Манкурт - гэта хто? "Легенда аб Манкурт"

Тэрмін "манкурт" ўвёў у абарот Чынгіз Айтматаў у сваім знакамітым рамане "І даўжэй стагоддзя доўжыцца дзень". У дадзеным мастацкім творы манкурт - гэта чалавек, які апынуўся ў палоне, пры дапамозе зверскай катаванні пераўтвораны ў нявольніцтва бяздушнае істота, забывшее ўсё аб сваім мінулым жыцці і якое выконвае любыя распараджэння свайго гаспадара. Слова стала шырока выкарыстоўвацца ў пераносным сэнсе, зрабілася імем намінальным. Пагардлівая мянушка "манкурт" дастаецца тым, хто забывае нацыянальная мова і грэбліва ставіцца да культуры свайго народа.

этымалогія слова

Існуе некалькі версій паходжання слова. Меркавана Чынгіз Айтматаў, вынаходзячы тэрмін "манкурт", узяў за аснову древнетюркского прыметнік mungul, якое пазначае "дурны, неразумны, пазбаўлены розуму". У кіргізскім сучаснай мове для абазначэння знявечанага чалавека ўжываецца слова munju. Прымаючы пад увагу ўзаемаўплыў мангольскага мовы і кіргізскага, можна меркаваць, што назоўнік "манкурт" паходзіць ад "мангуу" - формы слова, якая мае значэння: "тупы, дурны, прыдуркаваты" і "ідыёт". Магчыма, што лексема "манкурт" ўтворана шляхам зліцця древнетюркского каранёў gurut - "высушаны" і man - "падпяразвацца, апранаць пояс".

племя жуаньжуаней

У чацвёртым ці пятым стагоддзі нашай эры Усходняя Азія была ахоплена працэсам перасялення. У перыяд смуты ў стэпах Туркестана, Заходняй Маньчжурыі і Манголіі паўстаў саюз качавых плямёнаў, у які ўваходзілі збеглыя рабы, згалелыя сяляне, дэзерціра. Аб'яднаныя агульнай незайздроснай доляй, людзі былі вымушаныя валачы вартае жалю жабрацкае існаванне, таму збіваліся ў банды, якія зарабляюць рабункам. Паступова зборышча бандытаў ператварылася ў народ, які ўвайшоў у гісторыю пад імем жуаньжуаней. Гэта племя адрознівалася прымітыўнымі законамі, адсутнасцю пісьменства і культуры, пастаяннай баявой гатоўнасцю і лютай бязлітаснасцю. Жуаньжуаней кантралявалі зямлі на поўнач ад Кітая і сталі сапраўдным праклёнам для качавы Азіі і суседніх дзяржаў. Манкурт - гэта чалавек, паняволеных гэтым страшным народам.

апісанне катаванні

Невыпадкова ў апісанай Айтматава легендзе апавядаецца менавіта пра жуаньжуаней. Толькі гэты бязродны, бязлітасны, варварскі народ быў здольны выдумаць гэтак выдасканаленую, нечалавечую катаванне. Асабліва жорстка гэта племя звярталася з палоннымі. Для таго каб ператварыць чалавека ў ідэальнага раба, ня думала пра паўстанне і ўцёкі, яму адбіралі памяць шляхам надзявання на яго шыры. Для працэдуры выбіраліся маладыя і моцныя воіны. Спачатку няшчасным начыста обривали галавы, літаральна Выскаблівалі кожную волосинку. Затым забівалі вярблюда і аддзялялі найбольш шчыльную, выйную частка шкуры. Падзяліўшы на часткі, яе насоўваюць на галовы палонных. Шкура, нібы пластыр, прыліпала да рукавы моцны паголены чэрапе людзей. Гэта і азначала надзець шыры. Затым будучыняй рабам апраналі на шыю калодкі, каб яны не маглі закрануць галавой зямлі, звязвалі рукі і ногі, вывозілі ў голую стэп і пакідалі там на некалькі дзён. Пад пякучым сонцам, без вады і ежы, з паступова высыхае шкурай, сталёвым абручом сціскальнай галаву, палонныя часцей за ўсё гінулі ад невыносных пакут. Ужо праз суткі жорсткія прамыя валасы нявольнікаў пачыналі прарастаць, часам яны пранікалі ў сырамятны шкуру, але часцей за загіналіся і ўпіліся ў скуру галавы, прычыняючы пякучы боль. У гэты момант палонныя канчаткова гублялі розум. Толькі на пятыя суткі за няшчаснымі прыходзілі жуаньжуаней. Калі хаця б адзін з палонных заставаўся ў жывых, гэта лічылася поспехам. Заняволенага вызвалялі ад путаў, давалі напіцца, паступова аднаўлялі сілы і фізічнае здароўе.

Каштоўнасць раба-манкурта

Людзі, ня памятаюць свайго мінулага, шанаваліся вельмі дорага. Яны валодалі цэлым шэрагам пераваг з гаспадарчага пункту гледжаньня. Манкурт - гэта істота, не абцяжаранае свядомасцю ўласнага "я", прывязанае да гаспадара, як сабака. Яго адзіная патрэба - ежа. Ён абыякавы да іншых людзей і ніколі не падумвае пра ўцёкі. Толькі манкурты, ня памятаюць сваяцтва, маглі вытрымаць бясконцае бязлюддзе саразекаў, ня спадобы была адзічэннем, не мелі патрэбы ў адпачынку і дапамогі. І маглі доўга, няўхільна, манатонна выконваць самы брудны, нудны, цяжкі праца. Звычайна іх прыстаўлялі да вярблюджай статку, якое яны пільна ахоўвалі днём і ноччу, зімой і летам, не жалячыся на нягоды. Загад гаспадара было для іх вышэй за ўсё. Манкурт быў раўнацэнны дзесяці здаровым нявольнікаў. Вядома, што за выпадковае забойства такога раба ў міжусобных войнах, каб пакрыць шкоду, вінаваты бок выплачвала выкуп у тры разы большы, чым за знішчэнне вольнага супляменніка.

Легенда аб Манкурт

У рамане "І даўжэй стагоддзя доўжыцца дзень" адна частка прысвечана старажытнай легендзе. Аб няшчаснай лёс жанчыны па імені Найман-Ана распавядае ў сваім паданні Айтматаў. Манкурт, пра які выпадкова пачула гераіня апавядання, апынуўся яе без вестак прапаўшым ў баі сынам. Звычайна, нават калі сваякі знявечанага палоннага і даведваліся пра яго страшнай долі, то ніколі не імкнуліся выратаваць яго. Чалавек, не памятае сваяцтва, захоўваў толькі знешнюю абалонку. Інакш разважыла Найман-Ана. Яна вырашыла ў што б там ні стала вярнуць сына дадому. Адшукаўшы яго сярод бязмежных саразекаў, жанчына паспрабавала вярнуць юнаку памяць. Аднак ні цёпла матчыных рук, ні яе настойлівыя прамовы, ні знаёмыя з дзяцінства калыханкі, ні прыгатаваная пад родным покрывам ежа не дапамаглі палонніка ўспомніць сваё мінулае. А калі падступныя жуаньжуаней маці казалі Манкурт, што Найман-Ана хоча падмануць яго, зняць з яго шапку і адпару скурчаную галаву, раб недрогнувшей рукой пусціў стралу ў сэрца маці. З валасоў паміраючай жанчыны ўпаў белую хустку, ператварыўся ў птушку Даненбай, якая працягвала крычаць, нагадваючы Манкурт пра яго бацьку і забытым родны край.

фальклорны крыніца

Аўтар паданні, як ужо гаварылася, - вядомы пісьменнік Чынгіз Айтматаў. Легенда аб Манкурт, у сваю чаргу, паходзіць з рэальнага фальклорнага крыніцы. Пісьменнік у адным з інтэрв'ю распавядае, што ў эпасе "Манас", адным з найвялікшых паданняў кіргізскага народа, ёсць згадка пра пагрозу аднаго з воінаў іншаму ў выпадку перамогі насунула яму на галаву шыры, каб адабраць памяць. Іншых звестак пра гэта самым жорсткім гвалце над розумам чалавека аўтар ні ў фальклоры, ні ў літаратуры не знайшоў. Даследчык К. Асаналиев, вывучаючы эпас "Манас", знайшоў у ім радкі, у якіх ворагі спрабуюць надзець на юнага Манаса шыры.

гістарычная дакладнасць

Шыры - гэта сырамятная скура буйнога быдла, з якой качавыя народы ў старажытнасці выраблялі посуд. У кіргізаў таксама існаваў пахавальны звычай, звязаны з выкарыстаннем шыры. Калі з-за неспрыяльных абставінаў даводзілася адкласці пахаванне памерлага ў іншай мясцовасці, яго цела з захаваннем ўсіх належных абрадаў загортвалі ў шыры і вешалі на высокае дрэва. Увесну нябожчыка адвозілі на радавое могілкі і хавалі там. Вядома любое лексемы "шыры" у значэнні "каўпак з сырамятны скуры, напрананы на галаву якое караюць". Такі выгляд катаванні шырока ўжываўся ў качавых народаў. Высыхала шкура жывёлы дрыжалі, прычыняючы чалавеку невыносную боль. Манкурт - гэта чалавек, які страціў памяць пад уздзеяннем такой катаванні, па версіі Айтматава. Калі выказаць здагадку, што тэрмін "шыры" мангольскага паходжання, то яго значэнне - "шкура, скура, сыромять". У кіргізскім мове нароўні з лексемы "шыры" выкарыстоўваюцца вытворныя: "ширеш" - "зрастацца, закрывацца" і "шириле" - "апранаць на галаву шыры".

значэнне легенды

Паданне пра Манкурт цесна звязана з асноўнай тэмай апавядання рамана "І даўжэй стагоддзя доўжыцца дзень". У ім апісваюцца сучасныя манкурты. Чынгіз Айтматаў імкнуўся данесці да сваіх чытачоў ідэю аб тым, што чалавек, пазбаўлены гістарычнай памяці, становіцца марыянеткай, рабом навязаных яму паняццяў і ўяўленняў. Ён не памятае настаўленняў бацькі і маці, забывае сваё сапраўднае імя, страчвае сувязь з нацыянальнай культурай свайго племя і губляе сваю самабытнасць. Асаблівае значэнне ў легендзе надаецца таму, што няшчасны манкурт, які страціў інфармацыю аб сваёй чалавечай сутнасці, захаваў памяць аб тым, як страляць з лука, а значыць - забіваць. І калі занявольнікі наладзілі юнака супраць маці, ён знішчыў яе ўласнымі рукамі. Гістарычная памяць - аснова чалавечай душы, прышчэпка ад амаральнасці і аморализма. Найман-Ана - сімвал гэтай памяці, без стомы які нагадвае людзям пра ўрокі мінулага.

Ужыванне слова

Па дадзеных часопіса "Навука і жыццё" манкурт - гэта прыклад лексемы, уведзенай у рускую мову нядаўна. У цяперашні час значэнне гэтага слова звузілася да паняцця пра чалавека, ня памятаюць сваяцтва, забывшем пра сваіх продкаў. Інфармацыя пра тое, што гэтая страта адбылася ў выніку вонкавага ўздзеяння на псіхіку і ператварае падыспытнага ў раба свайго гаспадара, у значэнні назоўніка "манкурт" паступова страчваецца.

Вялікую папулярнасць тэрмін набыў у Азербайджане, Кіргізіі, Малдове, Татарстане, Башкартастане. У гэтых краінах слова "манкурт" мае адмоўнае значэнне, ім называюць людзей, што забываюць нацыянальную мову і культуру.

У іншых аўтараў

Публіцыст Вертипорох Лілія называе Манкурт чалавека, "у якога імперыя выдаліла сэрца і мазгі, пакінуўшы толькі страўнік". Канстанцін Крылоў апісвае ўжыванне тэрміна "манкурт" у васьмідзесятыя гады мінулага стагоддзя як несправядлівую і грэблівую характарыстыку чалавека, не вельмі цікавіцца "заўчарашняга навінамі" аб сталінскіх рэпрэсіях і іншых падзеях расійскай гісторыі, а больш які думае аб сучаснасці і будучыні сваёй краіны. Публіцыст і журналіст Салаўёў Уладзімір называе Манкурт грамадзян, грэбліва адклікаецца аб сваёй Радзіме. Ён лічыць людзей, для якіх павага да памяці продкаў - пустыя словы, генетычнай мутацыяй.