Патрыярх Гермаген. Патрыярх Маскоўскі і ўсяе Русі Гермаген

Святымі на Русі здаўна станавіліся і богабаязныя простыя мужыкі-сяляне, і заможныя гандляры, і высокамаральныя цнатліўцы жанчыны, і славутыя кіраўнікі. Руская праваслаўны народ свята шануе сваіх заступнікаў божых, спадзяецца на абарону нябесных праведнікаў, шукае і знаходзіць у іх падтрымку на сваім уласна шляху духоўнага развіцця.

Кароткая біяграфія святлейшага Уладыкі

Хрысціянства ў Расіі налічвае шмат вялікіх святых абаронцаў. Патрыярх Гермаген несумненна з'яўляецца адной з самых значных асоб гісторыі рускага хрысціянства. Шмат што ў біяграфіі гэтага чалавека засталося да канца не высветленым. Да гэтага часу гісторыкі вядуць напружаныя спрэчкі датычна значных вех яго жыцця і лёсу.

Біяграфія Патрыярха Гермогена поўная здагадак. Дакладна вядома, што ён нарадзіўся ў Казані, быў названы імем Ермалаеў. Дакладная дата з'яўлення яго на свет невядомая, гісторыкі адносяць яе да 1530 г.. Аб сацыяльным паходжанні патрыярха адназначных звестак таксама няма. Па адной версіі, Гермаген належыць да роду Рурыкавічаў-Шуйскіх, па іншай - ён выхадзец з данскога казацтва. Гісторыкі больш схіляюцца да меркавання, што будучы Свяціцель Гермаген, Патрыярх Маскоўскі быў усё-такі незнатного паходжання, хутчэй за ўсё ён просты выхадзец «з народа».

Першыя крокі Гермогена ў праваслаўі

Сваю службу Ермалаеў пачынаў у Казанскім Спаса-Праабражэнскім манастыры звычайным клірыкам. Парафіяльным святаром царквы св.Николая Казані ён становіцца ў 1579 годзе, прымае ўдзел у цырымоніі здабыцця аблічча Казанскай Божай Маці і піша «Казанне пра з'яву і вытвараных цуды ладу Казанскай Божай Маці», адпраўленае пасля самому цару Івану Грознага.

Праз некалькі гадоў Гермаген прымае манаства і неўзабаве становіцца спачатку ігуменам, а потым і архімандрытам Казанскага Спаса-Праабражэнскага манастыра. Узвядзенне Гермогена ў сан біскупа і прызначэнне яго Мітрапалітам Казанскім і Астраханскім адбылося ў маі 1589 года.

У гэтай іпастасі на працягу доўгага часу, а гэта без малога 18 гадоў, Гермаген напружана працуе. Пры яго садзейнічанні ствараецца пахавальня для мясцовых святароў, вядзецца актыўная папулярызацыя (нярэдка з ужываннем гвалту) хрысціянства сярод народаў Паволжа. Цэлымі сем'ямі новазвернутыя перасяляліся ў спецыяльныя паселішчы пад назіранне рускіх праваслаўных.

Хрысціянства ў Расіі ўкаранялася, мякка кажучы, не вельмі лаяльнымі і гуманнымі сродкамі, да непакорлівым «язычнікам» дазвалялася прымяненне фізічных пакаранняў, калодак і зняволення ў астрогі. У грамаце, датаванай студзенем 1592 года, мітрапаліт выкладае патрыярху Іёву патрабаванні аб тым, каб ва ўсіх праваслаўных храмах было ўстаноўлена памінанне хрысціян-пакутнікаў і воінаў, якія склалі галовы пры абароне Казані ў 1552 годзе.

Бацька Гермаген прыняў удзел у цырымоніі пераносу святых мошчаў Германа Казанскага са сталіцы ў горад Свияжск, якая адбылася ў 1592 годзе. Аповяд пра патрыярху Гермогену не будзе поўным без згадкі пра яго вялікім укладзе ў будаўніцтва на казанскай зямлі праваслаўных храмаў і манастыроў, пра яго ўдзел у каранацыі Барыса Гадунова і публічнага, з удзелам вялікай колькасьці народу маленьня ля сцен Навадзевічых манастыра.

станаўленне патрыярхам

У 1605 годзе рускі прастол ненадоўга заняў Лжэдзмітрый I - прощелыга, які выдаваў сябе за царэвіча Дзмітрыя, а на справе які з'яўляўся ўцяклі з Чудаў манастыра дыяканам Грышкам Отрепьевым. Мітрапаліт Гермаген быў прызваны навапаказаным «гасударам» да двара для працы ў званні сенатара, але быў падвергнуты няміласці з-за таго, што запатрабаваў хрышчэння польскай палюбоўніцы Лжэдзмітрыя Марыны Мнішак, перш чым «васпан» на ёй ажэніцца.

17 мая 1606 года, пасля нядоўгага валадараньня, Лжэдзмітрый быў зрынуты з расійскага трона і яго месца заняў апошні з роду Рурыкавічаў - Васіль Шуйскі. Адным з першых яго рашэнняў было Зрыньванне патрыярха Ігната (дарэчы сказаць, былога польскім стаўленікам) і ўзвядзенне Мітрапаліта Казанскага і Астраханскага ў сан Патрыярха Усерасійскага. Патрыярхі Маскоўскія і ўсяе Русі перашкод гэтаму рашэнню чыніць не сталі. У гэтай пасадзе Патрыярх Гермаген вёў актыўную царкоўна-палітычную дзейнасць, накіраваную на ўмацаванне праваслаўя ў дзяржаве расійскім.

Вялікі стаўленік хрысціянскай веры, у адзіночку супрацьлеглы цэламу процьмы ворагаў Расіі, Патрыярх Гермаген, кароткая біяграфія якога не ў стане змясціць апісанне ўсёй яго жыцця, вялікіх спраў, пачынанняў, яго вялікай непахіснай веры ў Бога, яго непрыступную цвёрдасць у сваіх перакананнях, па праве названы гісторыкамі «цвёрдым дыяментам» і «новым прарокам» зямлі рускай.

Палітычнае становішча ў Расіі

Патрыярх Гермаген, фота іконы святлейшага:

Палітычнае становішча ў дзяржаве расійскім на той час была вельмі нестабільная. Царскі трон пераходзіў з адных рук у іншыя, з катастрафічнай хуткасцю. Да таго часу, пакуль у адну з травеньскі начэй 1606 года вышэйшая баярская ведаць пад правадырствам Васіля Шуйскага (прадстаўніка аднаго са знакамітых княжацкіх родаў, нашчадка князёў Суздальскі, апошняга прадстаўніка роду Рурыкавічаў) не арганізавала таемны змову.

Мэтай яго было Зрыньванне з рускай прастола Лжэдзмітрыя I і ўзвядзенне на трон Васіля Шуйскага. Для выканання гэтай задачы з усіх сталічных казэматаў таемна выпусцілі зняволеных, раздалі ім зброю, а ранняй раніцай над Масквой разнёсся трывожны набат, склікаў народ на Чырвоную плошчу.

Рускія людзі, якія стаміліся ад польскага прыгнёту, натоўпам хлынулі на вуліцы горада да чакаюць іх з зброяй баярам. У той час пакуль велізарная, якая прагне крыві натоўп кінулася на расправу з палякамі, асноўны касцяк змоўшчыкаў, на чале з Шуйскага, ўварвалася ў гасударавы пакоі і жорстка забілі Лжэдзмітрыя I. 1 чэрвеня 1606 года Шуйскі афіцыйна заняў расійскі трон пры безумоўнай падтрымцы рускай праваслаўнай царквы. Для таго каб канчаткова пераканаць народ у правільнасці гэтага рашэння, Патрыярхі Маскоўскія і ўсяе Русі далі дазвол на вываз з Угліча ў сталіцу мошчаў сапраўднага царэвіча Дзмітрыя, якія былі выстаўленыя на агульны агляд 3 чэрвеня таго ж года.

смутныя часы

Зрэшты, гэтая мера не прынесла належнага выніку. Не прайшло і трох месяцаў пасля апісаных падзей, як па Русі пачаў распаўсюджвацца чуткі аб цудоўным выратаванні Дзмітрыя, пра тое, што яму нібыта ўдалося вырвацца з рук змоўшчыкаў. Зноў незадаволена загула зямля руская. Войскі, сабраныя на поўначы дзяржавы адмовіліся падпарадкоўвацца цару. Адзін толькі Патрыярх Гермаген у смутны час для зямлі рускай застаўся побач з памазанцам Божым, царом Васілём.

Абстаноўка вакол новага расейскага гасудара станавілася ўсё больш няўстойлівай, многія падтрымліваюць Шуйскага раней баяры і духавенства адвярнуліся ад яго і толькі Гермаген, Патрыярх Маскоўскі, які і сам часта падвяргаўся нападкам і зневажалі, працягваў стаічнаму абараняць цара. Прыкладам таму можа служыць інцыдэнт, які здарыўся ўзімку 1609 года, калі пры спробе звяржэння Шуйскага натоўп рынуў у Крэмль, каб угаварыць баяраў прыбраць гасудара Васіля, Патрыярх Гермаген быў схоплены і заправаджаны на Лобным месца.

І нават цяпер, пасярод шалее натоўпу гэты старац спрабаваў словам Божым праведны супакоіць народ, пераканаць «не паддавацца на д'ябальскае спакушэнне». На гэты раз пераварот не ўвянчаўся поспехам, шмат у чым дзякуючы мудрасці і цвёрдасці словы, сказанага патрыярхам. Але ўсё ж парадку трохсот чалавек здрадніцку ўдалося збегчы у стойбішчы новага самазванца ў Тушына.

Пералом у рускай Смуты

А між тым у дзяржаве пачалі адбывацца падзеі, якія спрыяюць змене плыні Смуты. У адзін з халодных зімовых лютаўскіх дзён 1609 года Васіль Шуйскі заключае дагавор са шведскім кіраўніком Карлам IX. Атрад шведскіх воінаў быў пасланы ў Ноўгарад і аддадзены пад камандаванне пляменніка цара ваяводы Скопина-Шуйскага.

Аб'яднаныя такім чынам рускія і шведскія ваенныя сілы паспяхова атакавалі войска Тушынскага самазванца, выправадзілі іх з паўночнага захаду Расіі. Падпісанне Шуйскага і Карлам IX дагавора і ўваходжанне на рускую зямлю шведскіх узброеных сілаў дало штуршок да пачатку адкрытых ваенных наступаў польскага караля Жыгімонта на Расію. Увосень таго ж года польская армія падышла да Смаленска, разлічваючы на лёгкі захоп горада. Але не тут-то было!

Смаленск мужна і доблесна, амаль два гады мы адвыклі ад процідзейнічаў націску палякаў. У рэшце рэшт, вялікая частка польскай арміі перабазавалася з-пад Тушына да абложанага Смаленска, а ў канцы года з Тушына ў Калугу збег і сам самазванец. Ранняй вясной 1610 года лагер бунтаўнікоў быў канчаткова разгромлены і ўжо 12 сакавіка сталічны люд з захапленнем сустракаў войска Скопина-Шуйскага. пагроза ўзяцця бунтаўшчыкоў Масквы абмінула, што аднак зусім не азначала заканчэння вайны адразу з двума агрэсарамі - затаіўшы ў Калузе самазванцам і шчыльна паглушэлым пад Смаленскам Жыгімонтам.

Становішча Шуйскага ў гэты час некалькі ўмацавалася, як раптам раптоўна памірае яго пляменнік-герой Скопин-Шуйскі. Яго смерць прыводзіць да сапраўды катастрафічных падзеям. Руская армія, высунутая да Смаленска супраць палякаў, пад камандаваннем брата гаспадара цалкам разгромлена каля вёскі Клушына. Гетман Жалкеўскі на чале польскага войска выступілі на Маскву і акупавалі Мажайск. Самазванец, сабраўшы рэшткі войскі, імкліва рушыў у бок сталіцы з поўдня.

Зрыньванне цара Васіля. апала Патрыярха

Усе гэтыя фатальныя падзеі канчаткова вырашылі лёс Васіля Шуйскага. У сярэдзіне лета 1610 года бунтаўшчыкі праніклі ў Крэмль, захапілі баяраў, Патрыярх Гермаген з крыкамі аб зрыньванні цара, гвалтоўна быў выведзены з Крамля. Беспаспяхова Уладыка Царквы зноў суцішыць ўсхадзілася натоўп, у гэты раз яна яго не чула. Апошні цар належаў да найстаражытнага роду Рурыкавічаў быў зрынуты з пасаду расійскага, сілай пастрыжаны ў манахі і «сасланы» ў Чудаў манастыр, які знаходзіцца (да свайго разбурэння) ва ўсходняй частцы маскоўскага крамля на Царскай плошчы.

Гермаген, Патрыярх Маскоўскі, і цяпер не адрокся ад служэння Богу і цару Васілю, якога нягледзячы ні на што лічыў сапраўдным памазанцам на расійскі трон. Пастрыжэньня ў манахі Шуйскага ён не прызнаў па прычыне таго, што абавязковай умовай да здзяйснення пострыгу з'яўляецца вымаўленне слоў зароку ўслых непасрэдна тым, хто становіцца манахам.

У выпадку з пострыг Васіля словы адрачэння ад усяго мірскага прамаўляў князь Тюфякин - адзін з бунтаўнікоў, сілком низвергнувший цара з пасаду. Дарэчы, Патрыярх Гермаген пасля менавіта Тюфякина называў манахам. На зрыньванні Шуйскага, на думку гісторыкаў, заканчваецца дзяржаўна-палітычная дзейнасць Уладыкі і пачынаецца яго апантана служэнне Праваслаўю.

Уладу ў сталіцы цалкам захапілі баяры. Патрыярх ўпадае ў няміласць, урад якое атрымала мянушку «Семібаяршчына» глуха да ўсіх патрабаванняў, ініцыятывам, радам і рэкамендацыям Гермогена. І ўсё ж, нягледзячы на раптам глухія баяраў, менавіта ў гэты час яго заклікі гучаць найбольш гучна і цвёрда, што дае наймацнейшы штуршок да абуджэння Расіі ад «д'ябальскага сну».

Барацьба за расейскі трон

Пасля звяржэння Васіля перад баярамі ўстаў найважнейшае пытанне - каго зрабіць новым царом Русі. Для вырашэння гэтага пытання быў скліканы Земскі сабор, пункту гледжання на якім паміж кіраўнікамі падзяліліся. Гермаген упарціўся ў меркаванні вяртання на трон Васіля Шуйскага, ну ці пры немагчымасці гэтага на памазаньні на царства аднаго з князёў Галіцына альбо сына Мітрапаліта Растоўскага малалетняга Міхаіла Раманава.

Па настаўленьні патрыярха ва ўсіх праваслаўных храмах дзеюць малебны да Бога за абраньня рускага цара. Баяры ў сваю чаргу выступаюць за абранне на расійскі трон сына польскага кіраўніка Жыгімонта, царэвіча Уладзіслава. Палякі здаваліся ім найменшай злом у параўнанні з самазваным Лжэдзмітрыем II і яго Тушынскім «войскам». Адзін толькі Патрыярх ўсведамляў, наколькі згубным для Расіі будзе абраны баярамі шлях.

Ня хто слухаў Гермогена баяры пачалі весці перамовы з польскім урадам. Вынікам гэтых перамоваў стала згода Семібаяршчына на памазаньне каралевіча Уладзіслава на цараванне. І вось тут патрыярх праявіў ўсю цвёрдасць свайго характару. Ён высунуў некалькі жорсткіх умоў - Уладзіслаў не зможа стаць рускім царом без прыняцця ім праваслаўнай веры, хрышчэнне каралевіча павінна адбыцца да прыбыцця таго ў Маскву, браць шлюб Уладзіслаў павінен будзе толькі на рускай дзяўчыне, спыніць усе зносіны з каталіцкім Папам і католизизмом ва ўсіх яго праявах. Пасланыя да палякаў з гэтымі патрабаваннямі паслы вярнуліся без выразнага адказу, на што патрыярх сказаў, што ў выпадку адмовы каралевіча хрысьціцца ніякіх далейшых перамоў аб памазаньні яго на царскі трон прамовы весціся не будзе.

здрада Семібаяршчына

Зноў да Жыгімонта адпраўляецца пасольства на чале з мітрапалітам Філарэтам і князем Галіцына з выразным наказам ад Патрыярха настойліва патрабаваць ад Уладзіслава прыняцця праваслаўя. Гермаген блаславіў паслоў, даўшы наказ цвёрда стаяць на гэтым патрабаванні і не паддавацца ні на якія хітрыкі польскага караля.

І тут Патрыярх падвергнуўся новага ўдару. 21 верасня, ноччу, баяры здрадніцку адкрылі сталічныя вароты польскаму войску пад правадырствам гетмана Жалкеўскага. Ўладыка спрабаваў абурыцца гэтаму дзеяння. Але баяры на ўсе абурэння адказалі патрыярху, што няма чаго царквы ўмешвацца ў справы мірскія. Жыгімонт ж вырашыў сам заняць руская прастол, фактычна проста далучыўшы Русь да Рэчы Посполитной. Немалая колькасць баяраў пажадала прысягнуць на вернасць польскаму каралю. У сваю чаргу расійскія паслы цвёрда выконвалі наказ патрыярха, непахісна адстойваючы дзяржаўныя інтарэсы дзяржавы расейскай і праваслаўнага хрысціянства.

У адзін з дзён Уладыка Гермаген звярнуўся да рускага народу, умаўляючы свецкіх запрацівіцца абранні польскага кіраўніка царом Русі. Гарачая, напоўненая праведнасьцю гаворка патрыярха дасягнула сваёй мэты, знайшла водгук у душы рускіх людзей.

Баяры накіравалі чарговую грамату са згодай аб взошествии на пасад караля Жыгімонта, але з-за адсутнасці на ёй подпісы святлейшага Патрыярха рускія амбасадары выказаліся аб тым, што спакон веку на зямлі рускай любую справу, дзяржаўнае Ці або мірское, пачыналася з савета праваслаўнага духавенства. І ўжо коле ў цяперашнія цяжкія часы засталося дзяржава расійскае без цара, то і быць галоўным вяршыцелем акрамя як патрыярху боле няма каму і без яго загаду дазваляць якое-небудзь справа нельга. Разгневаны Жыгімонт спыніў усялякія перамовы, паслы вярнуліся ў Маскву.

Зімовым вечарам 1610 года Лжэдзмітрый II быў па-зверску забіты, што выклікала цяперашні радасьць сярод рускіх людзей. Усё часцей пачалі раздавацца заклікі да выгнання палякаў з зямлі рускай. Да нашых дзён дайшлі некаторыя сведчанні саміх палякаў аб гэтым часе. У іх гаворыцца пра тое, што Патрыярх Маскоўскі сакрэтна распаўсюдзіў па гарадах наказы, у якіх заклікае народ згуртавацца і хутчэй вылучацца да сталіцы для абароны веры хрысціянскай праваслаўнай і выгнання іншаземных акупантаў.

Помнік патрыярху Гермогену на Краснай плошчы ў Маскве:

Цьвёрдасьць веры і подзвіг Патрыярха

І зноў да Патрыярха Гермогену падкралася пагроза. Здраднікі і польскія прыхвастні вырашылі аддзяліць патрыярха ад усяго свету, каб спыніць данясенне зваротаў патрыярха да народа.

16 студзеня 1611 года ў патрыяршы двор былі ўведзеныя войскі, падворак разрабавана, а сам Уладар падвергнуты зневажэнням і насмешкам. Але нягледзячы на практычна поўную ізаляцыю, заклікі Свяціцеля Рускай Праваслаўнай Царквы распаўсюджваліся сярод народа. Гарады Расіі, у які ўжо раз падняліся на абарону дзяржавы. Народнае апалчэнне хлынула да сцен сталіцы для вызвалення яе ад польскіх захопнікаў. У лютым 1611 года здраднікі зрынулі Патрыярха і саслалі яго ў цёмны каземат Чудаў манастыра, дзе марылі голадам і ўсяляк прыніжалі яго годнасць.

Ўладыка Гермаген прыняў пакутніцкую смерць 17 студзеня 1612 года. Хоць гісторыкі і ў гэтым пытанні не маюць адзінага меркавання. Па адным сведчаннях, Патрыярх памёр ад голаду, па іншых - яго наўмысна атруцілі ўгарным газам або жорстка задушылі.

Праз некаторы час пасля гібелі старца Масква была пазбаўленая ад прысутнасці ў ёй палякаў, а 21 лютага 1613 года расійскі прастол заняў Міхаіл Фёдаравіч Раманаў, за якога Гермаген несумненна маліў Госпада Бога.

Першапачаткова патрыярх быў пахаваны ў Чудаў манастыры. Пасля цела Уладыкі было вырашана перанесці ў Успенскі сабор - пантэон для вышэйшага духавенства маскоўскага. Пры гэтым высветлілася, што мошчы Свяціцеля засталіся нятленнай, таму рэшткі не сталі спускаць у зямлю. Кананізацыя патрыярха адбылася ў 1913 годзе.