Руская гераічны эпас

Калі міфы з'яўляюцца святымі ведамі, то гераічны эпас народаў свету - гэта важныя і дакладныя звесткі аб развіцці народа, выяўленыя ў выглядзе паэтычнага мастацтва. І хоць эпас развіваецца з міфаў, але ён не заўсёды з'яўляецца такім жа святым, таму што на шляху пераходу адбываюцца змены ў змесце і структуры апавядання. Прыкладам таму служыць гераічны эпас сярэднявечча або быліны Старажытнай Русі, якія выказваюць ідэі сацыяльнай справядлівасці, славян рускіх віцязяў, якія абараняюць народ, і праслаўляюць выбітных людзей і звязаныя з імі вялікія падзеі.

У рэчаіснасці, руская гераічны эпас стаў называцца быліны толькі ў XIX стагоддзі, а да таго часу гэта былі народныя "даўніны" - паэтычныя песні, ўспявае гісторыю жыцця рускіх людзей. Час іх складання некаторыя даследчыкі прыпісваюць X-XI стагоддзяў - перыяду Кіеўскай Русі. Іншыя лічаць, што гэта больш позні жанр народнай творчасці і ставіцца ён да перыяду Маскоўскай дзяржавы.

Руская гераічны эпас ўвасабляе ідэалы мужных і адданых свайму роду волатаў, якія змагаюцца з варожымі полчышчамі. Да міфалагічным крыніцах адносяцца пазнейшыя быліны, якія апісваюць такіх волатаў, як Волхв, Святагор і Дунай. Пазней з'явіліся тры волата - знакамітыя і любімыя абаронцы Айчыны.

Гэта - Дабрыня Нікіціч, Ілля Муромец, Алёша Паповіч, якія ўяўляюць гераічны эпас Кіеўскага перыяду развіцця Русі. Гэтыя даўніны адлюстроўваюць гісторыю адукацыі самога горада і княжання Уладзіміра, да якога на службу волаты і адправіліся. У адрозненне ад іх наўгародскія быліны гэтага перыяду прысвечаны кавалям і гусляра, князям і шляхетным земляробам. Іх героі влюбчивые. Яны маюць вёрткі розум. Гэта - Садко, Мікула, якія ўяўляюць светлы і сонечныя свет. На яго абароне стаіць на сваёй заставе Ілля Мурамец і вядзе свой дазор у высокіх гор і цёмных лясоў. Ён змагаецца са злымі сіламі дзеля дабра на рускай зямлі.

Кожны былінны герой мае сваю рысу характару. Калі Іллі Мурамца гераічны эпас надае вялікую сілу, падобную Святагор, то Дабрыня Нікіціч, акрамя сілы і бясстрашнасці з'яўляецца выдатным дыпламатам, здольным перамагчы мудрага змея. Вось чаму князь Уладзімір даручае яму дыпламатычныя місіі. У адрозненне ад іх Алёша Паповіч хітры і кемлівыя. Дзе яму силушки не хапае, там ён хітрасць у справу пускае. Вядома, гэтыя вобразы герояў з'яўляюцца абагульненымі.
Быліны маюць тонкую рытмічную арганізацыю, а іх мова напеўны і ўрачысты. У якасці мастацкіх сродкаў тут прысутнічаюць эпітэты, параўнанні. Ворагі прадстаўлены пачварнымі, а рускія героі - грандыёзнымі і ўзвышанымі.

Народныя быліны не маюць аднаго-адзінага тэксту. Яны перадаваліся ў вуснай форме, таму вар'іраваліся. Кожная быліна мае некалькі варыянтаў, якія адлюстроўваюць спецыфічныя сюжэты і матывы мясцовасці. Але цуды, персанажы і іх пераўвасаблення ў розных варыянтах захоўваюцца. Фантастычныя элементы, пярэваратні, ўваскрэслыя героі перадаюцца на падставе гістарычнага прадстаўлення народа пра навакольны свет. Адназначна, што ўсе быліны напісаны ў часы незалежнасці і магутнасці Русі, таму эпоха даўніны мае тут ўмоўнае час.