Катэгарычны імператыў Канта - маральны закон свабоднага чалавека

Залатое правіла этыкі - дзейнічаць у адносінах да блізкіх так, як хацелася б, каб яны паступалі ў адносінах да нас, часта памылкова атаясамліваюць з пастулатам Імануіла Канта. Памылкова, таму што нямецкі філосаф пісаў зусім не пра гэта. Катэгарычны імператыў Канта - нешта, што выказвае маральны закон, безумоўнае "павінен". Яно знаходзіцца па-за залежнасці ад таго, хочацца нам нешта рабіць ці не.

Этыка Канта - катэгарычны імператыў і паняцце максім

Адрозніваюць два выгляду імператываў: акрамя катэгарычнага ёсць яшчэ гіпатэтычны, або ўмоўны. Ён вызначаецца як умоўная форма загады, у гэтым выпадку абавязковасць нейкага дзеяння мае падстава ў тым, што гэта самае дзеянне - жаданае (ці можа быць такім). Умоўны імператыў звяртае ўвагу на ўтрыманне, і каштоўнасць ўчынку або дзеянні тут вызначаецца тым, для чаго гэта дзеянне зроблена.

У супрацьлегласць яму, катэгарычны імператыў Канта - гэта нешта абавязковае само па сабе, крытэр, якім можна вызначаць маральнасць учынкаў. Фармулёўка яго самім аўтарам гучыць так: чалавек павінен дзейнічаць так, каб яго ўчынкі, яго дзеянні маглі згуляць ролю прыкладу для іншых, гэта значыць ён можа рабіць толькі тое, з чым ён пагадзіўся б, калі б гэта рабілі ўсё вакол яго.

І. Кант вызначаў максіму як нейкае меркаваньне, якое звязвае паміж сабой мэты чалавека і ягоныя ўчынкі. Гэта суб'ектыўныя погляды на тое, як трэба сябе паводзіць, нават не столькі погляды, колькі прынцыпы, перакананні. Катэгарычны імператыў Канта мяркуе, што варта мець толькі тыя погляды, якія нас задаволяць, калі стануць перакананнямі для ўсіх, хто нас акружае, для соцыума наогул. Пры гэтым ніякага значэння не гуляе канкрэтная сітуацыя - усё, што адпавядае імператываў, -нравственно.

Тое, што прапануе Кант - гэта прапанова розуму, а не пачуццям, падобную ацэнку сваіх дзеянняў можа вырабіць розум, сэрца на такое не здольна. Хоць пазнанне чалавекам навакольнага свету пачынаецца з эмпірычнага, гэта значыць з пачуццёвых адчуванняў, яно няпоўна. Дакладней, у справе спазнання прыроды гэты спосаб досыць добры. Але каб судзіць аб маральным, трэба нешта іншае. Бо, на думку філосафа, законы маральнасці нельга вывесці на аснове ўласнага досведу.

Таму стварыць навуковае веданне аб маралі і праве так, як гэта адбываецца ў натуральных навуках, уяўляецца немагчымым. Адсюль - атрымаць неабходнае, выкарыстоўваючы ў якасці крыніцы меркаванняў розум.

Свабода і маральнасць

Па-сапраўднаму свабодны той, хто кіруецца пэўнымі нормамі, ставіць нейкія правілы вышэй часовых абставінаў. Высокамаральны асобу не можа зыходзіць у сваіх учынках з нейкіх умоўных правіл, якія мяняюцца ад сітуацыі да сітуацыі. Такая асоба павінна мераць свае дзеянні і прадпрымаць іх, зыходзячы з безумоўнага маральнага закона, створанага самім розумам, ня абмяжоўвае, але які дае свабоду. Катэгарычны імператыў Канта - і ёсць такі безумоўны закон. Ён не кажа пра тое, як трэба паступіць у той ці іншай канкрэтнай сітуацыі. Ёсць толькі агульная ідэя, паняцце абавязку перад чалавецтвам, асобу ж мае поўную маральную свабоду рабіць як заўгодна - адзінае, што гэта «як заўгодна» павінна максімальна адпавядаць маральнаму закону.

Для філосафа няма ніякага прымусу ці гвалту ў прытрымліванні імператыў. Мараль - гэта нешта, што мае ў сваёй аснове ўнутраныя падахвочванні чалавека, разуменне ім свайго доўгу, у тым ліку перад грамадствам. Таму катэгарычны імператыў Канта ўсяго толькі дае стрыжань, пры гэтым прапаноўваючы асобы свабоду. У тым ліку свабоду і ад рэлігіі, і ад любых стэрэатыпаў у адносінах да грамадства, бо гэта правіла можа прымяніць у сваім жыцці абсалютна любы чалавек.