Дэанталогіі ў медыцыне

Што можа быць даражэй у гэтым свеце, чым чалавечае жыццё? Абстрагуючыся ад рэлігійных вучэнняў, у зямным свеце жыццё з'яўляецца адзінай каштоўнасцю, якую вярнуць нельга ніякім чынам, таму яна па праву лічыцца неацэннай. Менавіта таму на людзях, якія адказваюць за яе захаванне нашага жыцця, ляжыць такі каласальны груз адказнасці, які не адчувае на сабе ні адна іншая прафесія. Гаворка ідзе, вядома ж, пра лекараў.

Памылка лекара можа каштаваць аднаму, а часам і некалькім людзям жыцця, і гаворка ідзе не толькі аб прафесійным майстэрстве спецыяліста, але і пра этычны бок пытання. Падчас лячэння чалавек з'яўляецца найбольш слабым і неабароненым. Ён цалкам давярае сваё жыццё доктару, раскрываючы перад ім сваё цела і сваю душу. За тым, каб лекар не мог скарыстацца гэтай перавагай у карыслівых мэтах, заўсёды працуючы на карысць пацыента, сочыць адмысловая навука - дэанталогіі ў медыцыне.

Упершыню тэрмін дэанталогіі ў медыцыне быў выкарыстаны толькі ў пазамінулым стагоддзі, аднак маральныя аспекты працы лекара абмяркоўваліся нават у самыя старажытныя часы. Атрымліваючы права лячыць хворых, лекар павінен быў прыносіць прысягу, і парушэнне этычнага кодэкса заўсёды вяло да адказнасці ўрача перад законам. Вядома, маральныя нормы некалькі змяніліся за тысячагоддзі існавання чалавечай цывілізацыі, аднак, галоўныя прынцыпы, на якіх заснавана этыка i дэанталогiя ў медыцыне: свяшчэннай жыцця хворага і недапушчальнасць выкарыстання яго слабасці, заставаліся непарушнымі.

У прынцыпе, усе этычныя пытанні можна падзяліць на дзве групы. Першая група вызначае адказна лекара за жыццё хворага. Дэанталогіі ў медыцыне паказвае на тое, што лекар заўсёды павінен змагацца за выратаванне чалавека, нават калі гэта ідзе насуперак з яго асабістымі інтарэсамі. Лекар павінен быць гатовы ў любы момант прыйсці на дапамогу і выканаць сваю прафесійную абавязак, робячы усё, што ад яго залежыць.

Неадназначным застаецца толькі пытанне барацьбы за жыццё безнадзейна хворага пацыента. Розныя мысляры прытрымліваліся розных пунктаў гледжання на гэты конт. Калі лічыць жыццё абсалютным дабром, то змагацца трэба нават тады, калі чалавек можа выжыць, толькі застаўшыся глыбокім інвалідам, перанясучы жахлівыя пакуты. З іншага боку, чалавек павінен мець права на спакойную смерць. І калі шанцаў на нармальнае існаванне з працаздольным мозгам няма, то чалавеку трэба даць спакойна сысці. Так ці інакш, мы не можам ведаць правільны адказ напэўна, а значыць, лекара прыходзіцца раз за разам вырашаць складаную этычную задачу.

Не больш простая таксама этыка i дэанталогiя медыцынскага работніка, якая вызначае яго асабістыя адносіны з пацыентам. Па строгіх этычных законах лекар не мае права мець ніякіх асабістых адносін з пацыентам, нават праз некаторы час пасля лячэння. Гэта лічыцца "несумленнай гульнёй", бо пацыент, асабліва які знаходзіць у цяжкім эмацыйным або фізічным стане, вельмі адкрыты для выклікання. Аднак нярэдкія і выпадкі, калі паміж пацыентам і лекарам усталёўваецца сапраўдная духоўная сувязь, і тады маральныя і этычныя нормы ўспрымаюцца як бар'ер, які замінае двум тым, хто любіць адзін аднаго людзям быць разам.

Як бачыце, дэанталогіі ў медыцыне - навука няпростая, але надзвычай неабходная. Асаблівасць працы лекара накладвае адбітак на ўсю яго жыццё. Шэраг жорсткіх абмежаванняў і патрабаванняў часам патрабуе ад лекара, які з'яўляецца звычайным чалавекам, па-сапраўднаму немагчымага. Але на шчасце, яшчэ ёсць людзі, гатовыя ісьці на самаахвяраванне дзеля каханай прафесіі, дзеля свайго шчырага жадання спаць чалавечыя жыцці. І кожны з нас у самую цяжкую хвіліну хацеў бы даверыць свой лёс у рукі менавіта такога годнага чалавека!