Антыёхіі царква: гісторыя, сучасны стан

У цяперашні час сусветнае праваслаўе ўключае ў сябе пятнаццаць аўтакефальных (незалежных) цэркваў. Сярод іх, згодна з прынятым у Рускай Праваслаўнай Царквы дыптыха - парадку памінання пад час літургіі іх кіраўнікоў, трэцяе месца займае Антыяхійскі царква, якая з'яўляецца адной з самых старажытных у свеце. Яе гісторыя і праблемы сучаснага жыцця будуць прадметам нашай размовы.

Спадчына святых апосталаў

Паводле падання, яна была заснавана ў 37 годзе святымі апосталамі Пятром і Паўлам, наведаць горад Антыахію, які знаходзіўся на тэрыторыі Старажытнай Сірыі. Сёння ён называецца Антакья і ўваходзіць у склад сучаснай Турцыі. Варта адзначыць, што менавіта ў гэтым горадзе паслядоўнікі Ісуса Хрыста былі ўпершыню названыя хрысціянамі. Пра гэта сведчаць радкі 11-й кіраўніка новазапаветнай кнігі Дзеі апосталаў.

Як і ўсе хрысціяне першых стагоддзяў, члены Антыахійскай царквы адразу ж пасля яе заснавання падвергліся ганенням з боку язычнікаў. Канец гэтаму паклалі толькі суправіцелі Рымскай імперыі - імператары Канстанцін Вялікі і Ліцыній, у 313 годзе асаблівым эдыктам ўзаконіць свабоду веравызнання на ўсіх падуладных ім тэрыторыях, у лік якіх уваходзіла і Антыёхія.

Першыя манахі-падзвіжнікі і пачатак патрыярства

Вядома, што пасля таго, як з Антыёхіі царква выйшла з падполля, у ёй атрымала шырокае распаўсюджванне манаства, якое з'яўлялася па тых часах яшчэ рэлігійным навінай і існавала да той пары толькі ў Егіпце. Але, у адрозненне манахаў даліны Ніла, іх сірыйскія субраты вялі менш замкнёны і адарваны ад знешняга свету лад жыцця. У кола іх звычайных заняткаў уваходзілі місіянерства і дабрачыннасць.

Гэтая карціна істотна змянілася ў наступным стагоддзі, калі з'явілася цэлая плеяда якія ўвайшлі ў гісторыю царквы пустэльнікаў, якія практыкавалі такі від аскетычнага подзвігу, як стоўпніцтва. Інакі, якія праславіліся падобным чынам, на працягу доўгага часу стваралі бесперапынную малітву, абраўшы яе месцам адкрытую вяршыню вежы, слупа ці проста высокага каменя. Заснавальнікам гэтага руху лічыцца сірыйскі манах, кананізаваны ў ліку прападобных, - Сымон Слупнік.

Антыёхіі праваслаўная царква з'яўляецца адным з самых старажытных патрыярхату, то ёсць незалежных памесных цэркваў, узначаленых уласным патрыярхам. Першым яе прадстаяцелем стаў Хто ўзышоў ў 451 годзе на патрыяршы пасад біскуп Максім, які заставаўся ва ўладзе на працягу пяці гадоў.

Багаслоўскія рознагалоссі, якія паслужылі прычынай расколу

На працягу V і VII стагоддзяў Антыяхійскі царква перажывала перыяд вострага супрацьстаяння паміж прадстаўнікамі двух варагуючых паміж сабой тэалагічных кірункаў. Адну групу складалі паслядоўнікі вучэнні аб дваістай прыродзе Ісуса Хрыста, яго Боскай і чалавечай сутнасці, увасобленых у Ім ня злучна і ня паасобна. Яны атрымалі назву диофизитов.

Іх праціўнікі - миафизиты - прытрымліваліся іншага пункту гледжання. На іх думку, прырода Ісуса Хрыста была адзінай, але ўвасобіліся ў сабе і Бога, і чалавека. Гэтая канцэпцыя была адвергнутая і прызнана ерэтычнай на які адбыўся ў 451 годзе Халкідонскага саборы. Нягледзячы на тое што яе падтрымаў які кіраваў у тыя гады імператар Юсьцін I, прыхільнікі миафизитской дактрыны з часам здолелі аб'яднацца і прыцягнуць на свой бок большасць жыхароў Сірыі. У выніку быў утвораны паралельны патрыярхат, які стаў потым Сірыйскай праваслаўнай царквой. Яна і да цяперашняга часу застаецца миафизитской, а яе ранейшыя апаненты ўвайшлі ў склад грэцкай царквы.

Пад уладай арабскіх заваёўнікаў

У траўні 637 года Сірыя была захоплена арабамі, што стала сапраўдным бедствам для якія пражываюць у ёй грэка-праваслаўных абшчын. Іх становішча пагаршалася тым, што заваёўнікі бачылі ў іх не толькі няверных, але яшчэ і патэнцыйных саюзнікаў свайго галоўнага ворага - Візантыі.

У выніку Антыяхійскі патрыярхі, пачынаючы з Македонія, які пакінуў краіну ў 638 годзе, вымушаныя былі перанесці сваю кафедру ў Канстанцінопаль, але пасля смерці Георгія ў 702 годзе патрыяршаства і зусім спынілася. Антыёхіі царква зноў набыла свайго прадстаяцеля толькі праз сорак гадоў, калі кіраваў у тыя гады халіф Хішам даў дазвол на абранне новага патрыярха, аднак пры гэтым усталяваў жорсткі кантроль над яго лаяльнасцю.

Нашэсце турак-сельджукаў і ўварванне крыжакоў

У XI стагоддзі Антыёхія падвергнулася новаму нашэсцю заваёўнікаў. На гэты раз імі апынуліся туркі-сельджукі - адна з галінаў заходніх цюрак, якая атрымала назву ад імені свайго правадыра Селджука. Аднак ім не наканавана было доўга ўтрымліваць свае заваёвы, паколькі ўжо праз дзесятак гадоў яны былі выбітыя якія з'явіліся ў гэтых краях крыжакамі. І зноў Антыяхійскі царква вымушана была перажываць вельмі цяжкія для яе часы, так як апынулася пад уладай каталікоў, усюды якія спрабавалі ўсталяваць панаванне сваёй канфесіі.

З гэтай мэтай імі быў выгнаны які кіраваў у тыя гады Патрыярх Ян, а на яго месца пастаўлены рымскі прэлат Бернард. Вельмі хутка і ўсе праваслаўныя біскупы на тэрыторыях, якія апынуліся пад уладай крыжакоў, былі заменены каталіцкімі іерархамі. У сувязі з гэтым Антыяхійскі праваслаўная кафедра зноў зрушылася ў Канстанцінопаль, дзе і знаходзілася да 1261 года, калі становішча еўрапейскіх заваёўнікаў моцна аслабла.

Пераезд у Дамаск і асманскае ярмо

У канцы XIII стагоддзя крыжакі былі вымушаныя пакінуць свае апошнія ўладанні на Усходзе, але да гэтага часу праваслаўныя, яшчэ дзвесце гадоў назад якія складалі палову насельніцтва Сірыі, былі амаль цалкам знішчаны і складалі толькі невялікія разрозненыя групы. У 1342 годзе патрыяршай кафедры Антыахійскай царквы была перанесена ў Дамаск. Там яна размяшчаецца і ў нашы дні. Гэта, дарэчы, адказ на часта задаюць пытанне наконт таго, дзе знаходзіцца Антыяхійскі царква сёння.

У 1517 годзе Сірыя была захоплена Асманскай імперыяй, і з прычыны гэтага Антыёхіі патрыярх апынуўся ў падначаленні ў свайго канстанцінопальскага субрата. Справа была ў тым, што Візантыя ўжо даўно знаходзілася пад турэцкім валадарствам, і Канстанцінопальскі патрыярх карыстаўся пэўнай пратэкцыяй уладаў. Нягледзячы на тое што праваслаўная царква была абкладзена значнымі падаткамі, у становішчы яе радавых членаў істотных пагаршэнняў не адбылося. Не адзначаныя таксама і спробы іх гвалтоўнай ісламізацыі.

Недалёкім мінулым і сённяшні дзень

У перыяд найноўшай гісторыі Антыяхійскі царква карысталася заступніцтвам расійскага ўрада. Менавіта пры яго падтрымцы ў 1899 году патрыяршы прастол заняў праваслаўны араб Мялецій (думання). Традыцыя выбару на гэтую пасаду арабаў захоўваецца і па сённяшні дзень. У далейшым Мікалай I неаднаразова забяспечваў царква грашовымі субсідыямі.

Сёння Антыяхійскі праваслаўная царква, якую ўзначальвае сто шэсцьдзесят сёмым па ліку патрыярхам Янам X (Язиджи), уключае ў сябе дваццаць дзьве епархіі, а колькасць вернікаў, па розных ацэнках, вагаецца ў межах двух мільёнаў чалавек. Як было сказана вышэй, Патрыяршы рэзідэнцыя знаходзіцца ў Дамаску.

Царкоўны канфлікт на Блізкім Усходзе

У 2013 годзе паўстаў канфлікт паміж двума найстаражытнымі цэрквамі свету. Падставай для яго паслужылі узаемныя рознагалоссі з нагоды правоў на канфесійнае прысутнасць у Катары. Антыёхіі Патрыярх Ян X выказаў незадаволенасць свайму Ерусалімскага калегу з нагоды яго дамаганняў на епархіі, якія знаходзяцца ў гэтым блізкаўсходнім эміраце. Адказ ён атрымаў у форме, якая ня церпіць пярэчанняў. З тых часоў канфлікт Іерусалімскай і Антыахійскай царквы пайшла ў такім непрымірымы характар, што паміж імі нават было перапынена эўхарыстычная (богаслужэбнае) зносіны.

Падобная сітуацыя, безумоўна, наносіць страты цэласнасці і адзінства ўсяго сусветнага праваслаўя. У сувязі з гэтым кіраўніцтва Маскоўскага Патрыярхата не раз выказваў надзею, што Антыёхіі і Іерусалімская царквы здолеюць пераадолець рознагалоссі і знойдуць прымальнае рашэнне.

Адмова ад удзелу ва Сусветным саборы

У гэтым годзе з 18 па 26 чэрвеня на Крыце праходзіў ўсеправасланага (Сусьветны) сабор. Аднак ён адбыўся без чатырох аўтакефальных памесных цэркваў, па розных прычынах адхіліў запрашэнне ва ўдзеле. Сярод іх была і Антыёхіі царкву. Ўсеправасланага сабор рыхтаваўся ў абстаноўцы вострых дыскусій па многіх пытаннях, што выклікаў рознагалоссі у яго патэнцыйных удзельнікаў.

Але ў выніку доўгай і шматпланавай работы, праведзенай прадстаўнікамі цэркваў, так і не ўдалося дасягнуць дамоўленасці па большасці найбольш важных пытанняў. У гэтым, у прыватнасці, заключаецца і прычына адмовы Антыахійскай царквы ад сабора. Яна была растлумачана ў заяве прадстаўніка іх Сінадальнага аддзела, які прагучаў у траўні бягучага года. Падобнае рашэнне было прынята і кіраўніцтвам Балгарскай, Грузінскай і Рускай праваслаўных цэркваў.