Эпікур: «філасофія з саду»

Эпікур - стваральнік ўплывовага эліністычнага вучэнні. Ён спалучаў ўласную тэорыю з элементамі этыкі Аристиппа і вучэнні Дэмакрыта пра атамы і развіў іх ідэі (хоць сам з пагардай ставіўся да папярэднікам).

Афинянин па паходжанні, ён вырас на востраве Самос. З маладых гадоў захапляўся філасофіяй, у 32 гады стварыў сваю школу філасофіі, спачатку на о.Лесбос ў горадзе Метелене. З 306 года да н.э. Эпікур перасяляецца ў Афіны, купляе сад і ў ім засноўвае школу, таму яе і называюць «Сад», а вучняў і паслядоўнікаў Эпікура - «філосафамі з саду». Эпікур і яго школа згулялі прыкметную ролю ў развіцці філасофіі. Створаная як абшчына аднадумцаў школа за час свайго існавання, а праіснавала яна каля 600 гадоў, не ведала разладаў і рознагалоссяў. Вучні былі преданны свайму настаўніку, былому для іх узорам паводзінаў і трымаліся прынцып, iм устаноўлены: «Рабі так, як калі б на цябе глядзеў Эпікур». Філасофія Эпікура - практычная і матэрыялістычная. Ён адмаўляў фаталізм (наканаванне, лёс), пакідаючы чалавеку свабодную волю і права выбару, і не прызнаваў багоў. "Свет Дэмакрыта, дзе ўсё наканаванае, тосклив і бязрадасны і наогул страшней пекла", - сцвярджаў Эпікур. Цытаты з «четвероякого лекі», асновы вучэнні Эпікура:

- "Багоў не варта баяцца";

- "Смерці баяцца таксама не варта, бо« Пакуль мы ёсць, смерці яшчэ няма, а калі яна ёсць, то нас ужо няма »";

- "Балазе лёгка дасягнуць";

- "Зло лёгка вынесці".

Эпікур адмаўляе неўміручасць душы, але не саму душу. На яго думку душа - гэта адмысловая структура атамаў, тонкая, але абсалютна рэальная матэрыя, працінае матэрыяльнае цела. У сваім вучэньні Эпікур не ставіць мэты спазнаць ісціну. Яго мэта - прымірыць чалавека з жыццём, пазбавіць ад пакут і навучыць прымаць яе з радасцю. "Роля філосафа блізкая да ролі лекара", - лічыў Эпікур. - "Філасофія гэтая павінна дапамагчы чалавеку пазбавіцца ад лішніх жаданняў, якiя наносяць пакуты, ад пакутлівых страхаў, навучыць атрымліваць асалоду ад даступным, жыць проста і ціхамірна. Чалавечыя жадання бязмежныя. Незадавальненне жаданняў выклікае пакуты. Еесли абмежаваць жадання, праявіўшы мудрасць і разважлівасць, то і падстаў для пакут будзе менш ".

У гэтым прыкметна падабенства філасофіі Эпікура з будызмам, з яго ўяўленняў пра сярэдзіну шляху (не імкнучыся да вялікіх радасцяў, не атрымліваеш вялікіх пакут). Для шчасця чалавеку трэба толькі адсутнасць фізічных пакут, спакой духу, цяпло сяброўскіх адносін.

Надпіс ля ўваходу ў гэтую школу абвяшчала; «Госць, тут табе будзе добра. Вышэйшую карысць тут - задавальненне ». Але не цялесныя, пачуццёвыя задавальнення маюцца на ўвазе, яны, наадварот, асуджаюцца, бо за іх заўсёды варта расплата. Заносься задавальнення інтэлектуальныя, душэўны спакой, гармонія з сабой і з светам, радасць ад зносін з сябрамі, а галоўнае задавальненне - гэта само жыццё. "Жыццё даецца ў адчуваннях, і яны не могуць памыляцца", - лічыў Эпікур. Філасофія, створаная ім, адводзіць розуму другараднае значэнне пасля пачуццяў. У дачыненні да дзяржавы і грамадства філосаф прытрымліваўся нейтральнага, адхіленага адносіны, лічачы, што чалавеку правільней жыць у адзіноце. У сваю школу ён прымаў і жанчын і нават рабоў. У іншых філасофскіх школах не практыкавалася нічога падобнага. Новым было і ўзвышэнне каштоўнасці чалавечага зямнога жыцця і апраўданне цялесных патрэбаў чалавека (гэтыя ідэі пазней перанялі філосафы-гуманісты эпохі Возраждения).

Перад уваходам у школу стаяў збан, напоўнены вадой, і печаны праснак як сімвал таго, што чалавеку на самай справе трэба зусім няшмат. Члены абшчыны жылі сціпла і без празмернасцяў. Яны не аб'ядноўвалі маёмасць, гэта магло б выклікаць рознагалоссі і недавер, як меркаваў Эпікур. Філасофія Эпікура, адаптаваная ў Рыме і Францыі, была моцна скажоная. Эпикуреизм прыкметна адрозніваецца ад вучэння самага Эпікура і бліжэй па сваёй сутнасці, хутчэй, да геданізму.