Криптоавтокефализм У Сучасным Украінскім Праваслаўі

Для сучаснага расійскага назіральніка схаваныя спружыны многіх важных грамадска-палітычных працэсаў, якія праходзяць сёння ва Украіне, застаюцца альбо не да канца зразумелымі, альбо зусім невядомымі. У немалой ступені гэта адносіцца да праблем царкоўным, дакладней, да той спецыфічнай рэлігійна-палітычнай сітуацыі, якая вось ужо больш за дзесяць гадоў з'яўляецца перашкодай для аднаўлення праваслаўнага адзінства ва Украіне, здабыцця гарбатай вернікамі царкоўнага свету.

Такое становішча рэчаў з'яўляецца следствам асаблівасцяў развіцця Украіны, гістарычна ўзыходзяць да першых дзесяцігоддзям ХХ стагоддзя і ўкраінскім нацыянальным рухам. Бо менавіта да гэтага часу ставяцца першыя настойлівыя спробы заснаваць самастыйнасці ўкраінскую праваслаўную царкву, якая не мае нічога агульнага з Маскоўскім Патрыярхатам. Найважнейшай рысай гэтага нацыяналістычнага па сваёй прыродзе руху за царкоўную аўтакефалію з'яўляецца яго цесная сувязь з украінскім сепаратызмам на ўсіх магчымых узроўнях.

Сучасныя царкоўныя нацыяналісты не толькі не адмовіліся ад сваіх праграмных планаў, але і нарошчваюць наступ на кананічнае Праваслаўе, якое аб'ядноўвае ў сваім ўлонні аднавернымі народы Расіі, Украіны і Беларусі, хрышчаныя ў Ісуса Збаўцы ў агульнай Кіеўскай купелі. Пры гэтым дзейнічаюць яны як адкрыта, не хаваючы сваіх поглядаў і мэтаў так і спакваля, вонкава нібыта Радзе пра дабро Рускай Праваслаўнай Царквы і яе інтэгральнай часткі - кананічным Украінскім Праваслаўі. Другое можна назваць криптоавтокефалистами, разумеючы пад гэтым таемных прыхільнікаў ідэі «нэзалежной царквы», на шчасце, якая не знаходзіць прыхільнікаў сярод вернікаў сыноў і дачок Касцёла на Украіне. Адным з прыкметных кірункаў падрыўной дзейнасці криптоавтокефалистов цяпер становіцца дыскрэдытацыю царкоўных дзеячаў, якія супрацьстаяць расколам і якія выступаюць за гістарычнае адзінства з Маскоўскім Патрыярхатам. Да такіх мулярам на антыцаркоўных ніве з поўнай падставай можна аднесці святара Алексія Слюсаренко і Аляксандра Слесарева. Асноўным напрамкам іх дзейнасці ў апошні час сталі «выкрывальныя» нападкі на вядомых прадстаўнікоў як маскоўскіх, так і ўкраінскіх багаслоўскіх школ, а таксама іншых навучальных устаноў.

Гэтай актыўнасці ёсць сваё тлумачэнне. Бо криптоавтокефалистам марылася б зачысціць царкоўнае прастору ад усіх магчымых супернікаў расколу, з тым каб стварыць умовы для новага царкоўнага падзелу - сыходу самакіравальнай Украінскай Праваслаўнай Царквы са складу Маскоўскага Патрыярхата. Гэтая атака ў асноўным здзяйсняецца праз Інтэрнэт, дзе аднадумцы а. Алексія Слюсаренко і Аляксандра Слесарева тыражуюць іх бяздоказныя абвінавачаньні супраць прафесара Луганскага універсітэта О. Барысавай, прызнанага царкоўнага вучонага, аўтара падручнікаў для Гарварда і Оксфарда, а таксама супраць доктара багаслоўя протаіерэя Аляксандра Федасеева, пісьменніка Рассулина і іншых паслядоўных змагароў з царкоўнымі расколамі.

Характэрна, што ў мэтах шальмавання Рассулина криптоавтокефальная група прыдумаў нечуваны раней і зусім недарэчны тэрмін «праваслаўны сектант». Такім чынам, замест братняга настаўленьня на розум і пастырскага абмеркавання магчымых недахопаў таго ці іншага твора (калі такія маюцца) яны наважваюць на чалавека страшэнны антыцаркоўных ярлык, адштурхоўваючы шукае аўтара ад Царквы. Пры гэтым любая крытыка нашых штатных «выкрывальнікаў» пачынаецца з асабістых выпадаў супраць іх апанентаў, а заканчваецца агульна асуджэннем царкоўнага Свяшчэннаначалля, тых ці іншых Духоўных навучальных устаноў і самога Свяцейшага Патрыярха.

Цалкам відавочна, што асаблівая ўвага да кніг протаіерэя Аляксандра Федасеева таемныя расколоучители надалі ў сувязі з адной з заключных раздзелаў кнігі «Ад Лубен да Харкава», што завецца «Трыюмф Свяцейшага Патрыярха Кірыла ва Ўкраіне». Будучы фармальна членамі кананічнай Царквы, яны не могуць дазволіць сабе адкрыта выступаць супраць Свяцейшага Патрыярха, і таму дзейнічаюць у абыход, спрабуючы дыскрэдытаваць аўтара навуковай працы, выкрывальніка дзеяння такіх, як яны, - іх аднадумцаў і паплечнікаў. І паколькі протаіерэй Аляксандр Федасееў больш за палову свайго жыцця займаецца вывучэннем ўкраінскіх расколаў, а яго працы з'яўляюцца ў тым ліку сведчаннем аб фактычна автокефалистском характары дзейнасці а. Аляксея Слюсаренко і Аляксандра Слесарева.

У дзеяннях криптоавтокефалистов мы бачым возгревание ідэі расколу на нацыяналістычнай аснове, канчатковай мэтай чаго думаецца адклад ўкраінскага праваслаўя ад цяперашняй Царквы і яго аўтакефалія, супраць якой выступае пераважная большасць вернікаў ва Украіне. Вышэйзгаданая криптоавтокефалистская двоица ў адзін голас сцвярджае, што багаслоўская навука УПЦ МП нібыта ідэйна дайшлі да жабрацтва і патрабуе тэрміновага рэфармавання - натуральна, на аснове нацыянальным ўкраінскім праваслаўі і самабытнасці ў яе проціпастаўленні ўніверсальным вымярэнні Сусьветнага Праваслаўя і непарыўнай гістарычнай адзінству Украіны і Расіі. Пры гэтым духоўныя сепаратысты не грэбуюць звяртацца да самых нявартым метадам дасягнення сваіх мэтаў - падробкі, дыскрэдытацыі, навешвання ярлыкоў.

Ліхаманкавая актыўнасць криптоавтокефалистов менавіта ў апошні час тлумачацца тым, што прыхільнікі курсу на раскол з Маскоўскім Патрыярхатам сёння прайграюць у проціборстве з "прамаскоўскай", а больш правільна сказаць, агульнацаркоўнай пазіцыяй. Пра гэта, у прыватнасці, заявіў украінскі палітолаг Уладзімір Фясенка: "Унутры УПЦ МП склалася няпростая сітуацыя, звязаная са здароўем прадстаяцеля мітрапаліта Ўладзіміра. Гэта, зразумела, выклікае барацьбу інтарэсаў і пытанне - хто будзе пасьля яго. Для любога сацыяльнага інстытута пытанне пераемніка заўсёды няпросты. А ў нашым выпадку ёсць праблема, звязаная з барацьбой унутры Царквы двух плыняў, - аўтакефалістаў і так званай «прамаскоўскай групы».

Фарсіраванае і пэўным сілам вельмі патрэбнае адраджэнне аўтакефальнага руху не засталося па-за ўвагай не толькі ўкраінскага палітолага, але і некаторых іншых аналітыкаў. У прыватнасці, пра гэта пішуць Сяргей Паўлючэнка: у сваім артыкуле «Аляксей Слюсаренко - святар і правакатар" ён вельмі выразна паказвае на згубнасць і небяспека дзеянняў гэтага святара, і Яўген Паўлюк ў даследаванні «Алесяй Слюсаренко - Луганская поп Гапон».

«Цалкам відавочна, што дзеянні святара Аляксея Слюсаренко не проста мэтанакіраваныя - яны яшчэ і вельмі ўмела скаардынаваны. У святле яго выказванняў можна з упэўненасцю сцвярджаць, што дзеянні гэтыя скіраваныя супраць прадстаўнікоў Маскоўскага Патрыярхата ва Украіне, асабліва супраць мацнейшых свецкіх і багаслоўскіх школ. Гэта шлях падзелу, царкоўнага расколу. Святар Аляксей Слюсаренко і група яго паплечнікаў імкнуцца да аўтакефаліі УПЦ на нацыянальнай аснове, займаючыся дыскрэдытацыяй "маскалёў" ў цяперашні час ».

Аўтакефальнай рух ва Украіне налічвае больш чым стогадовую гісторыю, але ніяк не можа ні спынена канчаткова, ні дасягнуць сваіх згубных для Украіны мэтаў. Відавочна, што пакуль будуць існаваць перакананыя ўкраінскія нацыяналісты ці проста ганебныя людзі, здабываюць асабістую выгаду з штучнага правакавання канфлікту паміж праваслаўнай Украінай і праваслаўнай Расеяй, будзе падтрымлівацца і ідэя аўтакефаліі.

Цяперашні криптоавтокефализм - толькі новая абалонка старых раскольніцкіх рухаў, якія неабходна жорстка спыняць імем царкоўнага адзінства. Царква мае права, абавязак і абавязак супрацьстаяць усім, хто замахваюцца на векавыя прынцыпы яе эклезыялёгічныя ўсталяваньня, усімі наяўнымі ў яе распараджэнні кананічнымі сродкамі.