласны «свет», дзе распісаны «сцэнар жыцця», тыя ці іншыя ўчынкі, пэўная адзенне. Існуе нават сацыяльная дыферэнцыяцыя мовы, спароджаная адрозненнямі паміж буйнымі калектывамі людзей у прафесійнай або карпаратыўнай вобласці. Але такія светы нестабільныя. Тыя ці іншыя грамадскія падзеі, асабліва буйнога маштабу, прымушаюць людзей пераасэнсоўваць свае ролі і здзяйсняць часам зусім нечаканыя дзеянні. Так адбываецца змена прывычнага свету, у якім ролі размяркоўваюцца зноў.