Кодэкс бусідо - гонар і жыццёвы шлях самурая. Гісторыя фарміравання кодэкса бусідо

Кодэкс бусідо ўяўляе сабой сукупнасць правіл жыцця, якія павінны былі забяспечыць прытрымліванне праўдзівага шляху лепшым членам грамадства, захавальнікам гонару і годнасці. Ён існуе больш за тысячу гадоў, але не згубіў сваёй каштоўнасці і сёння.

Актуальны і сучасны кодэкс бусідо

Філасофія Усходу прыцягвае ўвагу прагрэсіўнай часткі нашага грамадства не выпадкова. У стагоддзе росквіту беспрынцыповасці і эгаізму, рынкавай эканомікі і канкурэнцыі адчуваецца туга па ўнутраным душэўнаму супакою, імкненне знайсці апору ў жыцці праз цвёрдыя, правільныя прынцыпы, якія змогуць дапамагчы не толькі асобным чалавеку, але і ўсяму грамадству. У гэтым плане кодэкс бусідо найбольш цікавы. Нягледзячы на тое што ён ствараўся ў перыяд феадалізму і адказваў запытам Японіі таго гістарычнага перыяду, актуальнасць яго несумненная і сёння ў Краіне ўзыходзячага сонца з яе інфармацыйнымі тэхналогіямі і прагрэсам. Вядома, не ўсе палажэнні прымаюцца сучаснікамі, але галоўная сутнасць застаецца вызначальнай рысай іх грамадства.

філасофскія асновы

Традыцыйнае сярэднявечнае грамадства ў Японіі было строга структураваны. Кожнае саслоўе мела пэўныя правы і абавязкі, сфармаваныя традыцыяй і замацаваныя дзяржаўнай уладай. Вылучаюць чатыры катэгорыі насельніцтва. Сяляне, гандляры, рамеснікі і ваенная арыстакратыя. Менавіта для апошніх і ствараўся кодэкс бусідо. Шлях самурая (ваяра ў Японіі) вызначаўся маральнымі этычнымі катэгорыямі, якія забяспечылі б апору сёгуну, спадару. Існуючыя васальныя адносіны вызначалі наяўнасць цэлых кланаў. На чале яго знаходзіўся дом спадара, яму прысягалі на вернасць больш дробныя феадалы, якія атрымлівалі ад уладальніка зямлі маёнтка, а за гэта тыя, што служылі яму верай і праўдай да канца жыцця. Кодэкс бусідо засноўваўся на паняцці абавязку як вызначальнай катэгорыі ўсходняй філасофіі ў цэлым, а ў прыватнасці канфуцыянства, будызму і сінтаізм. Стаўленне да смерці і жыцця фармавалася пад уплывам ідэй рэінкарнацыі і кармы, вернасць абавязку і гонару - пры непасрэднай апоры на катэгорыю канфуцыянскага "высакароднага мужа", павага да продкаў і ўлады імператара - на аснове традыцый сінтаізм.

Трэніроўка цела і духу

Заходняе грамадства дзіўна прагматычна. Імкненне да камфорту і збавенню ад непатрэбных пакут прымушае прыдумляць новыя тэхнічныя адкрыцця, лекі, але не дае чалавеку ні спакою, ні ўпэўненасці ў заўтрашнім дні. Кодэкс самурая бусідо абвяшчае адзінства трох складнікаў, якія дазваляюць жыць і памерці з гонарам. Іх здабыццё патрабуе інтэнсіўнай працы над сабой, якая сама па сабе адмаўляе ідэю камфорту і лёгкасці. Для воіна важная трэніроўка цела. Ён павінен быць моцным, цягавітым, гнуткім, загартаваным, што дасць яму перавагі ў баі. Але ўсё гэта мала залежыць без тэхнікі. Менавіта яна, падобна майстру-столяру, з необтесанной дубіны стварае тонкае выраб. Тэхніка заўсёды зможа супрацьстаяць адной толькі сіле. Але самым важным элементам з'яўляецца дух. Менавіта ўнутраная духоўная сіла вызначае праўдзівага воіна, баязліўцам, героя. Ён не баіцца смерці, а значыць, не абмежаваны ў сваёй адвагі і гонару.

высакародны чалавек

Кодэкс бусідо, вядома, абвяшчае вернападдана адносіны ў якасці галоўнай цноты. Але неабходна адзначыць, што акцэнты і ў мінулым, а ўжо тым больш сягоння, расстаўляюцца крыху інакш. Галоўным якасцю праўдзівага ваяра было высакароднасць, якая разглядалася ў прытрымліванні голасу сумлення і праўды, справядлівасці. Калі загад спадара патрабаваў ад самурая адрачыся ад праўды, паступіць супраць унутраных разуменьняў дабрачыннасці, яго абавязкам было адгаварыць сеньёра ад ганебнага ўчынку. Калі ж яму гэта не ўдавалася, праўдзівы ваяр не мог сабе дазволіць запляміць свой гонар няправедным справай. Але і парушыць клятву вернасці таксама ня належала высакароднай чалавеку. Адзіным выхадам станавіўся цырыманіяльны абрад самагубства, які дазваляў годна пакінуць гэты свет. Такім чынам, кодэкс гонару самурая - бусідо - патрабаваў прытрымлівацца справядлівасці і адстойваць яе коштам самога жыцця.

Стаўленне да смерці

Цэнтральнай тэмай светапогляду японскага двараніна было стаўленне да жыцця і смерці. Грунтавалася яно на прызнанні усходнімі філосафамі непазбежнасці смерці і прыняцця яе як кроку да новага, якаснага пераходу ў цыкле бесперапынных перараджэнняў. Кодэкс самурая бусідо прадпісваў духоўныя і цялесныя практыкі, накіраваныя на штодзённыя разважанні аб непазбежнай смерці. Гэта, з аднаго боку, павінна было пазбавіць ад страху смерці, з другога - прымушала шанаваць час, адпушчаны кожнаму. Ўсякая бяздзейнасць і няўстрыманасці асуджаліся і бачыліся ў кантэксце часовасці чалавечага быцця як глупства, якая абавязкова адгукнецца ў далейшым. Пакідаць гэты свет трэба з гонарам, гэтак жа, як і жыць: без мітусні, абдумана, ясна. Адсутнасць боязі смерці не азначала, што да яе імкнуцца і не шануюць жыццё, як раз наадварот. Але ўжо калі наканавана загінуць, то сапраўдны воін гэта зробіць правільна. Еўрапейцы, якім давялося быць сведкамі абраду харакіры, былі ўражаны стрымана і адвагай японцаў. Гэта вынік штодзённай практыкі і адмысловай філасофіі, у якой выхоўваюць з дзяцінства сапраўднага мужчыну. Адзіная магчымасць змыць ганьба - дастаць цырыманіяльны нож і забарвяніўшы яго ўласнай крывёю.

Чатыры запаведзі самурая

Кодэкс бусідо - гэта само жыццё, таму праўдзівы ваяр дакладна ведае, як яму паступаць у тых ці іншых сітуацыях. Але ўсё ж ва ўсім вучэньні можна вылучыць некалькі асноўных запаведзяў воіна. Першай і галоўнай у сацыяльным прызначэнні з'яўляецца вернасць свайму гаспадару. Гэта матыў жыцця і учынкаў. Ніколі ўласная выгада не павінна быць вышэй за інтарэсаў спадара. Мэта жыцця - быць карысным для гаспадара. Другі пастулат - дасканаласць. На шляху самурая кожны павінен быў імкнуцца да першынства, якое заключаецца ў праведнасьці учынкаў, гонару і высакароднасці. Наступнае - гэта стаўленне да бацькоў. Пра абавязак сына з'яўляецца святым, ён уключае не толькі звыклую нам клопат пра бацькоў, але і адстойванне сямейнай гонару. Кожны ўчынак можа прынесці славу або ганьба ўсім доме. Быць годным сынам сваіх бацькоў - наймацнейшы матыў для ўдасканалення сябе і правільнага выбару ў жыцці. І яшчэ адной вялікай запаведдзю з'яўляецца заклік быць мілажальны і дапамагаць людзям. Гэтыя асноўныя прынцыпы вызначалі шлях ваяра ў Японіі. Яны і цяпер даволі актуальныя ў гэтай краіне.

пісьмовыя крыніцы

Пісьмовага збору законаў як такога не мае кодэкс бусідо. Цытаты, якімі мільгае Інтэрнэт, не заўсёды маюць дачыненне да старажытнай рэчаіснасці. Многія з іх з'яўляюцца сучаснымі перапрацоўкамі ўсходніх прыпавесцяў і мудрасцей наогул, і будысцкіх канонаў у прыватнасці. У старажытнай Японіі ўсе гэтыя маральныя правілы існавалі апрыёры, прайграваць грамадствам. Філосафы Усходу лічылі, што, запісаўшы думкі, мы закрываем іх у турму слоў, і яны губляюць сваю рэчаіснасць і жыццёвую сілу. Галоўнае - не словы, а сэнс, час і месца выказаных ідэй, бачны прыклад. Усё цячэ, усё рухома, спроба з дынамікі зрабіць статыку шкодная для галоўнага. Але калі ўсё ж у вас паўстане жаданне чытаць кодэкс бусідо, то больш за ўсё карысці і праўдзівага адлюстравання вучэнні можна знайсці ў кнізе "Збор выслоўяў майстры Хагакурэ". Яна з'яўляецца зборнікам выказванняў самурая-пустэльніка, якія запісаў яго вучань ў пачатку васемнаццатага стагоддзя. Дарэчы сказаць, Хакагурэ загадаў яму спаліць запісу, але той не паслухаўся настаўніка, а пасля апошняга пачаў распаўсюджваць копіі кнігі. Вось вам і кодэкс гонару. Так ці інакш, але менавіта дзякуючы гэтаму ў нас ёсць пісьмовая крыніца філасофіі бусідо. Таксама асаблівую цікавасць уяўляюць навучанні для маладых самураяў, аўтарам якіх з'яўляецца Дайдодзи Юдзан. Яго працы створаны ў той жа перыяд, гэта значыць у пачатку XVIII стагоддзя.

Схаванае ў лістоце

Адзінаццаць кніг складаюць зборнік выказванняў Хагакурэ - "Схаванае ў лістоце". Назва яго вельмі сімвалічна, таму што ісціна не выстаўляецца напаказ, а хаваецца. Гутаркі кажуць пра каштоўнасць доўгу, сумлення, адказнасці і справядлівасці. Жыццё самурая - гэта падрыхтоўка да годнай смерці, якая адзіная ёсць шчырасць у нашым няшчырым свеце. Аўтар выразна праводзіць размежаванне паміж доблеснай і вернай службай гаспадару і прислуживанием, лакейнічаючыя. Самурай-лёкай - гэта той, хто страціў сваё сумленне і гонар. Васальныя адносіны павінны быць напоўнены годнасцю з аднаго і другога боку. Усё жыццё будуецца ва ўзаемаадносінах, таму воін праяўляе дабрыню да навакольных, асабліва да дзяцей і жонцы, шануючы яе вернасць і адданасць мужу так жа, як спадар шануе яго самога. Шлях самурая - прамы, у ім няма месца нават малой хлусні, ляноты, здрадзе або баязлівасці. Гатоўнасць хутка прыняць рашэнне цэніцца больш, чым доўгія разважанні і філасафавання, якія непазбежна зьвядуць ад правільнага выбару.

некаторыя высновы

Такім чынам, бусідо - гэта не толькі ваеннае мастацтва, але таксама маральны шлях ваяра, на якім ён павінен рыхтавацца да непазбежнай смерці і прыняць яе з гонарам. Неабходна адзначыць максімалісцкі характар ўсходняга вучэнні. Але, можа, гэта як раз тое самае, што трэба ў наша стагоддзе ўсеагульнай адноснасці і беспрынцыповасці. Шлях самурая патрабуе адрачэння ад эгаізму і бесперапыннага працы над самім сабой, адмовы ад пошукаў выгады, абвяшчэння ў саміх справах прынцыпаў дабра і справядлівасці.