Мастацка-эстэтычная патрэба чалавека

Па выніках археалагічных раскопак можна зрабіць выснову аб тым, што нават першабытным людзям была ўласцівая эстэтычная патрэба. Даследчыкамі знойдзеныя ўзоры наскальнага жывапісу, якія былі зробленыя прыкладна 30 тысяч гадоў таму. Ужо тады чалавек марыў пра тое, каб яго атачалі гарманічныя, прыгожыя прадметы.

Падыходы да крыніцы эстэтычнай патрэбы

Што ж сабой уяўляе эстэтычная патрэба? Вылучаюць тры асноўныя падыходу да ўсведамлення дадзенага тэрміна.

геданізм

Тэорыя эстэтычнай асалоды (геданізму) мяркуе ўспрыманне прыроды ў якасці асноўнага крыніцы атрымання задавальнення. Дж. Лок казаў пра тое, што такія тэрміны, як «прыгажосць», «выдатнае», у разуменні чалавека пазначаюць тыя аб'екты, якія «выклікаюць адчуванні асалоды і радасці». Менавіта геданічным падыход спрыяў з'яўленню мастацка-эстэтычнай патрэбы, прывёў да ўзнікнення эксперыментальнай эстэтыкі.

Заснавальнікам гэтага кірунку лічыцца психофизик Г. Фехнер. Эстэтычная патрэба разглядаецца ў неабходнасці стварэння ўмоў для атрымання эстэтычнага задавальнення. Ферхнер праводзіў эксперыменты з групай добраахвотнікаў, прапаноўваючы ім гукі, колеры. Атрыманыя вынікі ён сістэматызаваў, у выніку чаго яго высветлілі «законы» эстэтычнага задавальнення:

• парог;
• ўзмацненне;
• гармонія;
• яснасць;
• адсутнасць супярэчнасцяў;
• эстэтычныя асацыяцыі.

У выпадку супадзення параметраў стымуляцыі з прыроднымі якасцямі чалавек мог адчуваць сапраўднае задавальненне ад убачаных прыродных аб'ектаў. Тэорыя знайшла сваё прымяненне ў масавай культуры і прамысловым дызайне. Да прыкладу, многія людзі атрымліваюць асалоду знешнім выглядам дарагіх аўтамабіляў, але далёка не ўсім ўласцівая эстэтычная патрэба ў разглядзе твораў нямецкіх экспрэсіяністаў.

тэорыя эмпатыя

Дадзены падыход складаецца ў тым, што адбываецца перанос перажыванняў на пэўныя творы мастацтва, чалавек нібы параўноўвае сябе з імі. Ф. Шылер мастацтва разглядае як магчымасць «чужыя пачуцці ператвараць у свае перажыванні». Працэс эмпатыя мае інтуітыўны характар. Гэтая тэорыя мяркуе задавальненне эстэтычных патрэбаў з дапамогай карцін, «створаных па правілах».

кагнітыўны падыход

У гэтым выпадку эстэтычная патрэба асобы разглядаецца як варыянт спасціжэння мудрасці. Дадзенага пункту гледжання прытрымліваўся Арыстоцель. Прыхільнікі гэтага падыходу разглядаюць мастацтва як вобразнае мысленне. Яны лічаць, што эстэтычныя патрэбы чалавека дапамагаюць яму пазнаваць навакольны свет.

«Псіхалогія мастацтва»

Л. С. Выготскі ў сваёй працы аналізаваў дадзеную праблему. Ён лічыў, што эстэтычныя патрэбы, здольнасці чалавека з'яўляюцца асаблівай формай сацыялізацыі яго пачуццёвага свету. Паводле тэорыі, выкладзенай у працы «Псіхалогія мастацтва», аўтар перакананы ў тым, што з дапамогай твораў мастацтва можна пераўтварыць страсці, эмоцыі, індывідуальныя пачуцці, ператварыць невуцтва ў выхаванасць. Пры гэтым у чалавека ўзнікае стан катарсісу, якое характарызуецца прасвятленнем, ліквідацыяй супярэчнасцяў у пачуццях, усведамленнем ім новай жыццёвай сітуацыі. Дзякуючы разрадцы ўнутранага напружання з дапамогай твораў мастацтва, узнікае сапраўдная матывацыя для наступнай эстэтычнай дзейнасці. У працэсе фарміравання пэўнага мастацкага густу, на думку Выгоцкага, і з'яўляецца патрэба да эстэтычнаму выхаванню. Чалавек гатовы вывучаць тэорыю, каб зноў выпрабаваць задавальненне ад візуальнага вывучэння мастацкіх аб'ектаў.

Па меры эмпірычнага развіцця чалавечай асобы, змены грамадства, змянялася стаўленне да прыгажосці, жаданні тварыць. У выніку прагрэсу ў розных галінах жыццядзейнасці чалавека ўзнікалі розныя дасягненні сусветнай культуры. У выніку прагрэсу мадэрнізаваліся мастацка-эстэтычныя патрэбы чалавека, карэктаваўся духоўнае аблічча асобы. Яны ўплываюць на творчую накіраванасць, інтэлігентнасць, творчую накіраванасць дзейнасці і памкненняў, стаўленне да іншых людзей. Пры адсутнасці сфарміраванай здольнасці да эстэтычнага ўспрымання чалавецтва не зможа рэалізоўваць сябе ў выдатным і шматграннай свеце. У такім выпадку нельга будзе весці гаворку пра культуру. Фарміраванне дадзенага якасці магчыма на аснове мэтанакіраванага эстэтычнага выхавання.

Значэнне культурнага развіцця

Прааналізуем асноўныя эстэтычныя патрэбы. Прыклады важнасці паўнавартаснага эстэтычнага выхавання пацвярджаюцца гістарычнымі фактамі. Патрэбы эстэтычнага плана з'яўляюцца крыніцай для развіцця свету. Чалавек з'яўляецца грамадскім істотай, таму для самарэалізацыі яму неабходна адчуваць сваю запатрабаванасць, неабходнасць. Нездаволенасць спараджае агрэсію, негатыўна адбіваецца на псіхічным стане чалавека.

Што такое патрэба

Любая жывая істота існуе шляхам спажывання неабходных для жыцця выгод. Аснову гэтага працэсу складае галеча небудзь патрэбы. Паспрабуем знайсці вызначэнне гэтаму паняццю. М. П. Яршоў у сваім творы «Патрэба чалавека» сцвярджае, што патрэба з'яўляецца першапрычынай жыцця, і дадзенае якасць характэрна для ўсіх жывых істот. Ён лічыць патрэба нейкім спецыфічным уласцівасцю жывой матэрыі, якое адрознівае яго ад нежывога свету.

Філосафы старажытнага свету

Мысляры Старажытнага Рыма і Старажытнай Грэцыі сур'ёзна вывучалі праблему патрэбаў іншых людзей, і нават здолелі дасягнуць пэўных станоўчых вынікаў. Дэмакрыта патрэба вызначалася як галоўная рухаючая сіла, якая змяніла розум чалавека, дапамагла яму авалодаць прамовай, мовай, набыць звычку да актыўнага працы. Калі б у людзей не было падобных патрэбаў, ён застаўся б дзікім, не змог бы стварыць развітая сацыяльнае грамадства, існаваць у ім. Геракліт быў перакананы ў тым, што яны ўзнікаюць у залежнасці ад умоў жыцця. Але філосаф адзначаў, што жаданні павінны быць разумнымі, каб чалавек мог ўдасканальваць свае інтэлектуальныя здольнасці. Платон падпадзяляюць усе патрэбы на некалькі груп:

• першасныя, якія ўтвараюць «найнізкую душу»;
• другасныя, здольныя фармаваць разумную асобу.

сучаснасць

Значэнне дадзеных якасцях надавалі французскія матэрыялы канца 17 стагоддзя. Так, П. Гольбах казаў пра тое, што з дапамогай патрэбаў чалавек можа кантраляваць свае страсці, волю, разумовыя здольнасці, самастойна развівацца. Н. Г. Чарнышэўскі звязваў патрэбы з пазнавальнай актыўнасцю любога чалавека. Ён быў упэўнены ў тым, што на працягу ўсяго свайго жыцця ў чалавека мяняюцца інтарэсы і патрэбы, што і з'яўляецца асноўным фактарам для пастаяннага развіцця, творчай актыўнасці. Нягледзячы на сур'ёзныя адрозненні ў поглядах, можна сказаць, што ў меркаваннях, выказваных навукоўцамі, ёсць шмат падобнага. Усе яны прызнавалі ўзаемасувязь паміж патрэбамі і чалавечай дзейнасцю. Недахоп выклікае жаданне змяніць сітуацыю ў лепшы бок, знайсці спосаб вырашэння праблемы. Патрэба можна лічыць кампанентам ўнутранага стану чалавека, структурным элементам актыўнай дзейнасці, якая скіравана на атрыманне жаданага выніку. У сваіх працах Карл Макс адводзіў дадзенай праблеме дастаткова ўвагі, усведамляючы важнасць тлумачэння прыроды гэтага паняцця. Ён адзначаў, што менавіта патрэбы з'яўляюцца прычынай любой дзейнасці, дазваляюць канкрэтнаму індывіду знаходзіць сваё месца ў грамадстве. Такі натуралістычны падыход грунтуецца на сувязі паміж натуральнай прыродай чалавека і канкрэтным гістарычным тыпам грамадскіх адносін, якія выступаюць у выглядзе злучнага звяна паміж патрэбамі і прыродай чалавека. Толькі тады можна весці гаворку пра асобу, лічыў К. Маркс, калі чалавек не абмяжоўваецца сваімі патрэбамі, але і ўзаемадзейнічае з іншымі людзьмі.

магчымасць самавыяўлення

У цяперашні час выкарыстоўваюцца разнастайныя варыянты класіфікацыі чалавечых патрэбаў. Эпікур (старажытнагрэцкі філосаф) падпадзяляюць іх на натуральныя і неабходныя. У выпадку іх незадавальнення ў людзей узнікаюць пакуты. Неабходнымі патрэбамі ён называў зносіны з іншымі людзьмі. Каб чалавек мог самарэалізавацца, яму неабходна прыкладваць сур'ёзныя намаганні. Што тычыцца бляску, багацця, раскошы, то атрымаць іх вельмі праблематычна, гэта ўдаецца толькі адзінкам. Асаблівую цікавасць да дадзенай тэмы быў праяўлены Дастаеўскім. Ён прыдумаў сваю класіфікацыю, вылучым матэрыяльныя даброты, без якіх немагчымая нармальная жыццё чалавека. Асаблівае месца было нададзена патрэбы свядомасці, аб'яднання людзей, сацыяльным патрэбам. Дастаеўскі быў перакананы ў тым, што ад узроўню духоўнага развіцця наўпрост залежаць яго жадання, імкнення, паводзіны ў грамадстве.

культура асобы

Эстэтычнае свядомасць з'яўляецца часткай грамадскай свядомасці, яго структурным элементам. Яно разам з маральнасцю складае аснову сучаснага грамадства, дапамагае чалавецтву развівацца, пазітыўна адлюстроўваецца на духоўнасці людзей. У сваёй актыўнасці яно выяўляецца ў выглядзе духоўнай патрэбы, якая выказвае стаўленне да знешніх фактараў. Яна не супрацьпастаўляецца эстэтычнаму развіццю, а стымулюе чалавека да актыўнай дзейнасці, дапамагае яму рэалізоўваць на практыцы тэарэтычныя веды.

заключэнне

Такое паняцце, як патрэбнасці, на працягу ўсяго існавання чалавечага грамадства прыцягвала да сябе ўвагу мноства вялікіх мысляроў і яркіх асоб. У залежнасці ад узроўню развіцця, інтэлектуальных асаблівасцяў, кожны чалавек фармуе для сябе ўласную сістэму патрэбаў, без якіх ён лічыць сваё існаванне абмежаваным, непаўнавартасным. Інтэлектуальна развітыя асобы спачатку надаюць увагу эстэтычным патрэбам, і толькі потым яны задумваюцца аб матэрыяльных выгодах. Такіх людзей адзінкі, яны ва ўсе часы існавання чалавечага грамадства лічыліся узорам для пераймання, іх прыкладу вынікалі іншыя людзі. Менавіта патрэба ў зносінах, жаданне зрабіць нешта для іншых людзей, развіта ў палітычных і грамадскіх дзеячаў, дапамагае ім у самарэалізацыі і самаразвіцці.