Васьміканцовы праваслаўны крыж: фота, значэнне, прапорцыі

Святы крыж з'яўляецца сімвалам Госпада нашага Ісуса Хрыста. Кожны праўдзіва вернік чалавек пры выглядзе яго міжволі спаўняецца думкамі пра перадсмяротных пакутах Збавіцеля, прынятых ім ва збавенне нас ад вечнай смерці, якая стала доляй людзей пасля грэхападзення Адама і Евы. Асаблівую духоўную і эмацыйную нагрузку нясе ў сабе васьміканцовы праваслаўны крыж. Нават калі на ім няма выявы распяцця, яно заўсёды паўстае нашаму ўнутранаму погляду.

Прылада смерці, якое стала сімвалам жыцця

Хрысціянскі крыж - гэта малюнак прылады пакарання, якой быў падвергнуты Ісус Хрыстос па змушанаму прысуду, вынесенаму пракуратарам Юдэi Понціем Пілатам. Упершыню такі выгляд забойства злачынцаў з'явіўся ў старажытных фінікійцаў і ўжо праз іх каланістаў - карфагенян трапіў у Рымскую імперыю, дзе атрымаў шырокае распаўсюджанне.

У дахрысціянскі перыяд да распяцця на крыжы прысуджалі галоўным чынам разбойнікі, а затым гэтую пакутніцкую смерць прымалі паслядоўнікі Ісуса Хрыста. Асабліва частым такая з'ява было ў часы праўлення імператара Нерона. Сама ж смерць Збавіцеля зрабіла гэта прылада ганьбы і пакут сімвалам перамогі дабра над злом і святла вечнага жыцця над цемрай пекла.

Васьміканцовы крыж - сімвал праваслаўя

Хрысціянская традыцыя ведае шмат розных напісанняў крыжа, ад самага звычайнага перакрыжавання прамых ліній да вельмі складаных геаметрычных канструкцый, дапоўненых да таго ж разнастайнай сімволікай. Рэлігійны сэнс у іх закладзены аднолькавы, але вонкавыя адрозненні вельмі істотныя.

У краінах усходняга Міжземнамор'я, Усходняй Еўропы, а таксама ў Расеі з даўніх часоў сімвалам царквы з'яўляецца васьміканцовы, або, як часта кажуць, праваслаўны крыж. Акрамя таго, можна пачуць выраз "крыж святога Лазара", гэта іншае назва васьміканцовую праваслаўнага крыжа, пра што будзе гаварыцца ніжэй. Часам на ім змяшчаюць малюнак ўкрыжаванага Збаўцы.

Вонкавыя асаблівасці праваслаўнага крыжа

Яго асаблівасць заключаецца ў тым, што акрамя двух гарызантальных папярочак, з якіх ніжняя - вялікая, а верхняя - малая, маецца яшчэ і нахіленая, званая падножжа. Яна невялікага памеру і размешчана ў ніжняй частцы слаба адрэзка, сімвалізуе сабой перакладзіну, на якую абапіраліся ногі Хрыста.

Напрамак яе нахілу заўсёды аднолькава: калі глядзець з боку ўкрыжаванага Хрыста, то правы канец будзе вышэй левага. У гэтым закладзена пэўная сімволіка. Паводле словаў Збавіцеля на Страшным судзе, праведнікі будуць стаяць па правую яго руку, а грэшнікі - па левую. Менавіта дарогу праведных ў Валадарства нябеснае паказвае узнятымі ўверх правы канец падножжа, а ў глыбіні пекла звернута левы.

Паводле Евангелля над галавой Збавіцеля прыбілі дошку, на якой рукой Понція Пілата было напісана: «Ісус Назарэй, Цар Юдэйскі". Гэты надпіс была выкананая на трох мовах - арамейскай, лацінскай і грэцкай. Менавіта яе сімвалізуе верхняя малая ашэстак. Яна можа размяшчацца як у інтэрвале паміж вялікі папярочкай і верхнім канцом крыжа, так і на самай яго вяршыні. Падобнае напісанне дазваляе з найбольшай пэўнасцю прайграць знешні выгляд прылады пакуты Хрыста. Вось чаму праваслаўны крыж васьміканцовы.

Пра закон залатога перасеку

Васьміканцовы праваслаўны крыж у яго класічным выглядзе будуецца па законе залатога перасеку. Каб было зразумела, пра што ідзе гаворка, спынімся на гэтым паняцці некалькі падрабязней. Пад ім прынята разумець гарманічную прапорцыю, так ці інакш якая ляжыць у аснове ўсяго, што створана Творцам.

Адным з яе прыкладаў можа служыць чалавечае цела. Шляхам простага вопыту можна пераканацца, што калі мы падзелім велічыню нашага росту на адлегласць ад падэшваў да пупка, а затым гэтую ж велічыню падзелім на адлегласць паміж пупком і верхавінай, то вынікі будуць аднолькавыя і складуць 1,618. Тая ж прапорцыя складзена ў памерах фаланг нашых пальцаў. Гэтыя суадносіны велічынь, названае залатым перасекам, можна сустрэць літаральна на кожным кроку: ад будынка марской ракавіны да формы звычайнай агароднай рэпы.

Пабудова прапорцый на аснове закона залатога сячэння шырока выкарыстоўваецца ў архітэктуры, а таксама іншых галінах мастацтва. З яго улікам многім мастакам атрымоўваецца дасягнуць у сваіх творах максімальнай гармоніі. Гэта ж заканамернасць выконвалася кампазітарамі, якія працавалі ў жанры класічнай музыкі. Пры напісанні кампазіцый у стылі рока і джаза ад яе адмовіліся.

Закон пабудовы праваслаўнага крыжа

На аснове залатога перасеку пабудаваны і васьміканцовы праваслаўны крыж. Значэнне яго канцоў было растлумачана вышэй, цяпер звернемся да правіл, які ляжыць у аснове пабудовы гэтага галоўнага хрысціянскага сімвала. Яны не былі ўсталяваныя штучна, але выліліся з гармоніі самога жыцця і атрымалі сваё матэматычнае абгрунтаванне.

Васьміканцовы праваслаўны крыж, напісаны ў поўнай адпаведнасці з традыцыяй, заўсёды ўпісваецца ў прастакутнік, суадносіны бакоў якога адпавядае залатому перасеку. Прасцей кажучы, падзяліўшы яго вышыню на шырыню, атрымаем 1,618.

Крыж святога Лазара (як сказана вышэй, гэта іншае назва васьміканцовую праваслаўнага крыжа) у сваім пабудове мае яшчэ адну асаблівасць, звязаную з прапорцыямі нашага цела. Агульнавядома, што шырыня размаху рук чалавека роўная яго росту і фігура з разведзеных ў бакі рукамі ідэальна ўпісваецца ў квадрат. Па гэтай прычыне даўжыня сярэдняй перакладзіны, адпаведная размаху рук Хрыста, роўная адлегласці ад яе да нахільнага падножжа, гэта значыць яго росту. Гэтыя няхітрыя, на першы погляд, правілы павінен улічваць кожны чалавек, перад якім стаіць пытанне аб тым, як намаляваць васьміканцовы праваслаўны крыж.

крыж Галгофа

Існуе і асаблівы, асабліва манаскі васьміканцовы праваслаўны крыж, фота якога прадстаўлена ў артыкуле. Ён завецца «крыж Галгофа». Гэта напісанне звычайнага праваслаўнага крыжа, аб якім распавядалася вышэй, змешчаны над сімвалічным малюнкам горы Галгофы. Яна звычайна бывае прадстаўлена ў выглядзе прыступак, пад якiмi змяшчаюцца косткі і чэрап. Злева і справа ад крыжа могуць быць намаляваныя лёска з губкай і дзіда.

Кожны з пералічаных прадметаў мае глыбокі рэлігійны сэнс. Напрыклад, чэрап і косткі. Згодна Святога Паданьня, ахвярная кроў Збавіцеля, пралітая ім на крыжы, зваліўшыся на вяршыню Галгофы, прасачылася ў яе нетры, дзе былі пахаваныя астанкі прабацькі нашага Адама, і змыла з іх праклён першароднага граху. Такім чынам, выява чэрапа і костак падкрэслівае сувязь ахвяры Хрыстовай са злачынствам Адама і Евы, а таксама Новага запавету - з Старым.

Сэнс малюнка дзіды на крыжы Галгофа

Васьміканцовы праваслаўны крыж на манаскіх адзеньні заўсёды суправаджаецца малюнкамі кія з губкай і дзіды. Знаёмыя з тэкстам Евангелля паводле Яна добра памятаюць поўны драматызму момант, калі адзін з рымскіх воінаў па імі Лонгін працяў гэтай зброяй рэбры Збаўцы і з раны пацякла кроў і вада. Гэты эпізод мае рознае тлумачэнне, але найбольш распаўсюджанае з іх утрымліваецца ў працах хрысціянскага багаслова і філосафа IV стагоддзя святога Аўгустына.

У іх ён піша пра тое, што падобна таму, як з рэбры спячага Адама Гасподзь стварыў яго нявесту Еву, так з раны ў баку Ісуса Хрыста, нанесенай кап'ём воіна, была створана яго нявеста царкву. Праліць пры гэтым кроў і вада, на думку святога Аўгустына, сімвалізуюць сабой святыя сакрамэнты - Эўхарыстыю, дзе віно ажыццяўляецца ў кроў Гасподнюю, і Вадохрышча, пры якім чалавек, які ўступаў ва ўлонне царквы, апускаецца ў купель з вадою. Дзіда, якім была нанесена рана, з'яўляецца адной з галоўных рэліквій хрысціянства, і лічыцца, што ў цяперашні час менавіта яно захоўваецца ў Вене, у Хофбургском замку.

Значэнне малюнка кія і губкі

Гэтак жа важнае значэнне маюць выявы кія і губкі. З аповедаў святых евангелістаў вядома, што да ўкрыжаванага Хрыста двойчы прапаноўвалася пітво. У першым выпадку гэта было віно, змяшанае са сьмірнай, то ёсць дурманлівы напой, які дазваляе падтупіць болевыя адчуванні і тым самым падоўжыць пакаранне.

У другой жа раз, пачуўшы з крыжа вокліч «Прагну!», Яму паднеслі губку, напоўненую воцатам і жоўцю. Гэта было, безумоўна, зьдзекам над змучаным чалавекам і спрыяла набліжэньня канца. У абодвух выпадках каты выкарыстоўвалі губку, насаджаных на кій, так як без яе дапамогі не маглі дацягнуцца да вуснаў ўкрыжаванага Ісуса. Нягледзячы на такі цёмны ролю, адведзеную ім, гэтыя прадметы, гэтак жа як і дзіда, увайшлі ў лік галоўных хрысціянскіх святынь, і іх малюнак можна ўбачыць побач з крыжам Галгофа.

Сімвалічныя надпісы на манаскім крыжы

У тых, хто ўпершыню бачыць манаскі васьміканцовы праваслаўны крыж, часта ўзнікаюць пытанні, звязаныя з напісанымі на ім надпісамі. У прыватнасці, гэта IC і XC на канцах сярэдняй перакладзіны. Гэтыя літары абазначаюць не што іншае, як скарочанае імя - Ісус Хрыстос. Акрамя таго, выява крыжа суправаджаецца двума размешчанымі пад сярэдняй ашэсткам надпісамі - славянскім напісаннем слоў "Сын Божы" і грэцкім НІКА, што ў перакладзе азначае "пераможца".

На малой перакладзіне, якая сімвалізуе, як было сказана вышэй, таблічку з надпісам, зробленай Понціем Пілатам, звычайна пішацца славянская абрэвіятура ІНЦІ, якая пазначае слова «Езус Назараў Цар Юдэйскі», а над ёй - «Цар Славы». Каля выявы дзіды ўвайшло ў традыцыю пісаць літару Да, а каля кія Т. Акрамя таго, прыкладна з XVI стагоддзя сталі пісаць у падставе крыжа літары МЛ злева і РБ справа. Яны таксама з'яўляюцца абрэвіятурай, і азначаюць словы «Месца Лобным распілоўванне бысть».

Акрамя пералічаных надпісаў, варта згадаць дзве літары Г, якія стаяць злева і справа ад выявы Галгофы, і якія з'яўляюцца пачатковымі ў яе назве, а таксама Г і А - Галава Адама, напісаныя па баках чэрапа, і словазлучэнне «Цар славы», вянчае манаскі васьміканцовы праваслаўны крыж. Значэнне, закладзенае ў іх, цалкам адпавядае Евангелля вынікае, аднак самі надпісы могуць вар'іравацца і замяняцца іншымі.

Неўміручасць, падараванае па веры

Важна таксама ўразумець, чаму назву васьміканцовую праваслаўнага крыжа звязана з імем святога Лазара? Адказ на гэтае пытанне можна знайсці на старонках Евангелля паводле Яна, дзе апісваецца цуд яго ўваскрэсення з мёртвых, здзейсненае Езусам Хрыстом, на чацвёрты дзень пасля смерці. Сімволіка ў дадзеным выпадку цалкам відавочная: як Лазар быў вернуты да жыцця верай яго сясцёр Марфы і Марыі ва ўсемагутнасць Ісуса, так і кожны, які на Збавіцеля, будзе пазбаўлены ад рук вечнай смерці.

У марнага зямнога жыцця людзям не дадзена на свае вочы ўбачыць Сына Божага, але ім дараваны яго рэлігійныя сімвалы. Адным з іх з'яўляецца васьміканцовы праваслаўны крыж, прапорцыі, агульны выгляд і сэнсавая нагрузка якога сталі тэмай дадзенага артыкула. Верніку ён спадарожнічае на працягу ўсяго жыцця. Ад святой купелі, дзе сакрамэнт хросту расхінае яму браму царквы Хрыстовай, аж да магільнага надмагіллі яго ахінае васьміканцовы праваслаўны крыж.

Нацельны сімвал хрысціянскай веры

Звычай насіць на грудзях невялікія крыжы, зробленыя з самых розных матэрыялаў, з'явіўся толькі ў пачатку IV стагоддзя. Нягледзячы на тое што галоўную зброю запалу Хрыстовых з'яўлялася аб'ектам шанавання ва ўсіх яго паслядоўнікаў літаральна з першых гадоў устанаўлення на зямлі хрысціянскай царквы, спачатку было прынята насіць на шыі ня крыжы, а медальёны з выявай Збавіцеля.

Маюцца таксама сведчанні, што ў перыяд ганенняў, якія адбываліся з сярэдзіны I і да пачатку IV стагоддзя, знаходзіліся добраахвотныя пакутнікі, якія жадалі пацярпець за Хрыста і наносяць малюнак крыжа сабе на лоб. Па гэтым знаку іх пазнавалі, а затым здраджвалі пакутам і смерці. Пасля ўсталявання хрысціянства ў якасці дзяржаўнай рэлігіі нашэнне нацельных крыжоў ўвайшло ў звычай, і ў гэты ж перыяд іх пачалі ўсталёўваць на даху храмаў.

Два віды нацельных крыжоў у Старажытнай Русі

На Русі сімвалы хрыстовай веры з'явіліся ў 988 годзе, адначасова з яе хрышчэньнем. Цікава адзначыць, што нашымі продкамі былі перанятыя ад візантыйцаў два выгляду нацельных крыжоў. Адзін з іх прынята было насіць на грудзях, пад вопраткай. Такія крыжы называліся ніжняя кашуля.

Разам з імі з'явіліся і так званыя энкалпіёны - таксама крыжы, але некалькі большага памеру і апранала над адзення. Сваё паходжанне яны вядуць ад традыцыі насіць на сабе ковчежцы з мошчамі, якія ўпрыгожваліся выявай крыжа. З часам энкалпіёны трансфармаваліся ў нагрудным крыжам святароў і мітрапалітаў.

Галоўны сімвал гуманізму і чалавекалюбства

За тысячагоддзе, мінулую з той пары, калі дняпроўскія берагі асвяціў святло Хрыстовай веры, праваслаўная традыцыя шмат у чым зведала змены. Непарушнымі засталіся толькі яе рэлігійныя дагматы і асноўныя элементы сімволікі, галоўным з якіх з'яўляецца васьміканцовы праваслаўны крыж.

Залаты і срэбны, медны або выкананы з любога іншага матэрыялу, ён захоўвае верніка чалавека, засцерагаючы яго ад сіл зла - бачных і нябачных. З'яўляючыся напамінам пра ахвяру, прынесенай Хрыстом дзеля выратаваньня людзей, крыж стаў сімвалам найвышэйшага гуманізму і любові да бліжняга.